心理助人精要

前言

怎樣才能提高心理咨詢的成效？這是心理咨詢特別是我國(guó)心理咨詢面臨的最大問(wèn)題之一，由于心理咨詢還不是一門很成熟的學(xué)科，因此它的成效問(wèn)題是一個(gè)全世界都存在的普遍性問(wèn)題。在我國(guó)，心理咨詢?nèi)匀皇且粋€(gè)嶄新的行業(yè)，其發(fā)展更加不成熟，這一問(wèn)題便更為突出。為了解決好這一問(wèn)題，我們需要借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，避免它們已經(jīng)走過(guò)的彎路。心理咨詢的不成熟當(dāng)然與心理學(xué)本身不成熟有關(guān)。由于心理學(xué)研究對(duì)象的高度復(fù)雜性，心理學(xué)尚無(wú)法像物理學(xué)等成熟學(xué)科那樣形成一套統(tǒng)一的范型。例如，在宏觀世界，牛頓力學(xué)占據(jù)了力學(xué)的統(tǒng)治地位，統(tǒng)一了這一領(lǐng)域的各個(gè)分支學(xué)科。然而在心理學(xué)中，卻是學(xué)派林立，各執(zhí)一端。例如，傳統(tǒng)的心理學(xué)三大學(xué)派與新興的認(rèn)知心理學(xué)仍然無(wú)法統(tǒng)一。這一現(xiàn)象也影響了應(yīng)用心理學(xué)，特別是咨詢心理學(xué)。搞心理咨詢的人往往沒(méi)有一套統(tǒng)一的基本原理，只是出于咨詢師個(gè)人的選擇而采取某一個(gè)學(xué)派的理論與方法，將該學(xué)派的理論作為心理咨詢的基本原理。

內(nèi)容概要

本書是國(guó)際最流行的心理咨詢教材《高明的心理助人者》國(guó)際學(xué)生版的濃縮版，主要介紹三方面的內(nèi)容：一是推動(dòng)并引導(dǎo)助人者行為的價(jià)值觀，作者將它們具體地轉(zhuǎn)化為助人者的行為規(guī)范，作為指導(dǎo)助人者行為的基本準(zhǔn)則；二是心理咨詢的基本模式，描述了解決問(wèn)題并發(fā)展機(jī)會(huì)的完整過(guò)程，是心理咨詢的基本地圖，指出了有效能的心理咨詢的基本方向和路線，借助這一完整過(guò)程的模式，咨詢師可以將各種方法和學(xué)派有機(jī)地整合起來(lái)，從而極大地增強(qiáng)心理咨詢的成效；三是使這一模式能夠發(fā)揮作用的溝通技能，這套溝通技能將支持與挑戰(zhàn)等技能有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使它們相互補(bǔ)充，從而極大地加強(qiáng)了這一模式的操作性。

作者簡(jiǎn)介

吉拉德·伊根博士生于1930年，現(xiàn)為美國(guó)羅耀拉大學(xué)榮譽(yù)退休教授（即退休后仍保留教授頭銜。繼續(xù)指導(dǎo)研究生）。他在臨床心理學(xué)或咨詢心理學(xué)及管理心理學(xué)方面都作出了重要貢獻(xiàn)。是享有世界聲譽(yù)的心理學(xué)家，被五大洲許多國(guó)家的著名大學(xué)和著名的跨國(guó)公司聘為顧問(wèn)?！案呙鞯男?/pre>


書籍目錄
第一部分 奠定基礎(chǔ)  第一章 助人入門    導(dǎo)論：助人活動(dòng)的性質(zhì)與目的    高明的心理助人者模式概觀    從聰明轉(zhuǎn)向高明：處理好助人活動(dòng)中的陰影面    評(píng)估問(wèn)題    個(gè)人化的練習(xí)  第二章 助人關(guān)系和推動(dòng)這種關(guān)系的價(jià)值觀    助人關(guān)系    價(jià)值觀：向?qū)c推動(dòng)者    助人活動(dòng)中的關(guān)鍵價(jià)值觀：尊重、神入、真誠(chéng)、自我責(zé)任與行動(dòng)趨向    現(xiàn)實(shí)中助人關(guān)系的陰影面    個(gè)人化的第二部分 治療性對(duì)話  第三章 溝通的基礎(chǔ)：面向當(dāng)事人調(diào)整姿態(tài)（關(guān)注）和積極傾聽(tīng)    對(duì)話在助人中的重要性    面向當(dāng)事人調(diào)整姿態(tài)（關(guān)注）：神入性呈現(xiàn)的重要性    積極傾聽(tīng)：理解的基礎(chǔ)    加工你聽(tīng)到的：有心計(jì)地搜尋意義    傾聽(tīng)自己：且人者的內(nèi)部交談    傾聽(tīng)當(dāng)事人過(guò)程的陰影面    個(gè)人化的練習(xí)  第四章 傳達(dá)神入并核對(duì)理解  第五章 探究與總結(jié)的藝術(shù)  第六章 協(xié)助當(dāng)事人挑戰(zhàn)他們自己  第七章 挑戰(zhàn)技能與用好這些技能需要的智慧第三部分 助人模式的階段和任務(wù)  第八章 階段一：協(xié)助當(dāng)事人講出他們的情況  第九章 階段二：協(xié)助當(dāng)事人尋找、選擇和形塑處理問(wèn)題的目標(biāo)  第十章 階段三：協(xié)助當(dāng)事人形成實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的策略和計(jì)劃  第十一章 行動(dòng)箭頭：協(xié)助當(dāng)事人克服障礙、貫徹計(jì)劃并獲得成果本書參考文獻(xiàn)主題索引附錄  世界范圍有效能的助人：應(yīng)對(duì)多樣性和多元文化  對(duì)文化的描述  多樣性  發(fā)展一種世界感  文化與多樣性  作為多樣性效能組成部分的文化效能  高明的心理助人者模式  溝通技能參考文獻(xiàn)附：Tilford小組進(jìn)一步研究多元文化效能的工作模式個(gè)人化的練習(xí)


章節(jié)摘錄
助人的第二個(gè)目標(biāo)：協(xié)助當(dāng)事人在日常生活中能更好地自助助人的第二個(gè)目標(biāo)也可以很簡(jiǎn)略地陳述為：協(xié)助當(dāng)事人在日常生活中能更好地自助。當(dāng)事人往往是差勁的問(wèn)題解決者，或者在處于危機(jī)狀態(tài)時(shí)，他們?cè)揪哂械慕鉀Q問(wèn)題能力就傾向于消失。不幸的是，米勒、蓋蘭特和普里布拉姆(Miller，Galanter&Pribram，1960，p．171，P．174)多年前說(shuō)的以下這一段話，今天看來(lái)還是適用的。在日常事務(wù)中，我們通常渾渾噩噩，只是按習(xí)慣和慣例辦事；當(dāng)我們的愿望遭受挫折時(shí)，我們雖略感困惑，但并不停下來(lái)為失敗作大量的憂思，因?yàn)檫€有太多的事情等著我們?nèi)プ?。有一天我們終于發(fā)現(xiàn)，周圍的因素似乎都串通起來(lái)與我們作對(duì)，在某個(gè)我們必須成功而無(wú)法退卻、亦無(wú)法降低我們自定標(biāo)準(zhǔn)的領(lǐng)域陷入失敗。我們無(wú)法尋求協(xié)助，也不能歸咎于他人。這時(shí)我們才開(kāi)始懷疑，我們面臨問(wèn)題了．……一般人幾乎從來(lái)未系統(tǒng)地、全身心投入地去尋求解決問(wèn)題的途徑，除非她或他曾受過(guò)這方面的專門教育。我們社會(huì)上大多數(shù)人都沒(méi)有受過(guò)這方面的教育。如果許多當(dāng)事人在處理生活中的問(wèn)題時(shí)很差勁，那么他們?cè)诖_定和發(fā)展機(jī)會(huì)及未利用的資源時(shí)也同樣很差勁。我們?nèi)匀槐仨氄业揭恍┓椒?，以確保我們的孩子發(fā)展出在大部分人看來(lái)具有根本意義的生活技能，諸如問(wèn)題處理、機(jī)會(huì)確定與發(fā)展、明智決策和人際交往的技能。參照上述背景，當(dāng)我們看到當(dāng)事人往往拙于解決問(wèn)題，或者當(dāng)他們處于危機(jī)狀態(tài)時(shí)，他們解決問(wèn)題的能力往往煙消云散，我們就不會(huì)感到奇怪了。如果要讓當(dāng)事人在離開(kāi)助人者時(shí)能夠更有效地處理他們生活中的問(wèn)題，能夠獨(dú)立地發(fā)展他們自己的機(jī)會(huì)，也就是說(shuō)要讓他們實(shí)現(xiàn)助人過(guò)程的第二個(gè)目標(biāo)，那么讓他們也在某種形式上了解處理問(wèn)題并發(fā)展機(jī)會(huì)的過(guò)程就具有根本的意義。




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