學(xué)習(xí)共同體的建構(gòu)

內(nèi)容概要

這是一套試圖為一線教師提供理解教育科學(xué)新視野特別是教學(xué)活動新知識的叢書。近年來，隨著教育改革的深入和課程改革困境的產(chǎn)生，大家對教師專業(yè)發(fā)展日益關(guān)注。但是，當國內(nèi)外各種教育觀念洶涌而至?xí)r，難免泥沙俱下，舊的理念裹以新的外衣出現(xiàn)，自身毫無根基的“后現(xiàn)代”教育思潮也在蠱惑教育的實踐基礎(chǔ)，一線教師往往難以取舍。在這個眾說紛紜的領(lǐng)域，什么是有生命力和實踐價值的，什么是浮華的和淺表的，值得我們?nèi)ニ伎?。而教育，嚴格地說，是不能大膽地嘗試錯誤的，而必須謹慎地進行理性考量，以責(zé)任倫理約束決策者，因為它關(guān)系到每一個家庭的未來和莫大的希望?！　”緟矔乃凶珜懻呒扔袊鈱W(xué)習(xí)研修的經(jīng)歷，也有在國內(nèi)中小學(xué)一線從事觀察實驗的經(jīng)驗。作者力圖在闡述上做到深入淺出，所述內(nèi)容充分借鑒了21世紀以來國際教育理論研究的前沿成果，特別是有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展、課堂教學(xué)效能和學(xué)習(xí)科學(xué)的研究成果，諸如“實踐共同體”、“情境認知”等重要概念，都在叢書中有所呈現(xiàn)和解讀，旨在一方面對各種教育理論進行甄別選擇，另一方面為教師提供有效的用于實踐的“工具箱”。

書籍目錄

第一章  學(xué)習(xí)共同體溯源  一、解讀共同體  二、學(xué)習(xí)為何需要置身于共同體中      三、學(xué)習(xí)共同體和課堂作為共同體：兩種變革取向第二章  學(xué)習(xí)共同體與學(xué)校教育  一、現(xiàn)代學(xué)校教育的危機  二、學(xué)校中的學(xué)習(xí)與實踐中的學(xué)習(xí)：跨越邊界的審視  三、學(xué)習(xí)共同體：不僅僅是合作  四、學(xué)習(xí)共同體的教育目標：從認知成長走向身份發(fā)展第三章  建構(gòu)學(xué)習(xí)共同體  一、學(xué)習(xí)共同體的意象與原型  二、學(xué)習(xí)共同體的分析框架  三、課堂中的學(xué)習(xí)共同體  四、教師成長的實踐共同體  五、現(xiàn)實反思：學(xué)習(xí)共同體與研究型課程設(shè)計第四章  網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)習(xí)共同體  一、媒體與學(xué)習(xí)  二、網(wǎng)絡(luò)支持下的學(xué)習(xí)共同體：孕育新的教學(xué)組織方式  三、基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)共同體的設(shè)計結(jié)束語

章節(jié)摘錄

　　第一章　學(xué)習(xí)共同體溯源　　　　二、學(xué)習(xí)為何需要置身于共同體中　　　?。ㄒ唬┲R的社會建構(gòu)性要求學(xué)習(xí)發(fā)生在一個支持性的社會文化境脈中　　知識的產(chǎn)生究竟是人腦獨立的活動結(jié)果，還是人參與到一定的社會結(jié)構(gòu)中的行動成果?蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基（Lev Semenovich Vygotsky）認為，人的內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)不可能從其外部的行為及其發(fā)生的社會情境中分離出來，人的社會結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)是相互貫穿和滲透的。知識內(nèi)嵌于社會，學(xué)習(xí)通過社會中介的合作過程而發(fā)生。形成和評價某種方案或政策，在概念上同個人作為某一團體成員的身份是分不開的?！　【S果茨基提出了關(guān)于人的心理發(fā)展的兩條基本規(guī)律：（1）人所特有的被中介的心理機能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動和人際交往之中。（2）人所特有的新的心理過程結(jié)構(gòu)最初必須在人的外部活動中形成，隨后才可能被轉(zhuǎn)移至內(nèi)部，成為人的內(nèi)部心理過程的結(jié)構(gòu)。因此，人的心理發(fā)展是個體與社會性的統(tǒng)一，個體的知識建構(gòu)過程與社會共享的理解過程是不可分離的。　　這些觀點深刻揭示了長期困擾教育界的理論知識與文化實踐的關(guān)系問題，在近二三十年中得到了西方心理學(xué)界和教育學(xué)界的認同，對當代學(xué)習(xí)理論、教學(xué)設(shè)計乃至教育技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。對維果茨基理論的發(fā)展或補充，構(gòu)成了目前對于“知識是社會建構(gòu)的，學(xué)習(xí)是實踐當中的意義協(xié)商”的認識的主要來源，這其中主要包括以下一些觀點和研究?！　　　?．社會建構(gòu)主義的觀點　　鮑爾斯費爾德（Heinrich Bauersfeld）等學(xué)者在研究個體心理與社會環(huán)境的關(guān)系時，仔細考察了數(shù)學(xué)課堂上的學(xué)習(xí)，提出數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)的本質(zhì)是，“學(xué)生主要是通過參與課堂中的社會實踐，而不是通過發(fā)現(xiàn)獨立存在于學(xué)生之外的結(jié)構(gòu)，達到他們對數(shù)學(xué)的理解?！?/pre>








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