教育的“正確”之路(第二版）-阿普爾集

前言

　　邁克爾·阿普爾（MichaelW．Apple）這個(gè)名字對(duì)中國(guó)教育學(xué)術(shù)界來(lái)說(shuō)已不陌生，1979年他出版了《意識(shí)形態(tài)與課程》一書(shū)，一舉成名，此后一直活躍在教育著述的舞臺(tái)上，至今仍然文思泉涌，筆耕不輟，展示了一個(gè)富有創(chuàng)新精神的批判教育家形象。　　《意識(shí)形態(tài)與課程》一書(shū)2001年首次由華東師范大學(xué)出版社出版，之后他多次來(lái)過(guò)中國(guó)，對(duì)中國(guó)的教育有了深入的了解和廣泛的興趣。他的思想與成果也越來(lái)越受到中國(guó)教育界的關(guān)注。目前在中國(guó)已經(jīng)翻譯出版的著作有：《意識(shí)形態(tài)與課程》、《官方知識(shí)》、《教科書(shū)政治學(xué)》、《國(guó)家與知識(shí)政治》、《文化政治與教育》。為了讓中國(guó)的讀者全面深入地了解阿普爾的教育思想與理論，這次我們將阿普爾的著作集輯，由華東師范大學(xué)出版社出版。

內(nèi)容概要

阿普爾集包括《意識(shí)形態(tài)與課程》、《教育與權(quán)力》、《官方知識(shí)》、《教科書(shū)政治學(xué)》、《國(guó)家與知識(shí)政治》、《教育的“正確”之路》、《被壓迫者的聲音》共七本著作。這些著作是從阿普爾的30多本著作中精挑細(xì)選出來(lái)的，其中的大部分著作被翻譯成日、法、德、韓、泰、俄羅斯、西班牙、葡萄牙、希臘、土耳其、意大利等國(guó)語(yǔ)言，還有一些著作獲得了大獎(jiǎng)，如《意識(shí)形態(tài)與課程》和《官方知識(shí)》入選20世紀(jì)最重要的著作，《教育的”正確”之路》被美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)授予杰出著作獎(jiǎng)。    本集中的每本書(shū)都獨(dú)具特色，獨(dú)立成篇，當(dāng)把它們綜合在一起時(shí)，又能形成一個(gè)相對(duì)完整的理論體系?？梢哉f(shuō)，這套經(jīng)典譯叢基本反映了阿普爾自20世紀(jì)70年代以來(lái)教育思想發(fā)展的大體脈絡(luò)。

書(shū)籍目錄

總序譯者前言中文版序言（附英文）第一版鳴謝第二版鳴謝第二版序言第一章　市場(chǎng)、標(biāo)準(zhǔn)、上帝和不平等　導(dǎo)言　約瑟夫（Joseph）的故事　保守主義議程　勾畫(huà)右派　爭(zhēng)論的自由　市場(chǎng)化世界　重建文化秩序　宗教與國(guó)家　經(jīng)濟(jì)與宗教　管理主義　分析保守主義現(xiàn)代化第二章　誰(shuí)的市場(chǎng)，誰(shuí)的知識(shí)？　導(dǎo)言　新自由主義：學(xué)校教育、選擇和民主　新保守主義：教“真正的”知識(shí)　威權(quán)的民粹主義：作為上帝需要的學(xué)校教育　專(zhuān)業(yè)和管理的新中產(chǎn)階級(jí)：更多的測(cè)驗(yàn)，更高的頻率　結(jié)論第三章　生產(chǎn)不平等：在政策與實(shí)踐中的保守主義現(xiàn)代化　現(xiàn)實(shí)情況　右派轉(zhuǎn)向　新市場(chǎng)、老傳統(tǒng)　市場(chǎng)與表現(xiàn)　國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)家課程和國(guó)家測(cè)驗(yàn)　建立教育分類(lèi)　策略上的思考第四章　《不讓一個(gè)孩子落后》把誰(shuí)甩在后面：審計(jì)文化的階級(jí)和種族　現(xiàn)實(shí)　導(dǎo)言　問(wèn)責(zé)和不平等　改變常識(shí)和審計(jì)文化的增長(zhǎng)　在階級(jí)話語(yǔ)中的新管理主義　……第五章　岌岌可危的基督教第六章　上帝、道德和市場(chǎng)第七章　遠(yuǎn)離所有的教師——家庭學(xué)校的文化政治第八章　做好家庭學(xué)校的工作——性別、技術(shù)和課程第九章　向右轉(zhuǎn)的錯(cuò)誤和中斷右派參考文獻(xiàn)附錄　邁克爾·阿普爾專(zhuān)訪

章節(jié)摘錄

　　4．當(dāng)商業(yè)進(jìn)入先前被看作非市場(chǎng)領(lǐng)域的時(shí)候，國(guó)家必須承擔(dān)可能的風(fēng)險(xiǎn)?！　≡谶@些壓力之下，標(biāo)準(zhǔn)化和競(jìng)爭(zhēng)性的工作過(guò)程開(kāi)始支配著新的市場(chǎng)化的工人生活。但是這還不是全部。大量的工作被轉(zhuǎn)移給消費(fèi)者。她或他現(xiàn)在必須做大量的獲取信息的工作，通過(guò)廣告和陳述進(jìn)行揀選，搞清楚那些通常非常迷惑人的雜亂的數(shù)據(jù)和“產(chǎn)品”。同樣在此過(guò)程中，存在一個(gè)強(qiáng)烈的傾向，起初產(chǎn)生于集體審思、斗爭(zhēng)、妥協(xié)并形成國(guó)家服務(wù)的需要和價(jià)值被邊緣化，最終被拋棄。@再一次，用Leys的話說(shuō)，“事實(shí)表明，市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的政治能夠?qū)е聦?duì)民主決策的集體價(jià)值和制度的快速侵蝕”?！　∵@些爭(zhēng)論似乎有點(diǎn)抽象，但是它們觸及教育內(nèi)外我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾唧w的變革的方方面面。二十多年來(lái)，我們?cè)吹街貥?gòu)一個(gè)“自由的”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和“自由的”市場(chǎng)社會(huì)和文化的共同的和決定性的努力。這個(gè)區(qū)分是重要的。用哈貝馬斯的話說(shuō)，擁有“制度”（system）的目標(biāo)完全殖民了“生活世界”。就像我們生活的諸多可能方面，包括國(guó)家和市民社會(huì)，必須融入經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)邏輯。盡管總會(huì)存在反霸權(quán)的傾向，但是我們?nèi)粘５南嗷プ饔谩踔廖覀兊膲?mèng)想和期望——必須最終受市場(chǎng)“現(xiàn)實(shí)”和關(guān)系所支配。．在這樣的劇情中——它不僅只是個(gè)劇情，而且越來(lái)越成為現(xiàn)實(shí)一社會(huì)和文化不再建立在信任和共同價(jià)值的基礎(chǔ)之上。相反，社會(huì)所有的一切都建立在市場(chǎng)之上，并面臨著“最極端的可能性，學(xué)校向市場(chǎng)全面開(kāi)放，包括內(nèi)部市場(chǎng)、利潤(rùn)中心、審計(jì)和‘底線’滲透生活的所有方面，從醫(yī)院到幼兒學(xué)校”。而且，像MargaretThatcher曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的經(jīng)典名言，“任務(wù)不再是僅僅改變經(jīng)濟(jì)，而且改變靈魂”?！　∮腥さ氖?，因?yàn)殛P(guān)注可測(cè)量的結(jié)果和對(duì)重要決策的集中控制，聯(lián)邦政府的權(quán)力事實(shí)上被大大加強(qiáng)（很明顯，NCL，B——其中那些在標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)中被貼上“失敗”標(biāo)簽的學(xué)校要受制于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和聯(lián)邦政府的制-．裁——成為初等和中等學(xué)校這個(gè)層面上的極佳例子）。

編輯推薦

　　《阿普爾集·教育的“正確”之路：市場(chǎng)、標(biāo)準(zhǔn)、上帝和不平等（第2版）》中的每《阿普爾集·教育的“正確”之路：市場(chǎng)、標(biāo)準(zhǔn)、上帝和不平等(第2版)》都獨(dú)具特色，獨(dú)立成篇，當(dāng)把它們綜合在一起時(shí)，又能形成一個(gè)相對(duì)完整的理論體系?？梢哉f(shuō)，這套經(jīng)典譯叢基本反映了阿普爾自20世紀(jì)70年代以來(lái)教育思想發(fā)展的大體脈絡(luò)。

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