語(yǔ)篇研究

前言

　　在當(dāng)今的世界中，語(yǔ)篇（discourse）占據(jù)了人類政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的中心舞臺(tái)。我們所從事的一切活動(dòng)和事物無(wú)一不是通過(guò)語(yǔ)篇的使用和表征才得以成就。為此，我們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)識(shí)便必然地集中到對(duì)語(yǔ)篇的理解上。語(yǔ)篇在現(xiàn)代社會(huì)生活中正發(fā)揮著重大的作用，它已經(jīng)成為“通達(dá)現(xiàn)代社會(huì)的門戶”①，探究現(xiàn)代社會(huì)的集結(jié)點(diǎn)。Foucault的語(yǔ)言之社會(huì)觀，促進(jìn)了對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及語(yǔ)言學(xué)研究范式的一次重大轉(zhuǎn)變，其語(yǔ)言的社會(huì)組構(gòu)作用與語(yǔ)言作為一種中性、固定的編碼，作為人們賴以進(jìn)行交際、交流思想的指示-命題作用形成了鮮明的對(duì)比。它綜合了社會(huì)學(xué)與哲學(xué)的理論思想，催生了語(yǔ)篇研究這一跨學(xué)科研究領(lǐng)域的誕生?！　‰m說(shuō)語(yǔ)篇研究可以啟示人類活動(dòng)的方方面面，但是在可以觀察到的某種語(yǔ)言特征及其所昭示的某個(gè)人類活動(dòng)領(lǐng)域的意義之間架起這種連接紐帶，我們需要構(gòu)建一種行之有效的分析模式。這種跨接建構(gòu)必須能夠?qū)φZ(yǔ)言形式、語(yǔ)言思想以及語(yǔ)言的社會(huì)使用這三種不可或缺的元素所構(gòu)成的“全部語(yǔ)言事實(shí)”進(jìn)行詮釋。

內(nèi)容概要

田海龍，博士，天津商業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、碩士生導(dǎo)師，中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)學(xué)會(huì)理事，天津市語(yǔ)言學(xué)會(huì)理事。研究興趣包括語(yǔ)篇研究和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目“現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)篇批評(píng)性分析研究”。在英國(guó)蘭卡斯特大學(xué)參與并主持完成英國(guó)L,everhulme Trust資助的國(guó)際合作研究項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)新話語(yǔ)”。研究成果發(fā)表在多個(gè)SSCI源刊和CSSCI源刊上，8篇論文被SSCI收錄，兩篇論文分別被《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》和《人大報(bào)刊復(fù)印資料》全文轉(zhuǎn)載，一篇論文獲天津市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。

書籍目錄

范疇篇1 語(yǔ)篇2 語(yǔ)篇研究視角篇3 批評(píng)視角4 語(yǔ)篇社會(huì)功能方法篇5 批評(píng)性語(yǔ)篇分析的研究方法6 語(yǔ)篇社會(huì)功能研究參考文獻(xiàn)術(shù)語(yǔ)索引人名索引后記

章節(jié)摘錄

　　可以用一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明語(yǔ)篇與語(yǔ)言在我們?cè)噲D建立的語(yǔ)篇概念體系中的不同。在中國(guó)某大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系碩士生、博士生的迎新會(huì)上，系主任介紹了英語(yǔ)系的歷史，各位導(dǎo)師也對(duì)學(xué)生提了要求，接下來(lái)系主任請(qǐng)同學(xué)們自由發(fā)言。這時(shí)，一位碩士生站起來(lái)，問(wèn)英美文學(xué)導(dǎo)師一個(gè)問(wèn)題：“學(xué)習(xí)文學(xué)到底有什么用？”這位導(dǎo)師很有耐心地告訴學(xué)生學(xué)文學(xué)可以提高人的修養(yǎng)、開闊人的視野、陶冶人的情操等等，而且還列舉了一些文學(xué)家的作品，問(wèn)道：“沒有這些文學(xué)家我們的社會(huì)會(huì)是什么樣子呢？”這位同學(xué)立即站起來(lái)說(shuō)：“這些都是大作家，當(dāng)然對(duì)社會(huì)有作用。像我們這樣研究文學(xué)對(duì)社會(huì)有什么作用呢？”座位上頓時(shí)發(fā)出一陣噓聲。還是在這個(gè)迎新會(huì)上，另一個(gè)碩士生發(fā)言，向?qū)熣?qǐng)教怎樣讀書。導(dǎo)師作答之后，她又一次站起來(lái)請(qǐng)導(dǎo)師推薦要讀的一些書，說(shuō)：“我很想讀書，可不知讀什么書，您能告訴我們讀些什么書嗎？”這時(shí)，座位上又一次響起噓聲?！　∽簧系膰u聲并非是對(duì)這兩位同學(xué)的鄙夷，但肯定不是贊同。不贊同什么？是他（她）們那種不恥下問(wèn)的求知欲？當(dāng)然不是。如果噓聲夾雜著某種不贊同的成分，那肯定是在場(chǎng)的同學(xué)覺得這兩位同學(xué)的提問(wèn)不合時(shí)宜。這是一個(gè)迎新的儀式，而這兩個(gè)碩士生卻把它當(dāng)成了討論問(wèn)題的課堂了。這里，座位上的噓聲實(shí)際上提出了一個(gè)討論語(yǔ)篇不應(yīng)忽視的問(wèn)題：語(yǔ)篇體現(xiàn)著潛在的社會(huì)規(guī)約。討論這個(gè)言語(yǔ)事件中的語(yǔ)篇，首先要考慮這是一個(gè)歡迎儀式。歡迎儀式有它本身的規(guī)約，如有院長(zhǎng)致辭，有導(dǎo)師講話，當(dāng)然也有學(xué)生發(fā)言。在儀式進(jìn)行過(guò)程中，身份等級(jí)不可避免地在語(yǔ)言運(yùn)用中體現(xiàn)出來(lái)，如導(dǎo)師在講話中對(duì)學(xué)生提出希望，學(xué)生在發(fā)言中表示要努力學(xué)習(xí)。講話也好，發(fā)言也罷，都要遵守一些約定俗成的規(guī)約，如要彼此尊重、講話要有次序以及發(fā)言要簡(jiǎn)潔等等。這些潛在的規(guī)約構(gòu)成了語(yǔ)篇的抽象力量，它要求講話和發(fā)言的人不能像在課堂討論中對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入探討。不僅如此，討論這個(gè)言語(yǔ)事件的語(yǔ)篇問(wèn)題還要考慮在這個(gè)歡迎儀式上人們用語(yǔ)言進(jìn)行交流，如系主任表達(dá)歡迎之意、學(xué)生表達(dá)有幸被錄取的喜悅，都需要通過(guò)具體的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。由此可見，語(yǔ)篇不僅包括涉及交流要遵守的規(guī)約，而且包括具體使用的、用以傳達(dá)意思和實(shí)施功能的語(yǔ)言。

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