象征交換與死亡

內(nèi)容概要

《象征交換與死亡》是波德里亞影響最大的著作，被公認為后現(xiàn)代理論與文化研究的最重要、最經(jīng)典闡述之一。作者在此書中認為，自文藝復(fù)興以來，人類歷史經(jīng)歷了“仿造”、“生產(chǎn)”和“仿真”這三種不同的仿象，它們分別對應(yīng)于價值的自然規(guī)律、商品規(guī)律和結(jié)構(gòu)規(guī)律。作者通過對勞動、時尚、身體、死亡、詩歌語言等多層面的社會文化現(xiàn)象分析，指出仿真原則現(xiàn)在已經(jīng)替代過去的現(xiàn)實原則支配著一切，不論是政治經(jīng)濟學(xué)還是精神分析學(xué)，在今天都已成為守法的革命，喪失了有效性和激進性。因此，我們需要一種反饋贈中的饋贈可逆性、犧牲中的交換可逆性、循環(huán)中的時間可逆性、摧毀中的生產(chǎn)可逆性、死亡中的生命可逆性、易位書寫中的語言單位和價值的可逆性。這一巨大而相同的形式是毀滅與死亡的形式，它可以在仿真的極限，終結(jié)線性的時間、語言、經(jīng)濟和權(quán)力，這就是象征交換。這是惟一與代碼結(jié)構(gòu)暴力等值的象征暴力，只有這種悖論的理論和實踐才能觸及今天的超級現(xiàn)實并給予它致命的打擊。

作者簡介

　　讓·波德里亞，是法國哲學(xué)家、社會學(xué)家、后現(xiàn)代理論家,先后任教于巴黎十大和巴黎九大,撰寫了一系列分析當代社會文化現(xiàn)象、批判當代資本主義的著作,產(chǎn)生了廣泛的世界性影響?！断笳鹘粨Q與死亡》（1976）是其最主要代表作之一,也是影響最大的著作,被公認為后現(xiàn)代理論與文化

書籍目錄

前言一  生產(chǎn)的終結(jié)  價值的結(jié)構(gòu)革命  生產(chǎn)的終結(jié)    勞動    工資    貨幣    罷工    工會的剖析    無產(chǎn)階級的墮落    為罷工而罷工    生產(chǎn)的系譜學(xué)    1968年5月：生產(chǎn)的幻覺  作為仿真模式的政治經(jīng)濟學(xué)  勞動與死亡二  仿象的等級  仿象的三個等級  仿大理石天使  自動木偶與機器人  工業(yè)仿象  代碼的形而上學(xué)  觸覺與數(shù)字  仿真的超級現(xiàn)實主義  冷酷的殺手或符號的起義三  時尚或代碼的仙境  常見的輕浮  時尚的“結(jié)構(gòu)”  符號的浮動  時尚的“沖動”  改變的性別  不可顛覆性四  身體或符號的尸體  標記的身體  次級裸體  “脫衣舞”  受到誘導(dǎo)的自戀  亂倫的操縱  身體的模式  “菲勒斯匯兌本位制”  身體的煽動性  寓言  莊子的屠夫五  政治經(jīng)濟學(xué)與死亡  死人的引渡    死后的生存或等價的死亡    墓外貧民窟    死亡的權(quán)力  原始秩序中的死亡交換    象征、真實、想像    不可避免的交換    潛意識與原始秩序    化身與人格分裂  政治經(jīng)濟學(xué)與死亡  死亡沖動  巴塔耶作品中的死亡  我的死亡無處不在，我的死亡在夢想    準時死亡與生理死亡    事故與災(zāi)難    “自然”死亡    老年與第三年齡    自然死亡與犧牲    死刑    安全的訛詐    殯儀館與墓室    疏遠的死亡    疾病的交換    性化的死亡與致死的性    我的死亡無處不在，我的死亡在夢想六  上帝之名的毀滅  易位書寫    作為價值毀滅的詩歌    易位主題的終結(jié)    九十億個上帝之名  語言學(xué)的想像  笑話或弗洛伊德的經(jīng)濟學(xué)幻想    反唯物主義語言理論    超越潛意識

章節(jié)摘錄

　　一　生產(chǎn)的終結(jié)　　價值的結(jié)構(gòu)革命　　索緒爾把語言的詞項與貨幣相比，區(qū)分了詞項交換的兩個維度：一枚錢幣應(yīng)當可以交換某種價值的真實財產(chǎn)，另外它也應(yīng)當可以被放人與貨幣系統(tǒng)各項的關(guān)系中。他越來越把價值一詞專用于這后一個方面：各項之間的相關(guān)性，它內(nèi)在于總系統(tǒng)，是由區(qū)分性對立構(gòu)成的——這和另外一種可能的價值定義形成對照：每個詞項與自己的指稱物的關(guān)系，每個能指與自己的所指的關(guān)系，如同每枚錢幣與人們在交換中可以獲得的物品的關(guān)系。第一個方面對應(yīng)于語言的結(jié)構(gòu)維度，第二個方面對應(yīng)于語言的功能維度。這兩個維度是有區(qū)別的，但相互連接在一起，共同發(fā)揮作用，而且是一致的——這種一致性構(gòu)成了語言符號“古典”形態(tài)的特征，即置于商品價值規(guī)律下的形態(tài)，在這種形態(tài)中，指稱似乎永遠是語言結(jié)構(gòu)操作的目的性。

編輯推薦

　　現(xiàn)代社會構(gòu)成的層面上不再有象征交換，不再有作為組織形式的象征交換。當然，象征作為社會構(gòu)成自身的死亡仍在困擾著這些構(gòu)成。這恰巧是因為象征不再管理社會形式，從此社會構(gòu)成僅認識象征的困擾，象征交換的需求不斷受到價值規(guī)律的阻礙。本書是波德里亞影響最大的著作，被公認為后現(xiàn)代理論與文化研究的最重要、最經(jīng)典闡述之一。作者在此書中認為，自文藝復(fù)興以來，人類歷史經(jīng)歷了“仿造”、“生產(chǎn)”和“仿真”這三種不同的仿象，它們分別對應(yīng)于價值的自然規(guī)律、商品規(guī)律和結(jié)構(gòu)規(guī)律。該書分析了當代社會文化現(xiàn)象，批判了當代資本主義，觀點獨到，值得一讀！

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