自我的根源

內(nèi)容概要

　　《自我的根源》是當代著名哲學家、社群主義健將查爾斯·泰勒的代表作，被譽為“近二十五年來最重要的哲學著作”。 《自我的根源》討論了整個西方思想關于自我、日常生活的肯定與表達的作用等方面的觀念史，勾畫出現(xiàn)代性自我形成的過程。 《自我的根源》認為現(xiàn)代人繼承的本互沖突的道德觀，是現(xiàn)代性境遇中自我把握或定義“善”的結(jié)果。

作者簡介

編者：(加拿大)查爾斯·泰勒

書籍目錄

序第一編 認同與善第一章 無法逃避的框架第二章 道德空間中的自我第三章 非表達的倫理學第四章 道德根源第二編 內(nèi)在深度第五章 道德地形學第六章 柏拉圖的自制第七章 內(nèi)在的人類第八章 笛卡爾的分解式理性第九章 洛克的點狀自我第十章 探索人類條件第十一章 內(nèi)的本性第十二章 背離歷史解釋第三編 日常生活的肯定第十三章 “上帝喜愛副詞第十四章 理性化的基督教第十五章 道德性感第十六章 天意秩序第十七章 現(xiàn)代性的文化第四編 本性的呼聲第十八章 斷裂的視野第十九章 激進的啟蒙運動第二十章 作為根源的本性第二十一章 表現(xiàn)主義轉(zhuǎn)向第五編 更微妙的語言第二十二章 維多利亞的“同時代人”第二十三章 后浪漫時代的視野第二十四章 現(xiàn)代主義的顯現(xiàn)第二十五章 結(jié)論：現(xiàn)代性的沖突索引譯后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 無法逃避的框架　　第一節(jié)　　我想探究我將稱之為“現(xiàn)代認同”的各個側(cè)面。給出它所意味的東西一個適宜的最初的近似表達，就是說要去追溯我們有關什么是人類主體性、人格或自我的現(xiàn)代概念的各個組成部分。然而，進行這種探索很快就表明，不對我們的善的印象是如何而來的這個問題有某種更深入的理解，我們就不能對這種認同有真正清楚的把握。自我性和善，或換言之自我性和道德，原來是難解難分地糾纏在一起的主題?！　≡诘诙恋谖寰幧钊氲浆F(xiàn)代認同的歷史和分析之前，我想在第一編中就這種聯(lián)系作某種論述。但是，即使這個準備性的任務，也有另一個障礙。眼下的道德哲學，尤其是（但不僅僅是）在英語世界，已經(jīng)給道德性以某種過于狹窄的關注，以致我在此要標畫的關鍵的聯(lián)系無法以其術(shù)語來理解。這種道德哲學傾向于把注意力集中到怎么樣做是正確的而不是怎么樣生存是善的，集中到界定責任的內(nèi)容而不是善良生活的本性上；它沒有為作為我們所愛或忠誠的對象，或像默多克在其著作中所描繪的，作為注意力和意志特別關注的善的術(shù)語留有概念上的空間。這種哲學在一種狹隘的意義上認可了一種干癟癟的和斬頭去尾的道德觀，對包含在過最好的可能生活的努力之中的全部議題來說，也認可一種干癟癟的和斬頭去尾的道德觀。不僅職業(yè)哲學家是這樣，更廣泛的公眾亦是如此?！　≡诘谝痪幹形覍⒈M力擴大合理的道德描述的范圍，在某些情況下恢復那些因誤導而顯得似乎有問題的思考和描述方式。尤其是，我力圖闡明和審查更豐富的背景性語言；我們正是在這些語言中建立我們所承認的道德責任的基礎和觀點的。更廣泛一點，我力圖探討存在于我們當代人的某些道德和精神直覺背后的精神本性和困境的背景狀況。在這樣做的過程中，我也想試探著弄清背景狀況究竟是怎么樣的，它在我們的生活中扮演什么樣的角色。這是實現(xiàn)補救的重要因素之所在，因為時下的哲學完全忽視了我們道德意識和信念的這個向度，甚至想將其當作混亂和不相關的東西加以消除。與這種態(tài)度相反，我希望表明它是至關重要的?！　≡谇耙欢危艺劦搅宋覀儭暗赖碌暮途竦摹敝庇X。事實上，我想考慮的全部觀念范圍，比一般被描述為“道德”的東西要稍微寬泛些。除我們關于諸如正義及對其他人的生命、幸福和尊嚴的尊重等議題的概念和反應之外，我也要考察對支撐著我們自己尊嚴的東西的感受，或考察對使我們的生活富有意義和完滿的東西的追問。這些內(nèi)容或許能劃歸廣義的道德問題，但有的內(nèi)容卻要么太自我取向，要么太關注我們的理想問題，在絕大多數(shù)人的詞匯中，很難劃歸道德問題。它們更關心的是生命的價值。　　……

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《自我的根源》是當代著名哲學家、社群主義健將查爾斯?泰勒的代表作，被譽為"近二十五年來最重要的哲學著作"。

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