人的現(xiàn)象

內(nèi)容概要

本書展現(xiàn)了德日進論述其進化論思想的基本輪廓，系統(tǒng)闡述了從自然物質(zhì)現(xiàn)象發(fā)展到生命現(xiàn)象，最終出現(xiàn)了人以及人的思想——人的現(xiàn)象的過程和規(guī)律。
本書是德日進全面論述其進化論思想的代表作。德日進打破了各學(xué)科之間的界限，把宇宙的全部演變過程作為一個有機整體加以探討。宇宙的歷史是一部從低級到高級的進化的歷史：物質(zhì)不斷復(fù)雜，意識不斷強大，從物質(zhì)現(xiàn)象發(fā)展到生命現(xiàn)象，最終出現(xiàn)了人以及人的思想——人的現(xiàn)象。

作者簡介

德日進（Pierre Teilhard de Chardin ，1881—1955）
，原名皮埃爾?泰亞爾?德?夏爾丹，中文名德日進，法國哲學(xué)家、神學(xué)家、古生物學(xué)家，耶穌會教士。德日進在中國工作多年，曾參與周口店遺址的發(fā)掘工作，是中國舊石器時代考古學(xué)的開拓者和奠基人之一。德日進是一位堅定的進化論者。他從古生物學(xué)出發(fā)對進化論進行了完滿融貫的哲學(xué)闡述，并以此躋身20世紀上半葉最杰出的法國哲學(xué)家之列。

書籍目錄

譯者序/ 1
至讀者/ 1
序言/ 1
卷一/ 1
卷二/ 37
卷三/ 119
卷四/189
后記/243

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   在科學(xué)界，唯物論者和唯靈論者、決定論者和目的論者之間的爭論仍在進行。爭論了一百年，各個派別依然振振有詞，固執(zhí)己見。 據(jù)我所知，我自己也置身其中的這場斗爭之所以持續(xù)不斷，與其說是由于人類難以協(xié)調(diào)自然界中機械論與自由、死與不朽之間某些事實上不存在的矛盾，不如說是由于這兩個流派難以統(tǒng)一他們的觀點。一方面，唯物論者堅持認為物體只限于外部活動，限于“瞬變的”（transience）方面。另一方面，唯靈論者執(zhí)拗地不愿走出某種單獨的內(nèi)省，把生物僅僅看做封閉于自我，封閉于它們那“內(nèi)在的”活動的東西。斗爭在兩個彼此不相遇的不同方面進行；每一方都只看到問題的一半。 按照我的看法，這兩個觀點必須統(tǒng)一，而且不久將會在某種現(xiàn)象學(xué)或者廣義的物理學(xué)范圍內(nèi)統(tǒng)一。在這種學(xué)說里，事物的內(nèi)在方面將同世界的外在方面一樣受到注意。我覺得，不如此便無法對整個宇宙的全部現(xiàn)象作出有條理的解釋，而這正是科學(xué)所孜孜以求的。 我們已描述過物質(zhì)的外部方面及其關(guān)系和可測量范圍。為了進一步向人靠近，我們未來理論的基礎(chǔ)還必須擴大到同一物質(zhì)的內(nèi)在方面。 物體有它的內(nèi)在的東西，或可說，有它的“隱秘”。隨著宇宙能的發(fā)展和科學(xué)對它的揭示，這種隱秘常常在某些方面——有時是質(zhì)的方面，有時是量的方面——顯露出來。這便是構(gòu)成本章三個部分的三個論點。 要在這里對它們進行分析，我們就不得不超出生命前范圍，將生命和思想問題稍微提前一點?？墒牵魏窝堇[的特點與困難之處不就在于結(jié)論已經(jīng)包含在出發(fā)點里了么？ 一、存在 鑒于物理學(xué)的最新成就，有一點已經(jīng)十分清楚了：對于我們的經(jīng)驗來說，在統(tǒng)一的自然界里存在各種類別的圈子（或階段）。其中的每一個圈都有一個特點：某些在相鄰的階段或圈里未被感知或不受注意的因素，在這里卻占據(jù)了優(yōu)勢。對中等大小的生物和結(jié)構(gòu)物來說，速度似乎并不影響物質(zhì)的性質(zhì)。但我們現(xiàn)在已經(jīng)知道，當速度在原子顆粒運動中達到極限時，它會極大改變物體的質(zhì)量?！罢！被瘜W(xué)元素的穩(wěn)定性和耐久性似乎是一個定規(guī)，然而這一錯覺被放射性物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)打破了。在我們?nèi)祟惖纳钪?，山巒和星星仿佛是歷久不變的典型；現(xiàn)在我們卻看到，我們腳下的地殼——如果對它進行長期觀察的話——在不斷變化，而天空則把我們拉進了星體的循環(huán)中。

編輯推薦

《漢譯經(jīng)典043:人的現(xiàn)象》展現(xiàn)了德日進論述其進化論思想的基本輪廓，系統(tǒng)闡述了從自然物質(zhì)現(xiàn)象發(fā)展到生命現(xiàn)象，最終出現(xiàn)了人以及人的思想——人的現(xiàn)象的過程和規(guī)律?！稘h譯經(jīng)典043:人的現(xiàn)象》的基調(diào)是進化論思想?！稘h譯經(jīng)典043:人的現(xiàn)象》的四個部分——“生命前”、“生命”、“思想”、“超生命”就是德日進所劃分的世界和人的進化階段。德日進對進化的理解是辯證的。書中許多關(guān)于生命現(xiàn)象發(fā)展過程的敘述都充滿了客觀的自然辯證法。

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