製作福爾摩沙

內(nèi)容概要

歷史像一面鏡子，它照映真實(shí)，卻呈現(xiàn)出一種虛幻的影像。所以，十七世紀(jì)的西方歷史學(xué)家便常用這個(gè)比喻，指出「歷史既是實(shí)像也是虛像」。於是，如何在虛實(shí)之間看懂歷史，就成了一門技藝。
三百多年前的福爾摩沙，在鄭成功趕走荷蘭人這個(gè)事件上，意外成為歐洲許多國家的重要討論話題。各式各樣的討論，也引出各種資料的記載和收集，於是，一種西方人眼中的臺灣身影，在各種目的與需求下，逐一被炮製出來。這其中有客觀的紀(jì)錄、有對異教徒的惡意想像，也有為了滿足其各自的權(quán)力關(guān)係而製造出來的論述。這些紀(jì)錄，都在歷史這面大鏡子中，相互映證，彼此影響，而逐漸構(gòu)築、「製作」出對我們而言既熟悉又陌生的臺灣身影。
本書作者從十七、十八世紀(jì)西方出版的書籍中，找出二十幾本重要的東方見聞錄，從這其中，耙梳出點(diǎn)點(diǎn)滴滴的福爾摩沙知識累積成形的過程，以及他背後所牽扯到的西方殖民帝者間的複雜的權(quán)力糾葛。如果我們說這一過程是當(dāng)時(shí)西方人，在一百多年間，建立其福爾摩沙東方學(xué)的知識軌跡，也無不可。
在那各式各樣的描述中，臺灣曾被視為傳教的伊甸樂土，原住民被比擬為希臘羅馬的古代城邦，連所繪製的人物插圖都帶有希臘人的味道。某些紀(jì)錄用不可思議的語氣記述臺灣人視吃鹿肉為長生不老的標(biāo)誌。一位德國的士兵對臺灣神明特別感興趣，在他的日記裡，媽祖是一個(gè)守貞的處女；關(guān)公是中國服飾的發(fā)明者，手下有個(gè)黑人；齊天大聖是一個(gè)飛賊、哪吒是地牛神的同伴。
一六六一年鄭成功趕走荷蘭人的國際頭條事件，餘波蕩漾了兩年多。當(dāng)時(shí)歐洲有個(gè)金髮碧眼的年輕人，出來聲稱是福爾摩沙王國的臣民，構(gòu)築出一個(gè)幻想的福爾摩沙王國，還出版了兩本專書。但這背後有不同教會(huì)之間的權(quán)力鬥爭在為這個(gè)虛構(gòu)的事件推波助瀾。
在世界歷史發(fā)展的過程中，臺灣雖然地處一隅，但從來不曾被遺忘，這些留下福爾摩沙身影的西洋書與歐洲歷史交雜在一起，成了另一個(gè)新的故事。例如那個(gè)金髮碧眼年輕人幻想出來的福爾摩沙國度，對《格列佛遊記》等幻想文學(xué)有相當(dāng)?shù)挠绊懀秮喼拗改稀?、《新舊東印度誌》等對異文化的記述與反省，也恰恰配合了歐洲當(dāng)時(shí)的啟蒙運(yùn)動(dòng)大潮。
歷史是虛幻也是真實(shí)，我們在歷史中看見自己，也構(gòu)築自己，這二十餘本西洋古書構(gòu)築出來的系譜，恰恰告訴了我們這個(gè)故事。

作者簡介

鄭維中
政治大學(xué)社會(huì)學(xué)碩士，臺灣大學(xué)社會(huì)學(xué)博士班肄業(yè)，荷蘭萊登(Leiden)大學(xué)歷史學(xué)博士候選人。以社會(huì)學(xué)的角度進(jìn)入歷史學(xué)，長期以來對臺灣史有著不同的觀注與視野。著並譯有多本荷蘭時(shí)期臺灣史相關(guān)著作，這是他首次以西洋古書出版的背景與關(guān)聯(lián)為角度，觀察交織出荷蘭時(shí)期的臺灣歷史與西方早期出版品之間的故事。
曾著有《荷蘭時(shí)代的臺灣社會(huì)》（2004，前衛(wèi)），主題為以文化史的視野觀察荷治時(shí)期荷蘭人與漢人、原住民間的社會(huì)互動(dòng)。譯有：韓家寶（Pol Heyns），《荷蘭時(shí)代臺灣的經(jīng)濟(jì)、土地與稅務(wù)》（2003，播種者），與韓家寶合著有：《荷蘭時(shí)代臺灣告令集，婚姻與洗禮登錄簿》（2005，南天）。兩書均榮獲曹永和文教基金贊助出版。

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