馬克思主義與歷史學(xué)

前言

很高興有機(jī)會(huì)為《馬克思主義與歷史學(xué)》一書(shū)的中國(guó)讀者寫(xiě)一篇序言。這本書(shū)最早出版于1987年。我試圖確定馬克思和恩格斯的“歷史唯物主義”（以及后來(lái)的馬克思主義者所形成的歷史觀）在哪些方面能夠幫助歷史學(xué)家去理解社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)變遷，以及他們思想的哪些方面是需要予以舍棄的。在這樣做時(shí)，我嘗試將馬克思和恩格斯的社會(huì)和歷史理論，即他們對(duì)過(guò)去的分析同他們的革命政治學(xué)，也即同他們有關(guān)未來(lái)的預(yù)測(cè)區(qū)分開(kāi)來(lái)。正如韋伯所論證的，像其他的知識(shí)分支一樣，在社會(huì)科學(xué)中，對(duì)任何事實(shí)命題是否正確做出的評(píng)價(jià)不應(yīng)該考慮這些命題提出者的政治或道德價(jià)值觀，評(píng)價(jià)者也不應(yīng)受自身政治或道德價(jià)值觀的影響。 例如，當(dāng)馬克思指出（見(jiàn)本書(shū)第8章第7節(jié)），英格蘭的階級(jí)和所有權(quán)關(guān)系的變化是先于工業(yè)和農(nóng)業(yè)技術(shù)新形式出現(xiàn)的時(shí)候。承認(rèn)或否認(rèn)該命題為真，不應(yīng)考慮命題提出者的政治動(dòng)機(jī)，也不應(yīng)受讀者的政治傾向性的影響，而應(yīng)考察它在邏輯上是否前后一致，以及在經(jīng)驗(yàn)上是否準(zhǔn)確。作為結(jié)果，馬克思對(duì)英格蘭經(jīng)濟(jì)發(fā)展的解釋在原則上能夠?yàn)槿魏稳怂邮?，而不管他們?cè)谙乱淮芜x舉時(shí)是投保守黨、自由黨，或是社會(huì)主義政黨的票（假設(shè)他們能夠做出上述選擇）。如果我們接受這種立場(chǎng)，那么馬克思主義歷史學(xué)就能夠成為歷史社會(huì)學(xué)的一個(gè)特定變體，而不是某種個(gè)人認(rèn)同的形式或某種政治忠誠(chéng)的標(biāo)簽。 類(lèi)似地，馬克思和恩格斯有關(guān)未來(lái)的預(yù)測(cè)（例如，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必然性，社會(huì)主義成功的必然性等等）是否是真理，并不會(huì)對(duì)他們有關(guān)過(guò)去的分析的科學(xué)性產(chǎn)生任何邏輯上的影響。正如解釋一個(gè)足球隊(duì)為什么會(huì)在昨天的比賽中失利要比預(yù)測(cè)它在明天比賽中的結(jié)果更為容易那樣，在對(duì)社會(huì)做出分析時(shí)，有多樣的因素在起作用，這些因素相互作用結(jié)果并不確定，這意味著我們所擁有的更多的是后見(jiàn)之明，而不像自然科學(xué)那樣，普遍規(guī)律的有效性使我們能夠?qū)ξ磥?lái)做出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。正如黑格爾那富于詩(shī)意的描述一樣：“密涅瓦的貓頭鷹[即智慧女神]只在黃昏降臨之后飛起”，即智慧總是在一天結(jié)束時(shí)才在我們的頭腦中浮現(xiàn)。 證明我們無(wú)力預(yù)測(cè)未來(lái)的一個(gè)典型例證可由我自己的一個(gè)不準(zhǔn)確的判斷來(lái)提供——它發(fā)表于1987年，撰寫(xiě)于更早的時(shí)間（見(jiàn)本書(shū)第10章第244頁(yè)），即：蘇聯(lián)的“國(guó)家資本主義”具有“非常穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)”。盡管應(yīng)該說(shuō)，該判斷是基于當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的持不同政見(jiàn)者和學(xué)術(shù)專(zhuān)家的觀點(diǎn)提出的。為此，我在這里將努力克制自己不去對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)或政治發(fā)展的未來(lái)做出任何預(yù)測(cè)。那些在20世紀(jì)80年代晚期和90年代早期預(yù)測(cè)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)將會(huì)停滯、政治將會(huì)分裂的人的錯(cuò)誤應(yīng)該成為前車(chē)之鑒，對(duì)仍然試圖從直接的、短期的趨勢(shì)來(lái)推測(cè)未來(lái)的人而言，這是一個(gè)很好的告誡。

內(nèi)容概要

　　《馬克思主義與歷史學(xué)》一書(shū)是研究馬克里歷史理論的經(jīng)典著作。里格比在書(shū)中對(duì)馬克思的歷史唯物主義進(jìn)行了全面深刻的探討，圍繞生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系提出了自己的看法。他認(rèn)為馬克思的思想遺產(chǎn)是模糊的，對(duì)歷史唯物主義做功能解釋是不能回應(yīng)對(duì)它的各種質(zhì)疑的，正確的解讀是強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系而不是生產(chǎn)力具有首要性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不僅包括生產(chǎn)關(guān)系，還包括那些發(fā)揮生產(chǎn)關(guān)系功能的政治和意識(shí)形態(tài)因素。在里格比看來(lái)，馬克思主義具有現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)槟壳暗纳鐣?huì)理論和歷史學(xué)尚處于前馬克思主義的發(fā)展階段。

作者簡(jiǎn)介

　　S.H.里格比，曼徹斯特大學(xué)歷史系教授（1955-）。學(xué)術(shù)興趣包括英國(guó)中世紀(jì)的社會(huì)史和經(jīng)濟(jì)史、英國(guó)中世紀(jì)文學(xué)、歷史哲學(xué)和歷史與社會(huì)理論兩者之間的關(guān)系。其著作還包括《恩格斯和馬克思主義的形成：歷史、辯證法和革命》、《中世紀(jì)的格里姆斯比：增長(zhǎng)和衰落》、《中世紀(jì)晚期的英國(guó)社會(huì)：階級(jí)、身份和性別》、《文本中的喬叟：社會(huì)、寓言和性別》和《理查二世時(shí)期波士頓的海外貿(mào)易》

書(shū)籍目錄

中譯本序言
第一版序言
第二版序言
前言
第一部分　作為生產(chǎn)力決定論者的馬克思
　第一章　　馬克思遺產(chǎn)的模糊性
　第二章　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系
　第三章　　馬克思的生產(chǎn)力決定論
　第四章　　作為馬克思主義正統(tǒng)學(xué)說(shuō)的生產(chǎn)力決定論
　第五章　　生產(chǎn)力決定論的來(lái)源
第二部分　生產(chǎn)力決定論：一種批判和一種替代性理論
　第六章　　生產(chǎn)力決定論和功能解釋
　第七章　　生產(chǎn)力決定論：一種批判
　第八章　　生產(chǎn)力決定論：一種替代性理論
第三部分　歷史唯物主義中的基礎(chǔ)和上層建筑
　第九章　　基礎(chǔ)和上層建筑：定義和決定關(guān)系
　第十章　　生產(chǎn)方式：“基礎(chǔ)”的多樣形式
　第十一章　　政治的上層建筑
　第十二章　　“意識(shí)形態(tài)的上層建筑”
結(jié)論：馬克思主義、政治學(xué)和歷史學(xué)
參考文獻(xiàn)
索引
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   第一章：馬克思遺產(chǎn)的模糊性馬克思對(duì)現(xiàn)代歷史編撰所產(chǎn)生的普遍影響很少有人予以否定，甚至他最尖刻的批判者也是如此：“他深深地影響了我們對(duì)歷史的認(rèn)知，很難否定，沒(méi)有他，我們的研究將會(huì)較少全面性和準(zhǔn)確性……通過(guò)改變歷史思維的整體方式，他做出了巨大貢獻(xiàn)”。不過(guò)，馬克思對(duì)現(xiàn)代歷史研究的確切貢獻(xiàn)卻難于確定。馬克思的歷史理論經(jīng)常地被簡(jiǎn)約為對(duì)階級(jí)的強(qiáng)調(diào)、或?qū)Α敖?jīng)濟(jì)因素”的全面決定作用的強(qiáng)調(diào)。像心理分析一樣，馬克思主義對(duì)當(dāng)代思想產(chǎn)生了如此巨大的影響，部分原因就在于它是以過(guò)分簡(jiǎn)單化的方式被人們理解的。必須說(shuō)明的是，這種過(guò)分簡(jiǎn)單化的認(rèn)識(shí)，其動(dòng)機(jī)大多源自于要在政治方面利用馬克思和他的理論。然而，這并不是馬克思主義被理解為某種形式的經(jīng)濟(jì)決定論的唯一原因。馬克思和恩格斯遺產(chǎn)本身就是矛盾和模糊的。在馬克思和恩格斯的著作中探尋一種單一的歷史理論是沒(méi)有意義的，更別提他們的追隨者對(duì)他們著作的解釋和發(fā)展了。存在一種經(jīng)濟(jì)決定論類(lèi)型的馬克思，正如存在一種對(duì)經(jīng)濟(jì)決定論提出批判類(lèi)型的馬克思一樣，因?yàn)槿藗兡軌蛟R克思的論述做后一種類(lèi)型的理解。關(guān)鍵并不在于去試圖確定馬克思“真正”意指的是什么。即使有可能通過(guò)某種精神交匯去接觸到馬克思的靈魂，我們所能得到的只會(huì)是更多的話語(yǔ)和更多的文本，需要我們?nèi)ソ忉尯脱芯俊Ｎ覀兡軌驅(qū)⒋_定馬克思“真正”意指什么的任務(wù)留給政治教條主義者去完成。關(guān)鍵的問(wèn)題是，在馬克思提出的諸多思想中，我們希望將哪些思想運(yùn)用于分析歷史和當(dāng)代社會(huì)？本書(shū)的第一部分將論證，馬克思也許可以被合法地理解為一位“生產(chǎn)力決定論者”，[第7頁(yè)]他將社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)視為社會(huì)演進(jìn)的主要決定因素。本書(shū)第二部分將論證，人們也許可以援引馬克思自己的論述來(lái)提供對(duì)生產(chǎn)力決定論的一種替代性觀點(diǎn)。在本章，我們將論證，不僅在有關(guān)生產(chǎn)力決定論問(wèn)題上，馬克思的遺產(chǎn)有模糊之處，而且在歷史唯物主義的許多重要問(wèn)題上都不可能確定一種單一的馬克思主義觀點(diǎn)。對(duì)馬克思的歷史理論（或歷史唯物主義）最常見(jiàn)的理解在于，它是某種形式的經(jīng)濟(jì)還原主義，是一種對(duì)歷史發(fā)展做一元因果解釋的理論，其中只有經(jīng)濟(jì)因素在發(fā)揮積極作用。甚至像柯林伍德（Collingwood）這樣具有敏銳洞察力的學(xué)者都可能宣稱(chēng)，馬克思相信，如果人們持有某種哲學(xué)觀點(diǎn)的話，那么“他們并不是出于哲學(xué)的原因，而僅僅是出于經(jīng)濟(jì)的原因才持有它們”。毫無(wú)疑問(wèn)，確實(shí)有一些馬克思主義者在這方面犯了錯(cuò)誤，他們借此去訂正正統(tǒng)歷史學(xué)所持的相反觀點(diǎn)。宗教改革是現(xiàn)代歐洲形成過(guò)程中一件具有決定性意義的事件，梅林（Mehring）宣稱(chēng)它僅僅是在意識(shí)形態(tài)層面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，這種觀點(diǎn)是“庸俗馬克思主義”的集中表現(xiàn)，這種馬克思主義將思想僅僅描述為對(duì)真實(shí)的、積極的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的被動(dòng)反映。不時(shí)地，馬克思和恩格斯本人也會(huì)滑向這種“庸俗馬克思主義”。例如，在1872年為《資本論》第1卷寫(xiě)的跋中，馬克思提到他有關(guān)思維過(guò)程的觀念與黑格爾的正好相反。對(duì)黑格爾而言，思維過(guò)程被轉(zhuǎn)化為一種獨(dú)立的歷史因素，是它創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)世界?！拔业目捶▌t相反：觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。類(lèi)似地，英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可以被說(shuō)成是對(duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況的“科學(xué)反映”，現(xiàn)代社會(huì)主義不過(guò)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式之間的沖突在思想上的“反映”。將思想說(shuō)成是對(duì)物質(zhì)存在的“反映”是在暗示思想的被動(dòng)性和不發(fā)揮重要的歷史作用。恩格斯本人甚至表述了這樣的想法，認(rèn)為思想作為“愚蠢的東西”不會(huì)發(fā)揮歷史影響。他和馬克思僅僅是否定思想能夠發(fā)揮獨(dú)立的歷史作用。確實(shí)，恩格斯曾將下述判斷描述為“毫無(wú)內(nèi)容的、抽象的、荒誕無(wú)稽的”，即經(jīng)濟(jì)因素是歷史變遷中的唯一決定因素。但恩格斯對(duì)經(jīng)濟(jì)決定論指責(zé)的駁斥不可能被僅僅視為是晚年對(duì)歷史唯物主義的修正。早在1845年，馬克思就批判了費(fèi)爾巴哈（Feurbach）的唯物主義，[第8頁(yè)]因?yàn)楹笳哒J(rèn)為物質(zhì)存在對(duì)觀念發(fā)生單向的作用。意識(shí)不僅反映存在；而且在客觀世界和“人”的活動(dòng)之間、在物質(zhì)存在和人的意識(shí)之間同時(shí)存在著互動(dòng)關(guān)系。所以，既不能忽視意識(shí)的存在，也不能將它視為自主的歷史力量，能夠脫離現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人而存在。與歷史唯物主義是某種形式的經(jīng)濟(jì)還原主義的認(rèn)識(shí)相聯(lián)系的是這樣一種論斷，即馬克思將歷史視為“受結(jié)構(gòu)制約的、具有必然性”。 確實(shí)，能夠引用馬克思的話來(lái)支持這種論斷。例如，馬克思告誡《資本論》第1卷的德國(guó)讀者，他們應(yīng)該關(guān)注英國(guó)的情況，因?yàn)椤肮I(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象”。馬克思甚至將這種模式應(yīng)用于印度，宣稱(chēng)印度將被納入歐洲資本主義市場(chǎng)，將追隨歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家的足跡發(fā)展。 類(lèi)似地，他還論證，大工業(yè)的擴(kuò)張和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)數(shù)量的增加將最終破壞產(chǎn)生這些變化的社會(huì)。因此，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利“是同樣不可避免的”。但是，在他生命臨近結(jié)束時(shí)，馬克思對(duì)某些人提出抗議，他們將他對(duì)西歐資本主義發(fā)展的概述視為必須普遍經(jīng)歷的發(fā)展道路，視為“由宿命強(qiáng)加于所有民族的，而不管他們所處的歷史環(huán)境如何”。例如，馬克思和恩格斯論證，俄國(guó)不必走西方式的發(fā)展道路，它能夠跨越資本主義生產(chǎn)方式：“俄國(guó)農(nóng)村的公社土地所有制也許可以成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)”。如果說(shuō)馬克思提出了通向未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的另一種發(fā)展路徑的話，那么他同樣也勾勒了從人類(lèi)社會(huì)最早階段——原始共產(chǎn)主義——發(fā)展而來(lái)的其他歷史路徑。從這種生產(chǎn)方式出發(fā)——馬克思根據(jù)部落對(duì)剩余勞動(dòng)的共同占有來(lái)界定這種生產(chǎn)方式，馬克思勾勒了3種可能的發(fā)展道路：基于村社共同體的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式，剩余勞動(dòng)由國(guó)家以稅收形式占有；基于奴隸制和城邦的古代模式；基于相對(duì)自給自足的農(nóng)民家庭的日耳曼模式。后來(lái)的一些馬克思主義者同樣強(qiáng)調(diào)了歷史演進(jìn)道路的多樣性。例如，托洛茨基的農(nóng)民革命理論明確揭示，諸如俄國(guó)等落后國(guó)家為什么不必追隨西方的足跡發(fā)展，為什么在社會(huì)主義革命變得可能之前不必經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的資本主義發(fā)展階段。[第9頁(yè)]不管馬克思和托洛茨基有關(guān)俄國(guó)發(fā)展理論的實(shí)際歷史價(jià)值有多大，但是人們很難引用它們來(lái)支持這種觀點(diǎn)，即歷史唯物主義將歷史演進(jìn)視為某種必然的或單線式的發(fā)展?！氨厝恍浴辈⒉皇邱R克思主義歷史學(xué)的必然組成部分。結(jié)構(gòu)與人的能動(dòng)作用的關(guān)系問(wèn)題是所有歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)著作關(guān)注的中心問(wèn)題。換句話說(shuō)，我們?nèi)绾文軌驅(qū)煞N解釋加以協(xié)調(diào)，即從有目的的個(gè)體行為出發(fā)做出的解釋與相信人的思想和行為是由社會(huì)決定的解釋?zhuān)?正如我們所看到的，馬克思主義通常被視為某種形式的經(jīng)濟(jì)決定論，其中人的能動(dòng)性據(jù)說(shuō)不發(fā)揮作用。個(gè)人僅僅是經(jīng)濟(jì)力量的傀儡，他們無(wú)力影響具有必然性的歷史進(jìn)程。例如，在《資本論》第1卷中，馬克思宣稱(chēng)，他將個(gè)人僅僅視為是“經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者”。但與此同時(shí)，馬克思和恩格斯批判那些僅僅將人描述為某種神秘歷史的承載者的思想家。

后記

《馬克思主義與歷史學(xué)》一書(shū)是西方專(zhuān)業(yè)歷史學(xué)家從評(píng)估一種歷史研究指導(dǎo)理論的初衷對(duì)馬克思的歷史理論做出的評(píng)介。 作者，英國(guó)的斯蒂文?亨利?里格比（Steven Henry Rigby），是曼徹斯特大學(xué)藝術(shù)、歷史與文化學(xué)院歷史學(xué)教授，他在專(zhuān)業(yè)歷史研究和馬克思?xì)v史理論研究方面都取得驕人的成績(jī)。在該領(lǐng)域出版的著作包括《馬克思主義與歷史學(xué)》和《恩格斯與馬克思主義的形成：歷史、辯證法和革命》（Engels and the Formation of Marxism: History, Dialectics and Revolution, Manchester University Press, 1992），并發(fā)表了諸如《論歷史解釋中的因果關(guān)系》等理論文章。本書(shū)是在1987年由曼徹斯特大學(xué)出版社出版，11年后由同一出版社再版，說(shuō)明該書(shū)在西方學(xué)術(shù)界很受重視，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。我們閱讀本書(shū)不難發(fā)現(xiàn)，里格比的研究涵蓋了唯物史觀基本原理的全部?jī)?nèi)容，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、存在和意識(shí)，以及它們之間的相互關(guān)系。盡管里格比教授就我們對(duì)唯物史觀的傳統(tǒng)解釋?zhuān)龀隽溯^全面的批駁和顛覆性解釋?zhuān)槐M管我們不能贊同作者對(duì)唯物史觀基本概念的界定和對(duì)唯物史觀基本原理所做的替代性解釋?zhuān)捎谝韵略?，我們還是將它介紹給國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界，尤其是歷史學(xué)界。首先，里格比教授從有利于深化歷史研究的視角對(duì)唯物史觀給出積極評(píng)價(jià)，值得我們思考。里格比評(píng)價(jià)馬克思的歷史理論講：“不管社會(huì)理論處于什么樣的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但絕大多數(shù)歷史編纂的狀況仍然處于一種前馬克思主義的發(fā)展階段上。尤其是，盡管絕大多數(shù)最能引發(fā)人們興趣的馬克思主義歷史研究都是關(guān)注前工業(yè)社會(huì)的，但恰恰是在歷史編纂的這一領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)政治和意識(shí)形態(tài)制約性的馬克思主義卻并未產(chǎn)生什么影響。對(duì)馬克思多樣的，甚至矛盾的論斷進(jìn)行辨析，會(huì)使歷史學(xué)家提出的問(wèn)題、概念和對(duì)解釋形式的認(rèn)識(shí)更為深刻，這將體現(xiàn)在他們的歷史著作中。站在馬克思的肩膀上，我們也許能夠脫穎而出。馬克思的深刻洞見(jiàn)使我們能夠看得更清和更遠(yuǎn)”。（見(jiàn)原書(shū)頁(yè)碼第301頁(yè)）觀察當(dāng)前中國(guó)史學(xué)界的研究現(xiàn)狀，以唯物史觀為指導(dǎo)已經(jīng)成為一種形式用語(yǔ)，各種西方史學(xué)思潮和方法論正在取代成為史學(xué)研究的指導(dǎo)理論，即現(xiàn)時(shí)所謂的史學(xué)研究指導(dǎo)理論的多元化。為此，西方一些史學(xué)理論研究者對(duì)待馬克思?xì)v史理論的科學(xué)態(tài)度應(yīng)能引發(fā)我們深思。

媒體關(guān)注與評(píng)論

里格比學(xué)識(shí)淵博，對(duì)歷史唯物主義研究做出了重要貢獻(xiàn)。……里格比對(duì)馬克思和恩格斯的著作了如指掌，對(duì)馬克思主義者及其研究非常熟悉，在書(shū)中給讀者提供了豐富的研究信息?！摃?shū)語(yǔ)言犀利，直接點(diǎn)出前人研究中的無(wú)義重復(fù)和邏輯錯(cuò)誤，對(duì)撰寫(xiě)歷史有深遠(yuǎn)的意義?！狝.G.邁耶，《美國(guó)歷史評(píng)論》本書(shū)對(duì)馬克思的歷史理論做了最好的總結(jié)?！狫.布萊克和D.麥克瑞爾德，《歷史研究》可讀性和學(xué)術(shù)性都很強(qiáng)……其深刻見(jiàn)識(shí)令人耳目一新?！猂.N.貝爾吉，《政治學(xué)研究》

編輯推薦

《人文與社會(huì)譯叢?馬克思主義與歷史學(xué):一種批判性的研究》將會(huì)給馬克思主義研究者帶來(lái)深刻的啟迪，促使馬克思主義者進(jìn)行理論反思。

名人推薦

里格比對(duì)馬克思和恩格斯的著作了如指掌，對(duì)馬克思主義者及其研究非常熟悉，在書(shū)中給讀者提供了豐富的研究信息?！摃?shū)語(yǔ)言犀利，直接點(diǎn)出前人研究中的無(wú)義重復(fù)和邏輯錯(cuò)誤，對(duì)撰寫(xiě)歷史有深遠(yuǎn)的意義。——A.G.邁耶，《美國(guó)歷史評(píng)論》本書(shū)對(duì)馬克思的歷史理論做了最好的總結(jié)?！狫.布萊克和D.麥克瑞爾德，《歷史研究》可讀性和學(xué)術(shù)性都很強(qiáng)……其深刻見(jiàn)識(shí)令人耳目一新。——R.N.貝爾吉，《政治學(xué)研究》

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    馬克思主義與歷史學(xué) PDF格式下載

---