衣上酒痕詩中字

前言

　　圣經(jīng)開篇：“泰初有詞——In the beginning was the Word?！倍献诱f：“無名天地之始，有名萬物之母?！庇辛嗽~，才會有文明亮麗的出場，而有了口頭之詞，便會有筆下文字，但其間卻是歷經(jīng)也許是幾千年乃至幾萬年的時光，有文字之前是昏蒙渺茫如夜中之霧的史前史，萬事萬物依稀有痕卻不夠有跡可循，有文字之后，就開始了陽光普照著大地般的文明史，萬事萬物皆是可實見亦是可傳揚四方的了。而有文字的中國文明史亦不過五千年時光，卻以文字煥發(fā)了人類的光彩，《文心雕龍》有語：“龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇……至于林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球锃；故形立則章成矣，聲發(fā)則文生矣。”　　——龍鳳以鱗羽成吉祥的文采，虎豹以皮毛成雄姿的文采，云霞以超越畫工之妙的顏色成文采，草木花朵無須雕工亦自成文采，林木和泉石亦都以如同琴瑟磬鐘的音韻成文采。而人類則是以文字斐然成章郁然有采。

內容概要

　　《衣上酒痕詩中字》內容簡介：中國人建立世界，是從一開端而生萬物，層層更迭，每一步都是錦上添花。這個錦緞天下從沒有經(jīng)歷過裂帛之痛，每一個字都可追溯到伊始，倉頡造字的初端。從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由大篆到小篆、隸書的這個過程中，中國的文字靠著一個穩(wěn)固的模件體系繼承和發(fā)展，并得以由一生二、二生三、三生萬物，變化無窮焉。而從隸書到楷書、行書、草書，各種形體逐漸形成的過程中，又體現(xiàn)著中國人標準化生產(chǎn)之外的藝術創(chuàng)造力。

作者簡介

　　傾藍紫，喜歡徜徉在中國古典文化的花園里。而這座花園極美，眼見著這些姹紫嫣紅，我慶幸今生今世我是生于此間的人。 如今，中國的古典文化成了綠水對岸的青山，我愿撲地為橋，引人渡水近青山。若有人踏上了我的橋，而靠近了青山，我當是幸福和幸運的。 已出版圖書：《不如不遇傾城色》、《錦瑟無端五十弦》、《人閑桂花落——隔花初見唐宋的詩人們》。

書籍目錄

　　前言文字的伊始花間覓路鳥先知竹里安禪處　生涯一印灰七月流火　九月授衣天地玄黃　宇宙洪荒人在舟中便是仙新蒲似筆思投日　芳草如茵憶吐時夜闌臥聽風吹雨　鐵馬冰河入夢來山上花明水上曛　一橈青翰破霞文別有闌干壓行路　看人土土競流年塵土莫尋行止處　煙波長在夢魂問攜濤就竹寫　取酒對花傾清聲不遠行人去　一世荒城伴夜砧曾省驚眠聞雨過　不知迷路為花開后記

章節(jié)摘錄

　　花間覓路鳥先知 一只鳥在倉頡面前的行走，把中國從混沌文化推開成清朗的文明。怪不得每一次，我行走在河灘之上，望見上面被小鳥踏印出的一個個小小的“個”字腳跡，而生莫名的激動，大抵是藏在自己脈動里對于可以回溯到五千年前的那一個驚動倉頡的腳印的膜拜。 小鳥的腳跡啟示了文字，那小鳥更是要被疊模疊樣地畫下來做成了典范。甲骨文的鳥字有很多，長尾巴的短尾巴的都有，據(jù)說一個有經(jīng)驗的鳥類專家可以從眾多甲骨文鳥字上很輕易地判斷出是哪一種鳥。 中國人一直喜歡把小鳥當做寵物來養(yǎng)，人們也會跟每天遛小狗一樣每天出去遛小鳥，所以鳥籠也成了代表中國特色的符號之一，也在某種程度上暗喻著中國人生存哲學的形態(tài)——中國人有著鳥籠一般的道德體系規(guī)范著自己的行為，但在這個鳥籠里，中國人并沒有泯滅飛翔的想象。那唐朝，從它的詩文中可以想見中國人胸懷里有著怎樣一個浩大的文明天下。 想這些道德體系顯現(xiàn)的當初，鳥籠的門是敞開的，由著文人自由地進出。所以，那時的文人更愿意把這鳥籠當做安身立命之巢。　……

編輯推薦

　　《衣上酒痕詩中字》：中國文明從一幅開始，才了如畫詩的五千年路程，倉頡鳥窺天機，萬物畫字始成文，一字一文，一字一化。在漢字里觸摸文明的溫度

圖書封面

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