書評(píng)的解剖

內(nèi)容概要

本書收入《東方早報(bào)·上海書評(píng)》的訪談、特稿、書評(píng)、隨筆文章，約二十萬字。

書籍目錄

訪談&口述  中里巴人談八卦掌和養(yǎng)生  顧彬談二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)  舒國(guó)治談臺(tái)北與上海  戴逸談光緒之死特稿&書評(píng)  似曾相識(shí)燕歸來  歷史沒有留下任何  日本兩大食品公害事件  “我瞄準(zhǔn)公眾的良心，一不留神卻擊中了他們的胃”  從事故賠償看法律與共和國(guó)  謀殺的價(jià)值觀  胡風(fēng)會(huì)不會(huì)成為周揚(yáng)？  緬懷王永興先生  跨越通向?yàn)跬邪畹拈T檻  游走在灰色地帶  歷史學(xué)是科學(xué)嗎？  色情到底是個(gè)什么東西？  強(qiáng)盜、高僧和死者的“契約意識(shí)”  沉睡了六十年假畫背后的故事  “熱，平，擠”：三箭射地球  “草根”政客喬·拜登  從“軍一紳”到“黨國(guó)”  “去政治化”與“再政治化”  影迷們甜蜜的苦惱  年輕才是硬道理  珍珠·石油·珍珠港  我的父親母親  儒家化之死？  中國(guó)是否應(yīng)該遵守萬國(guó)公法？  到書店去看看今天會(huì)碰到誰  書評(píng)的解剖  一個(gè)出版家的追星史  詩人艾略特筆記&隨筆  今天我們依然……閱讀經(jīng)典  百年之約  談閱讀  吃張愛玲的“軟飯”  舅媽舅媽教我讀詞  到底意難平  甘陽筆下的洪廉和北大外哲所  文學(xué)批評(píng)家艾略特  以……看待“真相”  伊夫林·沃“觸電”  賣笑和買醉：蕭條中的旺市  買了……還買了  這兒都是天使？  張錯(cuò)及其他  薪盡火傳  熊十力和馬一浮  ……后記

章節(jié)摘錄

　　訪談&口述　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　顧彬談二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)　　見到顧彬先生這天。他剮好完成了《中國(guó)戲曲史》。這是值得紀(jì)念的一天，于是我們小酌了幾杯。新書《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》發(fā)表。顧彬每天都有采訪，問他怕不怕說錯(cuò)話，他說不怕?！　∧男聲}目是《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》，這個(gè)“二十世紀(jì)”的概念用的是陳平原、黃子平提出的視二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)為一個(gè)整體、打通現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，還是僅僅是一個(gè)時(shí)間概念？　　顧彬：只是一個(gè)時(shí)間概念。二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)有現(xiàn)代性的問題，到了三十年代之后，現(xiàn)代作家發(fā)現(xiàn)他們?cè)瓉碇鲝埖膫€(gè)人主義不一定能夠幫助他們解決社會(huì)、國(guó)家、個(gè)人的問題。他們覺得西方非常崇拜的“自我”，要實(shí)現(xiàn)起來很困難，于是他們想回到集體去。我給你舉個(gè)例子，何其芳、臧克家在i十年代還是寫了不少了不起的詩，都有“我們應(yīng)該把自我埋葬”之類的說法。他們把個(gè)人的自我埋葬以后，參加了革命，l942年以后的何其芳一篇好作品都沒有，他完全犧牲了自己的才能。以前人經(jīng)常說因?yàn)檎蔚脑?，中?guó)的現(xiàn)代文學(xué)完了，但現(xiàn)在我覺得不應(yīng)該老把原因歸結(jié)在政治上，中國(guó)作家本身也有責(zé)任，但他們不敢面對(duì)他們的責(zé)任，特別喜歡怪別人、怪時(shí)代。1979年以后的文學(xué)發(fā)展又回到了現(xiàn)代性，這是沒有異議的，但還是有不少作家在面對(duì)歐洲式的個(gè)人主義有困難，這也是為什么現(xiàn)在莫言、余華這批人回到了用章回方式去寫小說。西方作家如果寫小說，會(huì)集中寫一個(gè)人的靈魂或者其他細(xì)節(jié)的東西，主人公不會(huì)很多，可能一兩人就夠，也可能主角根本不是人，比如一個(gè)有名的瑞士女作家專門寫了關(guān)于一個(gè)蘋果的書，然后把她媽媽的故事放進(jìn)去，所以她的小說只有兩個(gè)對(duì)象，一個(gè)是蘋果，一個(gè)是媽媽。但如果換作是莫言的話，肯定會(huì)寫幾百個(gè)人。　　陳平原、陳思和他們的書都是我寫作《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》的基礎(chǔ)，如果我們從革命的角度看，他們提出的“二十世紀(jì)文學(xué)”的整體概念有道理，因?yàn)椴簧僮骷以?949年以前就開始用他們以后也用的寫作方法，也就是說，他們不想再把西方式的主人公放在某個(gè)故事的中心，而是從社會(huì)、工人、農(nóng)民來看問題，比如巴金的《沙丁》，主人公是工人；趙樹理也是個(gè)很好的例子，他的小說在1949年前后有類似的地方。所以從這個(gè)角度來說，陳平原和陳思和的態(tài)度是對(duì)的。　　……

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