時(shí)代的思者

內(nèi)容概要

繼《中西哲學(xué)十五章》之后，復(fù)旦哲學(xué)系著名教授張汝倫又推出新作《時(shí)代的思者》，與前者不同的是，這本新書(shū)是張教授的散文集，將對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的思考融于充滿哲學(xué)意味的文字之中，一定能給讀者帶來(lái)不一樣的閱讀體驗(yàn)。

作者簡(jiǎn)介

張汝倫，1953年生于上海。1981年考入復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系。先后攻讀碩士和博士學(xué)位。1987年畢業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，并留校工作。1988年獲德國(guó)洪堡基金會(huì)獎(jiǎng)金赴德深造，先后在圖賓根大學(xué)和弗萊堡大學(xué)從事博士研究。1991年赴美國(guó)在賓州州立大學(xué)作博士后，后又去加拿大渥太華大學(xué)作訪問(wèn)學(xué)者。1992年秋回國(guó)工作。1993年晉升副教授，1995年升為正教授?，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、西方哲學(xué)博士生導(dǎo)師、上海市中西哲學(xué)和文化比較學(xué)會(huì)常務(wù)理事。東南大學(xué)中西文化研究交流中心客座教授?！秶?guó)外社會(huì)科學(xué)》雜志特約編委、《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)叢書(shū)》主編。主要著作有：《激情的事想》（1998年），《堅(jiān)持理想》（1996年），《歷史與實(shí)踐》（1995年），《張汝倫集》（1991年），《意義的探究》（1986年）及近百篇論文。

書(shū)籍目錄

國(guó)學(xué)與當(dāng)代世界現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)之身份認(rèn)同和自我批判——以熊十力為個(gè)案的研究再論人文精神我國(guó)人文教育的現(xiàn)狀及其出路撥地蒼松有遠(yuǎn)聲——讀王元化先生《九十年代反思錄》和《九十年代日記》大學(xué)之道和現(xiàn)代大學(xué)教育的缺失——我讀《大學(xué)一解》極權(quán)主義的病理診斷書(shū)永遠(yuǎn)的康德海德格爾與大學(xué)改革——紀(jì)念海德格爾逝世三十周年真實(shí)感受世界——悼蘇珊·桑塔格海王星人如是說(shuō)霍布斯鮑姆：清醒的理想主義者還是頑固的浪漫主義者？遙想全老當(dāng)年桃李不言自成蹊——悼王玖興師哲人不死——追念金克木教授時(shí)代的思者——敬悼王元化先生藝術(shù)中的哲學(xué)

章節(jié)摘錄

　　國(guó)學(xué)與當(dāng)代世界　　　　一　　從上個(gè)世紀(jì)初開(kāi)始，“國(guó)學(xué)”就一直是一個(gè)聚訟紛紜的問(wèn)題。不說(shuō)別的，光“國(guó)學(xué)”這個(gè)名稱能否成立，就已經(jīng)爭(zhēng)論了一個(gè)世紀(jì)。在許多人看來(lái)，國(guó)學(xué)有點(diǎn)名不正，言不順：“國(guó)學(xué)兩個(gè)字就犯了‘名不正’的毛病。究竟‘國(guó)學(xué)’是什么？現(xiàn)在誰(shuí)能下一個(gè)合理的定義？”即便是對(duì)國(guó)學(xué)心存敬意的人，也是這么認(rèn)為的。錢(qián)穆在其《國(guó)學(xué)概論》一開(kāi)頭就說(shuō)：“學(xué)術(shù)本無(wú)國(guó)界。‘國(guó)學(xué)’一名，前既無(wú)承，將來(lái)亦恐不立。特為一時(shí)代的名詞。其范圍所及，何者應(yīng)列國(guó)學(xué)，何者則否，實(shí)難判斷?！薄皩W(xué)術(shù)本無(wú)國(guó)界”，說(shuō)得并不正確，應(yīng)該是學(xué)術(shù)研究本無(wú)國(guó)界，而學(xué)術(shù)研究的內(nèi)容，是有國(guó)界的。比如，世界各國(guó)的人都可以研究中國(guó)哲學(xué)，但中國(guó)哲學(xué)本身是有國(guó)界的。說(shuō)“國(guó)學(xué)”“前既無(wú)承”也不妥當(dāng)，朱熹就已說(shuō)過(guò)：“國(guó)學(xué)者，圣賢之學(xué)也，仲尼孟軻之學(xué)也，堯舜文武周公之學(xué)也?！敝徊贿^(guò)“國(guó)學(xué)”只是偶然為他提及，而未成為一個(gè)普遍流行的名詞而已。至于“將來(lái)亦恐不立”也只是錢(qián)穆自己的估計(jì)。但他說(shuō)“國(guó)學(xué)”“特為一時(shí)代的名詞”，卻是正確的。如不是現(xiàn)代及現(xiàn)代性對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生的種種問(wèn)題的話，“國(guó)學(xué)”一詞也許不會(huì)流行，更不會(huì)成為一個(gè)問(wèn)題?！　　　　?/pre>








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