我們在談什么（評論卷）

內(nèi)容概要

本書(作者《南方周末》)是《南方周末》文叢之一。
本書收錄《那些自殺而去的女人們》、《失卻倫理底線的鄉(xiāng)村》、《鄉(xiāng)村禮俗的變遷》、《死去的并非總是不幸》、《城里人不懂鄉(xiāng)下人的情懷》、《鄉(xiāng)村敬老院，幸福養(yǎng)老不容易》、《長眠不醒的鄉(xiāng)村》、《這到底是誰的土地《拆遷之痛，我該怎么辦》等文章。

作者簡介

《南方周末》由南方報業(yè)傳媒集團主辦，創(chuàng)刊于1984年2月11日，以“反映社會，服務(wù)改革，貼近生活，激濁揚清”為特色；以“關(guān)注民生，彰顯愛心，維護正義，堅守良知”為己責；將思想性、知識性和趣味性熔于一爐，寓思想教育于談天說地之中。

書籍目錄

總序
序
第一輯  教堂在哪
  現(xiàn)代化與“悄滅”
  警惕城市恐龍化
  探求孔廟祭典的現(xiàn)代意義
  從春夏讀到秋冬
  讀小說無用
  中國人為何缺乏閱讀的習慣
  燒書略得風雅
  教堂在哪
  “易”主義與“止于至善”
  政治家的閱讀
  天上“炫富”，人間積德
  北漂的“朝圣之旅
  托爾斯泰的憂郁
  園丁、牧人與工程師
  八月十五的午餐
  你太農(nóng)民了
  牧童遙指杏花村
  小不見了
  你家還寫春聯(lián)嗎
  你去過黃山嗎
  真實、誠實帶來的自由
  盧浮宮旁的美術(shù)商店
  美在清掃員的掃帚之下
  要看鳶飛魚躍時
  何謂“詩書寬大之氣
  游戲與發(fā)明
  從李煜說到低碳
  偉大的理由
第二輯  這還是農(nóng)村嗎
  這還是農(nóng)村嗎
  誰愿意重回鄉(xiāng)村
  村口的高速公路
  大歷史下的鄉(xiāng)村記憶
  發(fā)展是個好東西嗎
  “一個都不能少”有個臺灣版
  老而不死是為賊
  被背叛的選民
  那些自殺而去的女人們
  失卻倫理底線的鄉(xiāng)村
  鄉(xiāng)村禮俗的變遷
  死去的并非總是不幸
  城里人不懂鄉(xiāng)下人的情懷
  鄉(xiāng)村敬老院，幸福養(yǎng)老不容易
  長眠不醒的鄉(xiāng)村
  這到底是誰的土地
  拆遷之痛，我該怎么辦
  鄉(xiāng)村的“呼愁”
  鄉(xiāng)村的后窗
  老爹越來越糾結(jié)
  小河里只剩下清水
  有沒有土雞
  遷徙的白鷺
第三輯  何謂“媒體”
  傻心眼兒的老百姓才真公道
  《弟子規(guī)》能這么譯嗎
  媒體如何報道慈善
  百度請勿看人下菜碟
  從“小姐”到“失足女”
  被強奸意味著什么
  愛國不忘愛己
  當段子染紅
  “天下之言性也！”
  標語為什么羞辱人
  叫聲艷照好沉重
  勢利的中國出版界
  書展上的軟實力和硬面孔
  何謂“媒體”
  記者何以“聯(lián)合執(zhí)法”
  標語口號不應(yīng)只是“官話”
  愛說小報隨他說
  不必譴責貪官悔過書
  只有問題，沒有問題少女
  平庸的惡也是惡
  鳳姐為什么這樣紅
  中文世界也該客觀批評美國
  瑞佛斯的“社會責任”
  美國也反低俗
  誰是礦難新聞的第一主角
  記者心里要有讀者
  說句真話真那么難
  槍斃大貪官，更須防堵貪官變大
  網(wǎng)絡(luò)公廁又如何
第四輯  大學校長該講什么話
  知識分子的沒落
  學術(shù)的非跨越式發(fā)展
  忽然“著名”感言
  功利絆住了中國學術(shù)
  校長的高峰，教授的低谷
  大學校史怎么寫
  學術(shù)腐敗也是新生事物
  抄襲時代的個人風格
  無暇也要讀書
  可以不專業(yè)，但要有善心
  大學校長該講什么話
  花兒與少年
  讀什么、怎么讀，比讀多久更重要
  人文的優(yōu)先性
  無“心”的教育
  別讓比爾·蓋茨誤你一生
  假如小孫進了復(fù)旦
  丑陋的大學債務(wù)
  校長級別與大學行政化
  競爭時代的大學管理
  做官可惜
  匪夷所思的自主招生
  大學難批并不荒唐
  中國人的“獨木橋情結(jié)”
  說而不思則罔
第五輯  “制度”是什么東西
  權(quán)力的道德捆綁
  從更人道的到更霸道的
  群眾和法官之間的距離
  維權(quán)與維穩(wěn)
  盜賊橫行鄉(xiāng)間
  世界各國的“公民權(quán)清單”
  “制度”是什么東西
  不解“民為貴”，難有“服務(wù)觀”
  我接受了廉政公署的約談
  貪腐，貪腐，逼出廉署
  日本拆遷也溫柔
  中國人排隊的素質(zhì)與技術(shù)
  “社會”二字的定義有點混亂
  中國人與違章建筑
  治理城市非得“嚴打”嗎
  香港敏感的小販管理問題
  苯甲醇與我的臀肌
  從“管理者”到“服務(wù)員”
  從公車改革看“行政吸納政治”
  本土資源是救災(zāi)的生命線
  臺灣為何廢除戶口簿
  但愿拆遷前不要地震
  國家形象不是溫室花朵
  在美國轉(zhuǎn)飛機
第六輯  歷史研究是算舊賬
  過去的怎樣讓它過去
  人亡而政未息的人道正義
  童心耀邦
  有人“愿打”，也要有人“能挨”
  歷史縹緲而不虛無
  讓貧者、弱者可以借考試出頭
  歷史研究是算賬
  一起來對所有歷史角色“實話實說”
  何妨“頑固”與“自大”
  凡眼觀真說胡適
  文學家與文學活動家
  否定性的國民
  回望父輩，反觀我輩
  給平和者空間
  距離世博會結(jié)束還有277天
  誤讀密爾，誤解博雅
  愛因斯坦之故居
  去北海道看“野人”
  種族隔離與體育制裁
  歷史的重要
第七輯  三言兩語
  英國人這樣紀念逝者
  你，加不加激素  
  世博勝景的道德想象力
  鄉(xiāng)村的顏色
  一公里山路如何修
  奶奶的高溫費
  村村通公路之后
  文化稽查真負責
  農(nóng)民不想看大片嗎
  農(nóng)技員為何讓農(nóng)民“望風而逃”
  年終獎，我不滿
  民主評議很成功
  我怎么證明我媽是我媽
  村長該如何拉選票
  開場白，先還債
  地主羔子怎么改造
  我上學的第一課
第八輯  少年中國說
  我的工作：仰望星空
  懷念“申城一弄”
  文言文，更精彩
  樹木想家怎么辦
  村干部的“荷包”
  農(nóng)村新房，易蓋難住
  留守兒童之家，請開門
  我想采訪比爾·蓋茨
  卡通頻道騙人嗎
  大學校長，請說“冷話”
  請食堂師傅去清華考察
  當魯迅回到鄉(xiāng)村
  局長爸爸“不中用”
  一個字也是體制問題
  中美國情不同又如何
  長大就當拆遷辦主任
  “割麥”何太急

章節(jié)摘錄

　　在我們這個時代，地方文化和傳統(tǒng)的毀棄或復(fù)興，確實不得不與政治-經(jīng)濟相聯(lián)系。一個地方的傳統(tǒng)和文化的現(xiàn)狀，必須透過政治經(jīng)濟學這面鏡子才能看清楚。例如，為什么地方政府要以瘋狂的熱情搞城中村改造，為什么農(nóng)民在現(xiàn)代化項目中比國家還激進？這些都必須在政治經(jīng)濟學的透鏡下觀察才會得到深刻理解。就此而言，我們應(yīng)當將馬克思和恩格斯的那句名言“一切堅固的東西都煙消云散”改成“一切堅固的東西都變形了”。　　但是以上看法仍有局限。農(nóng)民與國家的“偉大現(xiàn)代主義”項目間，確實存在“協(xié)力”和“契合”。但這是指農(nóng)民在意識形態(tài)或觀念方面經(jīng)常與國家的表達是一致的，他們都將“現(xiàn)代性”視為最高級的狀況。這也是說，農(nóng)民在實踐層面通過“棲居”的方式進入、接受或適應(yīng)現(xiàn)代性。這種契合和棲居，包括農(nóng)民和政府在談判征地時，總是以貨幣的多少來衡量是否值得放棄耕地。只要補償費足夠多，就可以換取傳統(tǒng)生計資源的放棄。但這種契合只限于意識形態(tài)和觀念層面，限于農(nóng)民-政府-資本三方基于政治經(jīng)濟學背景的共識。而在此之外，人們在日常生活的細微處確實受到了踐踏甚至遭到“悄滅”。我用“悄滅”來表達這種緊張的存在及其嚴重性。它們是一些沒有公共“疼痛感”的死亡事件。生命被悄然掐滅，死得無聲無息，沒有表達任何反抗的意愿，沒有出現(xiàn)抱怨的言辭。這里沒有什么“隱蔽活本”可循，也沒有抵抗的姿態(tài)。與此同時，“掙扎”則表達日常生活中的生命在被消滅的一瞬間的身體姿態(tài)。我的這些反思和發(fā)現(xiàn)，很大程度上來自觀看紀錄片《故鄉(xiāng)》（我和詩人于堅合制）某些片斷時感到的。 　　……

媒體關(guān)注與評論

　　“尋常百姓的心聲，新生事物的哨兵?！薄　　娔仙健　　　　霸谶@里要讀懂中國，并不容易，但他們的努力和執(zhí)著，正在讓這一個期許變?yōu)楝F(xiàn)實。經(jīng)歷過諸多的風雨，但那一種力量還在！”　　——楊錦麟　　　　“輿論監(jiān)督，南江一珠。情關(guān)民疾，理發(fā)民主。”　　——張思之　　　　“讓無力者有力，讓悲觀者前行；讓有力者有愛，讓幸福者沉思。”　　——王石　　　　“南周生南國，七天出一期，愿君多培育，此報最堪思?！薄　　R衛(wèi)方　　　　“關(guān)懷社會，心系大眾，呵護理想，保持智慧。”　　——李開復(fù)　　　　“百姓呼聲，社會正義?！薄　　┯谳Y

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