香奈兒

前言

香奈兒和她的神話    本書的出發(fā)點(diǎn)并非是要替代構(gòu)成她一生經(jīng)歷的那些傳記，那個(gè)密友心目中的可可；也不是要構(gòu)建一部對(duì)于這位傳奇女士的所有作品進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)術(shù)著作，而是借由擷取和梳理她在不同時(shí)期的精彩掠影，得以描繪出一幅縱覽她一生創(chuàng)作生涯的燦爛畫卷，她既前瞻領(lǐng)航著她的時(shí)代，又深深植根于當(dāng)時(shí)的藝術(shù)天地汲取養(yǎng)分。嘉柏麗爾·香奈兒從未動(dòng)搖過服裝必須要實(shí)用的原則，她在服裝行業(yè)中堅(jiān)定地秉持她的信念，與那些對(duì)她來講亦師亦友的偉大藝術(shù)家們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域，如出一轍。就像畢加索征服了整個(gè)繪畫界一樣，香奈兒在同一時(shí)代的時(shí)尚界，也享有至高無上的話語權(quán)。然而最為令人望塵莫及的是，香奈兒的名字以及她的時(shí)尚王國所譜寫的不朽神話，光彩永恒不落。    她天生擁有卓然稟賦及善于把握機(jī)緣的慧眼，對(duì)于商業(yè)運(yùn)營，她充滿無限精力，她展現(xiàn)著自己的品位，所有這一切的完美契合，成就了她日后的輝煌。她將事業(yè)從自己的專業(yè)領(lǐng)域擴(kuò)展至珠寶首飾、香水、室內(nèi)裝潢、戲劇和電影等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，它們共同造就了她一生的精彩際遇和燦爛成就，也使她在厚積薄發(fā)中，蛻變?yōu)闃O具影響力的藝術(shù)主導(dǎo)者和贊助者。    她是一個(gè)劃時(shí)代的人物，她的影響貫穿了她所生活的整個(gè)時(shí)代。她是新時(shí)代女性的化身。對(duì)于個(gè)人品位和行為舉止，她都有著透徹的理解，她深諳現(xiàn)代女眭生活的各個(gè)層面，無論是身居家中還是外出度假，她都能因時(shí)因地制宜，設(shè)計(jì)出最貼切的時(shí)裝款式一最初的動(dòng)機(jī)其實(shí)只是為了她自己而設(shè)計(jì)，然后她又使這些設(shè)計(jì)蔚為時(shí)尚。“我專門為自己設(shè)計(jì)了一款休閑裝，”她說，“不是因?yàn)槠渌肯矚g運(yùn)動(dòng)，而是因?yàn)槲易约合矚g。我不常出門因?yàn)槲乙獎(jiǎng)?chuàng)造時(shí)尚，而我創(chuàng)造時(shí)尚卻恰恰是因?yàn)槲倚枰鲩T，因?yàn)槲沂堑谝粋€(gè)享受新世紀(jì)生活的人?！?   她旗幟鮮明地堅(jiān)守著自己的風(fēng)格，同時(shí)又能緊扣時(shí)代脈搏，融入天才薈萃的立體派藝術(shù)時(shí)代，因此結(jié)識(shí)了很多藝術(shù)巨匠——畫家、雕塑家、音樂家、詩人一我們將在本書中詳細(xì)講述。為了更清楚地定位她在時(shí)裝界產(chǎn)生的巨大影響和她所引領(lǐng)的時(shí)裝革命的重要意義，我們將會(huì)對(duì)時(shí)裝界的發(fā)展史作簡要回顧：即高級(jí)定制服歷久彌新的魅力及其現(xiàn)代意義。

內(nèi)容概要

尚·雷馬利的這本著作《香奈兒》將香奈兒女士的傳奇以獨(dú)到的原創(chuàng)視角完整地呈現(xiàn)在世人面前，繼而以更廣闊的視野洞悉了香奈兒女士極具創(chuàng)意的事業(yè)以及她的藝術(shù)人生。嘉柏麗爾·香奈兒從來沒有動(dòng)搖過她對(duì)于服裝設(shè)計(jì)制作的基本信條，即服裝首先必須是實(shí)用的。如同那些對(duì)她來講亦師亦友的活躍的藝術(shù)家們一樣，對(duì)于自己信奉的事業(yè)，他們都有著如出一轍的執(zhí)著。就像畢加索征服了整個(gè)藝術(shù)界一樣，香奈兒在同一時(shí)代的時(shí)尚領(lǐng)域，也享有至高無上的話語權(quán)。
香奈兒的名字在歷史上留下了不可磨滅的印記，她的傳奇亦成為不朽的神話，而以她的名字命名的香奈兒時(shí)尚王國，至今仍在永續(xù)著她的傳奇。
《香奈兒》向我們展示了時(shí)尚的歷史，以及服裝從古埃及至現(xiàn)代社會(huì)的演變，還有那些對(duì)香奈兒的多彩人生有著深遠(yuǎn)影響的事件、重要的元素，以及那些她摯愛的藝術(shù)家們，比如畢加索、達(dá)利、李尼茲基，還有柯蕾、尚·考克多、塞爾吉-迪亞吉列夫、伊戈?duì)枴に固乩乃够?、羅密·施耐德和盧奇諾·維斯康提。大量的藝術(shù)作品和照片為我們講述了香奈兒非凡的一生。
《香奈兒》這部尚·雷馬利的巨著自1987年第一次出版后，曾在很長一段時(shí)間內(nèi)成為絕版書籍。再版之后，于涉及香奈兒世界的眾多作品中，依然擁有舉足輕重的地位。

作者簡介

尚·雷馬利(1919—2006年)，曾歷任盧浮宮博物館顧問委員、格勒諾布爾博物館館長、日內(nèi)瓦及洛桑大學(xué)教授、巴黎國家現(xiàn)代藝術(shù)博物館主任研究員，以及盧浮宮學(xué)院院長。他出版了關(guān)于荷蘭繪畫及19世紀(jì)法國繪畫、關(guān)于印象派及野獸派的著作集，發(fā)表了研究柯羅、畢加索、梵高和巴爾蒂斯的藝術(shù)家專題論文集。

書籍目錄

服裝、時(shí)尚和高級(jí)定制服
奧巴辛與霍亞里越
香奈兒時(shí)尚
杜維埃與比亞利茲
Jersey針織面料革命
邂逅
香水
刺繡
《安蒂崗妮》和《藍(lán)色列車》
優(yōu)雅與簡約
奧菲斯
變秦與回旋
倫敦
好萊塢
鄉(xiāng)間別墅與室內(nèi)設(shè)計(jì)
威尼斯
珠寶
雅致與華麗
退隱
回歸與輝煌
香奈兒，風(fēng)格永存
插圖索引

章節(jié)摘錄

“Costume”(服裝)是“custom”(風(fēng)俗習(xí)慣)的同源相似詞，兩個(gè)詞的基本概念是相關(guān)聯(lián)的，因?yàn)榇┮碌囊饬x在于使個(gè)人的外表符合社會(huì)的期望。衣服除了保護(hù)、遮羞和裝飾三個(gè)基本作用以外，其重要意義還在于它同時(shí)界定了人類和社會(huì)及自然環(huán)境之間的關(guān)系，是人有別于動(dòng)物的明顯標(biāo)志。先民的衣著分為兩種基本的類型，地中海風(fēng)格的披掛褶皺式和北歐風(fēng)格的窄衣式。西方服裝的歷史大致分為三個(gè)時(shí)期。首先，從遠(yuǎn)古到中世紀(jì)，款式無個(gè)性，男女同形，這一情況一直保持比較穩(wěn)定和規(guī)范的狀態(tài)，此外，服裝上還會(huì)帶有表示宗教身份的標(biāo)記。    到了公元14世紀(jì)，服裝開始有了變化，男裝女裝從此有所區(qū)別。那一股推進(jìn)服裝變革背后的復(fù)雜動(dòng)力，同時(shí)也促成了一連串的氏族的轉(zhuǎn)型與變化。社會(huì)各階層的服飾，都因此有了不同程度的改變。接著，從14世紀(jì)到19世紀(jì)中期，時(shí)尚成為了獨(dú)立的體系，通過大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)和專精的高級(jí)定制服，影響遍及整個(gè)世界。    服裝和人是不可分割的，因此，服裝有著一定的象征意義。同樣地，在欣賞不同形式藝術(shù)作品的時(shí)候，我們也難免會(huì)注意到其中人物的服裝，和它具有的涵義。近代的攝影與電影中的服裝尤其如此。這一現(xiàn)象可以見于環(huán)地中海盆地的古代文明，今天，這些文明因?yàn)榭脊虐l(fā)掘而重見天日。這些古代文明的衣飾都有著共同的特征：披掛垂墜形式、半透明的衣料、勻稱的褶皺，完美地襯托了人體比例。希臘帕特農(nóng)神殿的圣女們紡布織衣，將其作為供品獻(xiàn)給城邦的守護(hù)女神雅典娜。埃及的藝術(shù)，則反映了當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度。藝術(shù)作品中的優(yōu)雅靈動(dòng)之美，特別能引起我們現(xiàn)代人的強(qiáng)烈共鳴?！东I(xiàn)祭者》(埃及中王國時(shí)期的第十一王朝)現(xiàn)藏于盧浮宮，本是陵墓中一組珍貴木制彩繪俑中的一座，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)工匠和農(nóng)民的各種勞動(dòng)狀態(tài)。這位年輕女子優(yōu)雅而莊重地走向主人的墓室，一手執(zhí)水罐，頭頂密封的食物匣，匣上置一牛腿。緊身長裙包裹著她的身體，兩條纖細(xì)的吊帶繞過雙肩系于背后，佩戴著頸飾的胸部袒露于外。在實(shí)際生活中，這條裙子肯定較為寬大，如果真像木俑所表現(xiàn)得那樣合身，她勢必?zé)o法邁步。然而木俑貼身的裙子對(duì)現(xiàn)代人來說，卻是美得令人過目難忘，它也反映了當(dāng)時(shí)的雕刻藝術(shù)常描摹修身線條的傳統(tǒng)。木俑身上的亞麻衣裙被多種色彩的皮制線網(wǎng)或珠飾所覆蓋。毛料織品源于動(dòng)物，被人們視為褻瀆神靈的不潔之物，所以祭神和葬禮一直棄之不用。亞麻涼爽輕盈，適宜埃及的氣候，它以天然的白色和圣潔的象征意義而備受青睞。    古希臘雕刻藝術(shù)通過垂墜式褶裥和裸露肌膚的對(duì)比，來頌揚(yáng)人體的美感。女性袍服主要分為兩種款式，一種是多利安式帔絡(luò)袍(Doric peplos)，這種長袍的設(shè)計(jì)方式是先將長方形毛料的上邊緣翻折下來，繼而再用別針鉤?。涣硪环N是愛奧尼亞式希頓袍(Ionic Chiton)，這種邊緣縫紉起來的無袖袍最早源于埃及。盧浮宮的這座大理石雕像身材高大，原本是供奉于愛奧尼亞薩摩斯島赫拉神廟的女神雕像，她的平衡美感亦具有東方的韻味，堪稱古希臘女性雕塑的典范。這座雕像如立柱般莊嚴(yán)雄偉，將肌體的柔美靈動(dòng)和抽象的嚴(yán)謹(jǐn)完美地融合在一起。雕像的頭部和左臂缺失，右臂自然下垂。人物身上三種不同的服裝元素清晰可辨：直身長裙、披風(fēng)和紗巾，完美地緊束著女神莊嚴(yán)完美的軀體，在光滑或微折的表面，大片斜紋褶裥或精細(xì)的橫豎條紋下，服裝底下的曲線呼之欲出，表達(dá)了宙斯之妻天后赫拉豐盈挺拔的形象。    1909年春，人們?cè)邶嬝惖貐^(qū)的神秘宅邸中發(fā)現(xiàn)了一批壁畫，顯示在奧古斯都時(shí)期，古希臘晚期繪畫藝術(shù)已傳入了意大利。它創(chuàng)造出建筑空間的概念，在多面墻體上表現(xiàn)出模擬現(xiàn)實(shí)的一幕，生動(dòng)的連續(xù)性場景在建筑空間中展開，描繪了參加酒神狄俄尼索斯秘密儀式的場面。最具震撼力的形象就是這位女子，我們將她獨(dú)立出來看，她在畫中居于游行隊(duì)伍之首。這位成年女子靜靜站立在秘密儀式整個(gè)場景的卷首，而此時(shí)婦女們將要開始進(jìn)行祭禮。她一只手撐在髖部，另一只手抓著頭紗，接下來的一幕，是她神情專注地傾聽一名孩童為儀式誦經(jīng)。    這個(gè)形象深刻而莊嚴(yán)，貼近觀眾，女子站在青色大理石臺(tái)上，畫家運(yùn)用原汁原味的坎帕尼亞技法特點(diǎn)，以鮮明生動(dòng)的繪筆，通過面部的寫實(shí)、專注的神情、莊重的舉止，使這位女性的形象極具感染力。服裝的色彩十分豐富，光影的變化非常微妙，精美的紗幔緊裹著她的秀發(fā)和軀體，圖中厚重華麗的帔絡(luò)袍布滿大量的皺褶條紋，長袍一直展開下墜到地面。此外，龐貝風(fēng)格的猩紅色背景給予畫面巧妙的烘托，突顯了人物的輪廓。    羅馬服裝是由希臘長袍和伊特魯里亞“托伽”(Toga)長袍發(fā)展而來，幾個(gè)世紀(jì)里不斷在歐洲普及流行，上層社會(huì)穿著長款樣式，而軍人和工人則穿著短款。十字軍東征加速了東方絲綢和其他奢華服裝面料的傳播，這些織物通過威尼斯、西班牙摩爾人以及西西里撒拉遜人傳入歐洲。此外，遠(yuǎn)征行動(dòng)還促進(jìn)了抒情詩的發(fā)展，抒情詩通過展示女性的裝束來贊美女性的魅力。騎士小說和行吟詩人的情詩，盡管出處不盡相同，卻都帶有哥特藝術(shù)中對(duì)圣母瑪利亞的崇拜，同時(shí)，在幾十年里，從超自然的信仰到對(duì)優(yōu)雅姿態(tài)的推崇，人們總能夠緊跟發(fā)展變化的步伐。    在瑙姆堡大教堂的唱詩臺(tái)上矗立著捐建者的紀(jì)念雕塑，這些雕塑大約立于1260年前后，表明當(dāng)時(shí)雕刻已經(jīng)漸漸突破宗教題材和建筑布局的限制。這是技法臻于成熟的中世紀(jì)人像作品，通過極其有力的寫實(shí)手法及既親和又崇高的宏大氣勢，令現(xiàn)代觀者為之震懾贊嘆。烏塔伯爵夫人的冠冕下，是她高貴無瑕的面龐，透露出心靈深處的虔誠和無限的女性魅力。她將長斗篷的領(lǐng)子翻起來護(hù)著臉頰，這個(gè)微妙的舉動(dòng)令她顯得既謙遜又撩人。雕刻師巧妙運(yùn)用石料上原有的彩色紋路，一方面表現(xiàn)出斗篷折痕下隱現(xiàn)的纖纖玉手，一方面又刻畫了另一只手團(tuán)皺了斗篷所造成的華貴優(yōu)美的垂墜褶紋。時(shí)尚攝影家霍斯特是嘉柏麗爾·香奈兒的朋友，很多類似的照片都收錄在他的作品集中，霍斯特本人很早就對(duì)這座雕像推崇備至，因?yàn)樗募亦l(xiāng)毗鄰瑙姆堡，這尊非凡的雕像在他眼中就是美的化身。美國服飾專家、美國版Vogue主編，同時(shí)也是嘉柏麗爾·香奈兒密友的黛安娜·弗里蘭，曾經(jīng)就將“烏塔伯爵夫人像”的復(fù)制品擺放在她Vogue雜志的辦公室中，并將它視為女性優(yōu)雅的永恒象征。    P10-13

編輯推薦

本書《香奈兒》以嘉柏麗爾·香奈兒的傳奇經(jīng)歷為主線，從繪畫雕塑藝術(shù)與服裝發(fā)展的歷史關(guān)系出發(fā)，著重闡述了香奈兒時(shí)裝在當(dāng)時(shí)造型藝術(shù)世界中的創(chuàng)作路線，同時(shí)輔以對(duì)香奈兒香水和珠寶首飾的介紹，完整地展現(xiàn)了香奈兒藏品對(duì)時(shí)尚的理解、把握和引領(lǐng)。香奈兒這個(gè)符號(hào)本身就是為嘉柏麗爾所生，作者尚·雷馬利通過兩個(gè)名稱的變換，秉持“藝術(shù)來源于生活且高于生活”，一方面強(qiáng)調(diào)了人物本身的個(gè)性魅力和自然人性，另一方面則升華烘托“香奈兒”這一歷史符號(hào)。一位出身平凡的女性最后能夠?qū)⒆约旱拿昼澘踢M(jìn)史書，本身就是一個(gè)奇跡，她作為商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和藝術(shù)事業(yè)的庇護(hù)者，因?yàn)閷?duì)人類社會(huì)生活發(fā)展的貢獻(xiàn)，而永遠(yuǎn)地與畢加索、斯特拉文斯基、考克多這些藝術(shù)名宿一起，共同閃耀在歷史的星空之中。

圖書封面

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