圣經(jīng)的故事

前言

　　寫(xiě)給漢斯和威廉的話　　親愛(ài)的孩子們：這本書(shū)講的是《圣經(jīng)》的故事。我寫(xiě)這本書(shū)，是因?yàn)槲矣X(jué)得，你們對(duì)《圣經(jīng)》的了解還很不夠，可我又說(shuō)不出你們?cè)摰侥睦锶ふ疫@類知識(shí)。當(dāng)然，我可以讓你們?nèi)プx原著，但天曉得你們會(huì)不會(huì)讀。許多人把《圣經(jīng)》當(dāng)成生命的寄托，一提到它就一臉嚴(yán)肅，絕不允許有人冒犯它。長(zhǎng)期以來(lái)，你們這個(gè)年齡的小孩子們，就是被那些人給嚇壞了?？墒牵谀銈兪芙逃倪^(guò)程中，是不可能離開(kāi)這些知識(shí)的。再說(shuō)，在你們生命中的某個(gè)時(shí)候，說(shuō)不準(zhǔn)還非常需要這些古代故事里面的智慧呢。　　在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，這本書(shū)一直是人類最可信賴的伙伴。書(shū)里的許多篇章寫(xiě)干2800年前。還有一些內(nèi)容是后來(lái)寫(xiě)成的。在許多年里，你們的祖先很可能只有這一本書(shū)，或者說(shuō)只認(rèn)認(rèn)真真地讀過(guò)這一本書(shū)。這本書(shū)里的事情，他們記得一清二楚。近代科學(xué)時(shí)代到來(lái)后，圍繞這本書(shū)出現(xiàn)了激烈的斗爭(zhēng)，一派堅(jiān)持說(shuō)，這本書(shū)是上帝傳下來(lái)的；另一派說(shuō)，它只不過(guò)記錄了一些歷史事件罷了。于是一時(shí)間，許多男男女女對(duì)《圣經(jīng)》恨得咬牙切齒，可他們的父輩和祖父輩卻對(duì)這本書(shū)滿懷敬愛(ài)之情?！　”M管如此，我什么也不會(huì)告訴你們?！　∥也皇窃趯?duì)你們說(shuō)教。我既不擁護(hù)也不反對(duì)某種說(shuō)法。我只不過(guò)是想說(shuō)說(shuō)你們應(yīng)該知道的事情（是我個(gè)人的想法——我要求別人做的事，上帝可能并不允許?。?，明白了這些道理，你們就會(huì)為善良、美好、神圣的事物而奉獻(xiàn)，你們的生命就會(huì)充滿更多的理解、寬容和仁愛(ài)?！　　杜f約》寫(xiě)起來(lái)相對(duì)要容易一些。那是一個(gè)沙漠部落的故事。這個(gè)部落的人在流浪了多年之后，終于在西亞的某個(gè)角落得到了一小塊土地。他們?cè)谀抢锇差D下來(lái)，建立了自己的國(guó)家。接下來(lái)是《新約》。這個(gè)部分寫(xiě)起來(lái)十分費(fèi)勁?！缎录s》只圍繞一個(gè)人物。它講述的是拿撒勒農(nóng)村一個(gè)木匠的故事，這個(gè)木匠出身卑微，對(duì)生活一無(wú)所求，卻獻(xiàn)出了一生。比耶穌的故事更有趣的，可能會(huì)有，但我從來(lái)沒(méi)有讀到過(guò)。我將非常簡(jiǎn)單地向你們介紹耶穌的生平，不會(huì)多一個(gè)字，也不會(huì)少一個(gè)字。我相信，要是耶穌還活著，他是一定會(huì)讓我這么做的。

內(nèi)容概要

《圣經(jīng)的故事》是房龍為大眾讀者了解《圣經(jīng)》而撰寫(xiě)的通俗讀物。書(shū)中簡(jiǎn)明扼要地解答了《圣經(jīng)》是怎樣的一《圣經(jīng)的故事》，包含哪些內(nèi)容，作者是誰(shuí)；以及猶太人的起源和他們的命運(yùn)，猶太教與基督教的關(guān)系，耶穌的生平及其對(duì)后世的影響等令人感興趣的問(wèn)題?！妒ソ?jīng)的故事》既忠實(shí)于原典，又有作者樸素、睿智、獨(dú)到的觀點(diǎn)，使《圣經(jīng)》中原本紛繁的人物、深?yuàn)W的教義、無(wú)數(shù)的陰謀和戰(zhàn)爭(zhēng)，在作者的娓娓敘述之下變得清晰而迷人。

作者簡(jiǎn)介

亨德里克·威廉·房龍（HENDRIK WILLEM VAN LOON，1882-1944），荷蘭裔美國(guó)人，歷史學(xué)博士，著名學(xué)者，出色的通俗作家，文化普及的大師級(jí)人物。他當(dāng)過(guò)教師、編輯、記者，屢經(jīng)漂泊，同時(shí)苦練寫(xiě)作。他-生筆耕不輟，勤奮著述，獨(dú)立完成了40余部著作。代表作有《寬容》《人類的故事》《圣經(jīng)的故事》等。他多才多藝，精通10種語(yǔ)言，拉小提琴也是把好手，還善于繪畫(huà)，為自己的許多著作親繪插圖。
　　其作品內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)、知識(shí)廣博而不乏真知灼見(jiàn)，文字深入淺出、通俗優(yōu)美、輕松風(fēng)趣而叉發(fā)人深省，貫穿著理性、寬容和進(jìn)步的思想，具有經(jīng)久不衰的魅力。

書(shū)籍目錄

前言 寫(xiě)給漢斯和威廉的話第一章 《圣經(jīng)》的來(lái)歷《新約》和《舊約》的由來(lái)，以及《圣經(jīng)》在歷史上的遭遇。第二章 萬(wàn)物起源的神話猶太人相信，世界是上帝創(chuàng)造出來(lái)的。第三章 猶太人西遷埃及金字塔建成多年之后，猶太人在亞伯拉罕帶領(lǐng)下，從阿拉伯荒漠的邊緣出發(fā)，冒險(xiǎn)西進(jìn)，尋找新的牧場(chǎng)。第四章 從奴隸到總督經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期漂泊，猶太人在埃及找到了新的家園，他們的親戚約瑟在埃及身居要職。第五章 他鄉(xiāng)難留猶太人本是淳樸的牧民，不適應(yīng)異鄉(xiāng)的城市生活。他們很快成了埃及人的附庸，失去了自由和獨(dú)立。他們被當(dāng)做奴隸，為埃及國(guó)王干活。第六章 逃出埃及情況越來(lái)越糟，好轉(zhuǎn)的希望十分渺茫。為了不再淪為“外來(lái)人”，為了建立自己的國(guó)家，英明領(lǐng)袖摩西決定帶領(lǐng)人民離開(kāi)埃及，尋找新的家園。第七章 先知摩西與“十誡”猶太人又一次在沙漠里陷入困境。他們常常失去希望，但摩西用天國(guó)樂(lè)土鼓起他們的勇氣。第八章 找到新家園摩西教導(dǎo)猶太人，要建立民族國(guó)家，在自愿選擇的法律下生活，崇拜自己的神。第九章 建立猶太國(guó)在許多能干的領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)下，猶太國(guó)終于建立起來(lái)。他們建國(guó)的土地原先屬于迦南。第十章 善良的路德路德的故事告訴我們，巴勒斯坦的早期生活是儉樸可愛(ài)的。第十一章 英明的君主，偉大的王朝在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，這個(gè)國(guó)家從松散的部落聯(lián)盟變成一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，統(tǒng)治它的是猶太歷史上的第一個(gè)專制君主。第十二章 南北分裂十個(gè)北方部落在他的逼迫下揭竿而起，反抗暴政。他們選出自己的國(guó)王，建立一個(gè)新國(guó)家，叫做以色列。南部仍對(duì)合法君主效忠，成了猶大王國(guó)，首都是耶路撒冷。第十三章 淪為亡國(guó)奴當(dāng)國(guó)王、政客、祭司們將領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的職責(zé)棄之不顧時(shí)，許多勇敢的人，人們稱他們?yōu)橄戎案昂罄^地領(lǐng)導(dǎo)人民，回歸對(duì)耶和華的真正的崇拜。第十四章 苦難的流放生涯猶太人拒絕先知教誨，直到在亞述和巴比倫經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期流放之后，才意識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，認(rèn)識(shí)到自己本該做什么。第十五章 重返耶路撒冷大多數(shù)猶太人在巴比倫的城市里樂(lè)不思蜀，不愿回鄉(xiāng)。少數(shù)人嚴(yán)肅地肩負(fù)起宗教責(zé)任，返回廢棄的耶路撒冷，重建神廟，使之成為世界各地所有猶太人崇拜耶和華的絕對(duì)唯一的中心。第十六章 《舊約》：一個(gè)民族的剪貼簿《舊約》的經(jīng)卷五花八門(mén)。第十七章 被遺忘的角落在我們談及的那些事件發(fā)生時(shí)，世界出現(xiàn)了一大變化。希臘的天才們將世界從古代的愚昧和迷信中解救出來(lái)，為現(xiàn)代世界的科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和治國(guó)方略奠定了基礎(chǔ)。第十八章 劫后余生一個(gè)世紀(jì)以后，有一位年輕的馬其頓首領(lǐng)，曾在希臘最好的學(xué)校里受過(guò)教育。他決心把自己接受的文明的恩惠，帶給全人類，并且征服亞洲。第十九章 羅馬鐵蹄下的動(dòng)蕩歲月馬加比家族的建國(guó)努力終歸失敗，羅馬人征服了西亞，令巴勒斯坦成為一個(gè)半獨(dú)立王國(guó)，還任命了一個(gè)政治親信充當(dāng)這個(gè)不幸國(guó)家的國(guó)王。第二十章 耶穌降生在那些國(guó)王中，有一個(gè)叫希律。正是在他統(tǒng)治期間，拿撒勒木匠約瑟的妻子瑪利亞，生下一個(gè)男嬰。這個(gè)男孩的名字，猶太人稱做約書(shū)亞，希臘人稱做耶穌。第二十一章 施洗約翰之死在猶太人中間，先知精神還沒(méi)有泯滅，因?yàn)樵谝d的青年時(shí)代，一個(gè)叫約翰的人(我們管他叫施洗約翰)，大聲疾呼，警告世人懺悔他們的罪惡。第二十二章 神圣的選擇耶穌學(xué)做木匠活，但并不安心這種生活。他打量著世界，發(fā)現(xiàn)世上充滿了殘暴和不公正。他離開(kāi)父母，離開(kāi)兄弟姐妹，他要把心中奉為真理的東西告訴世人。第二十三章 導(dǎo)師是怎樣煉成的他走村串鄉(xiāng)，四處云游。他和各種各樣的人交談。男人、女人和兒童紛紛趕來(lái)，聆聽(tīng)關(guān)于友善、仁慈和博愛(ài)的新鮮道理。他們稱耶穌為主。他們像他忠實(shí)的信徒。他走到哪里就跟到哪里。第二十四章 四海之內(nèi)皆兄弟很快，所有國(guó)人都知道，有一個(gè)先知在宣講一種新奇的學(xué)說(shuō)，聲稱世上所有的人(不只是猶太人)都是同一個(gè)慈愛(ài)上帝的孩子，所以，四海之內(nèi)皆為兄弟。第二十五章 愛(ài)或者挑戰(zhàn)在既定秩序中獲得好處的人，當(dāng)然不愿聽(tīng)到有人公開(kāi)宣傳這種教義。他們宣稱，那個(gè)新先知是個(gè)危險(xiǎn)的家伙，是所有律法和秩序的敵人。第二十六章 沉重的十字架耶穌的案子交給羅馬總督處理。此人對(duì)是非曲直毫不關(guān)心，只要轄區(qū)內(nèi)盡可能維持表面的平靜就行。他同意判處耶穌死刑。第二十七章 基督教：傳播信念愛(ài)和希望的新思想，悄悄傳進(jìn)了苦難大眾的耳朵，羅馬總督和心懷嫉恨的猶太祭司的法律都不可能壓制它。不僅如此，就算是皇帝本人，也無(wú)法阻止耶穌的門(mén)徒，將導(dǎo)師的啟示帶給有渴望聆聽(tīng)的人。第二十八章 使徒保羅一位杰出的演說(shuō)家和組織家拯救了基督教，使它沒(méi)有落入猶太小教派的命運(yùn)，他的名字叫保羅。第二十九章 殉道者的勝利300年后。當(dāng)羅馬不再是西方世界的政治中心時(shí)，那里的基督教主教們，卻把他們居住的城市，變成了整個(gè)世界的精神之都。

章節(jié)摘錄

　　稅收官帶著全副武裝的扈從沿路而來(lái)時(shí)，平日里爭(zhēng)斗不休的牧人們就變得老老實(shí)實(shí)。他們卑躬屈膝，把自己視為孟菲斯法老或阿卡德國(guó)王的馴服奴隸?？墒?，總督大人一走開(kāi)，部落戰(zhàn)爭(zhēng)又故技重演，和過(guò)去一樣熱鬧。　　不要把這些爭(zhēng)斗看得過(guò)于嚴(yán)重。這類爭(zhēng)斗只不過(guò)是古人熱衷的戶外運(yùn)動(dòng)而已，而且損失通常是很輕微的。此外，它還使年輕人保持良好的狀態(tài)?！　≡谌祟悮v史上扮演重要角色的猶太人，一開(kāi)始正是一支這樣的小部落，他們爭(zhēng)執(zhí)不休，打打殺殺，四處游蕩，偷雞摸狗，竭力在商路經(jīng)過(guò)的土地上保住一席之地。不幸的是，我們對(duì)猶太人的歷史起源一無(wú)所知。許多博學(xué)之士做出過(guò)各種各樣很有見(jiàn)地的猜測(cè)。但是，似是而非的猜測(cè)不足以填補(bǔ)歷史的空白。有人說(shuō)，猶太人起源于波斯灣一個(gè)叫吾珥的地方。這種說(shuō)法有可能真，也有可能假。與其告訴你許多似是而非的東西，不如什么都不說(shuō)。所以，我只提及很少一點(diǎn)兒情況，這些情況是歷史學(xué)家們一致認(rèn)可的?！　—q太人最早的祖先，可能生活在阿拉伯沙漠。我們不知道他們何時(shí)離開(kāi)老家，.后來(lái)，他們想必是進(jìn)入了西亞的肥沃平原。我們知道，他們漂流了許多世紀(jì)，想得到一塊夢(mèng)寐以求的土地，但他們的努力沒(méi)有成功。我們還知道，在某個(gè)時(shí)候，猶太人越過(guò)西奈山一帶的沙漠，其后，他們一度在埃及生活?！　哪菚r(shí)起，埃及和亞述的文獻(xiàn)里，開(kāi)始零星地提及《舊約》中列舉的事件?！　∠旅娴墓适率侨藗兪熘膫髡f(shuō)：猶太人如何離開(kāi)埃及，在沙漠中漫無(wú)盡頭地艱苦跋涉，如何統(tǒng)一成一個(gè)強(qiáng)大的部落，這個(gè)部落如何占據(jù)了商路上一個(gè)叫巴勒斯坦的小地方，建立起國(guó)家，這個(gè)國(guó)家又如何為獨(dú)立和生存戰(zhàn)斗了幾百年，直到被馬其頓國(guó)王亞歷山大吞并，后來(lái)又歸偉大的羅馬帝國(guó)所有，成了一個(gè)二流行省的一部分。　　在我提到這些歷史流水賬的時(shí)候，腦中有一個(gè)念頭。此時(shí)此刻，我并不是在寫(xiě)一本歷史書(shū)。我并不打算（根據(jù)最適當(dāng)?shù)臍v史信息）告訴你們實(shí)際發(fā)生的事情。我是想讓你們知道，有這樣一種人，猶太人，他們認(rèn)為某些事情曾經(jīng)發(fā)生過(guò)?！　〈蠹叶贾?，在某些事情‘‘是事實(shí)”和“我們相信是事實(shí)”之間，存在著很大的差別。作為特定國(guó)家的人談?wù)摎v史時(shí)，都相信本國(guó)歷史教科書(shū)里的記載是真實(shí)的，可是，當(dāng)你越過(guò)邊界，讀一讀鄰國(guó)的教科書(shū)，就會(huì)找到全然不同的記載。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　實(shí)在巧妙不過(guò)，干燥無(wú)味的科學(xué)常識(shí)，經(jīng)他那么一寫(xiě)，讀他書(shū)的人，無(wú)論大人小孩，都覺(jué)得娓娓忘倦了?！　　F(xiàn)代著名作家　　郁達(dá)夫　　房龍不是深?yuàn)W的理論家，但卻未必沒(méi)有自己的體系與思想。他的著述……選擇的題目基本是圍繞人類生存發(fā)展最本質(zhì)的問(wèn)題，貫穿其中的精神是理性、寬容和進(jìn)步。他的目標(biāo)是向人類的無(wú)知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)。他采取的方式是普及知識(shí)與真理，使它們成為人所皆知的常識(shí)?！　　袊?guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員　　錢(qián)滿素

編輯推薦

　　《圣經(jīng)的故事》全球最暢銷的《圣經(jīng)》解讀本，這次，他又帶回兩塊新的石板，上面刻著同-部律法。這就是耶和華交給摩西的戒律，用來(lái)指導(dǎo)猶太人的品行……

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