易經(jīng)講堂

內(nèi)容概要

　　本書是作者應(yīng)香港大學(xué)之邀而作的《易經(jīng)》講座的內(nèi)容整理輯錄而成的“易經(jīng)講堂”系列之一。不少飽學(xué)之士得悉黃老授課，紛紛踴躍參與，課程報名伊始，即已告額滿。而為了讓更多對《易經(jīng)》有興趣的朋友能分享黃老師的心得，故將先生的講座內(nèi)容，逐一整理出版。這本《易經(jīng)講堂三?系辭上傳發(fā)揮》是黃老先生對《系辭上傳》的講解。

作者簡介

　　黃漢立，一九三九年生，曾得族叔傳授龍門派煉養(yǎng)功訣。香港中文大學(xué)文學(xué)士、香港大學(xué)文學(xué)碩士，深得錢賓四、牟潤孫、羅慷烈、伍叔儻、柳存仁諸師悉心啟迪，于中國文史哲學(xué)研究上頗有心得。多年來更于香港、美國匹茲堡、加拿大溫哥華等地多次講述《易經(jīng)》。著述有《周易講堂》一至四（香港三聯(lián)）、《易學(xué)與氣功》（香港天地）等。

書籍目錄

霍序 霍震寰
龍序 龍炳頤
謝序 謝錫金
前言 黃漢立
第一講：導(dǎo)言
第二講：《系辭上傳》第一章
第三講：《系辭上傳》第二章
第四講：《系辭上傳》第三章
第五講：《系辭上傳》第四章
第六講：《系辭上傳》第五章
第七講：《系辭上傳》第六、七章
第八、九講：《系辭上傳》第八章
第十講：《系辭上傳》第九章
第十一講：《系辭上傳》第十章
第十二講：《系辭上傳》第十一章
第十三講：《系辭上傳》第十二章

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   這一句我們傳統(tǒng)都是將“顯”字和“神”字作為動詞來處理。但高亨教授認為只有“顯”字是動詞，“神”字當(dāng)名詞用，是和德行并列的易中之神，“顯神”指將易中變化的規(guī)律顯露出來，因為神就是陰陽變化之道。它既將陰陽變化之道顯露出來，又將易的德行顯露出來。這個解法對不對？不敢說。不過照文意來說，似乎高教授的說法不太合理，所以我們?nèi)匀桓鷱膬汕陙韨鹘y(tǒng)的說法。 “是故可與酬酢”，“酬酢”就是主人與客人之間的一種應(yīng)酬禮節(jié)。古代叫作“酬酢之禮”。當(dāng)主人接待客人時，主人首先酌酒給客人，就叫作“獻禮”；客人酌酒回敬主人，叫作“酢禮”；主人再度答敬客人，則叫作“酬禮”。因此，“酬酢”就是主人和客人之間互相來往，象征感情言語的互相交流和回應(yīng)就叫作“酬酢”?，F(xiàn)在由這個賓客之禮引申，就是當(dāng)我們對著蓍草詢問，我是某某，現(xiàn)在有某事，想向蓍草之神請示，請你明白地告訴我未來的禍福吉兇時，蓍草之神聽到這番話后，通過卦爻將你未來的禍福吉兇告訴你，等如主人講話、客人回答互相回應(yīng)，因此說“是故可與酬酢”。本來你和蓍神是不能溝通的，如你很想認識某人，沒有人介紹就無法結(jié)交，但通過別人介紹，在酒席上交談，就可以來往了。我們和蓍草之神是沒有辦法打交道的，想和神靈打交道，也要通過中間媒介，這中間媒介就是蓍草了。因此，憑借蓍草的運算，我們就可和神靈酬酢，它就可以告訴我所希望知道的事，指示未來如何。 “可與佑神矣”，“佑”就是幫助，可以幫助神靈。低層次的意義是蓍草幫助神靈，將神靈要說的意思，藉著卦爻的文辭，把它要說的告訴人，這是否等如幫了神一個忙？“佑神”就是幫助神靈。但如果提升其義，“佑神”的“神”說的是宇宙變化之道，“佑神”就是幫助宇宙變化。令宇宙的變化更正常、更合理。例如今年太寒冷，如果預(yù)先知道氣候寒冷，用一些科學(xué)方法令它不至于那樣寒冷，又例如某些地方太熱，將熱移到冷的地方、將冷移到熱的地方，就可令太冷和太熱的兩地中和，寒的不會太寒，熱的不會太熱，地球就一片祥和且合理。這是否幫助宇宙令它的變化更中和、更合理？這就是《中庸》所說的“參贊天地之化育”。人類可幫助天地，令天地的規(guī)律發(fā)展得更正常和更合理，這就是“佑神”的最高境界。于是這句話有了兩重意義，有表面和內(nèi)寓的意思。表面的意思是低級的迷信占筮，內(nèi)寓的是高級的哲學(xué)和科學(xué)。各位要從這里好好地體會，這樣才知道作者其實用了當(dāng)時戰(zhàn)國進步的哲學(xué)和科學(xué)作為理論根據(jù)來解釋筮法，令迷信的筮法變成似乎有了科學(xué)根據(jù)、是遵從天地規(guī)律的，因此，預(yù)測未來不是神靈的作用，而是宇宙事物必然發(fā)展的結(jié)果。所謂預(yù)測，只不過是我們掌握了科學(xué)規(guī)律，而不是神靈的指示。換言之，人類的吉兇都是自己招致的，與神靈無關(guān)，好好地進德修業(yè)，你就能得吉，而一切災(zāi)禍亦是你自己造成的，你禮神、佞神也沒用，倒不如好好地做人。

編輯推薦

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