儒林外史

前言

“國學(xué)”一說，產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。此前中國的舊學(xué)在現(xiàn)代文明面前一敗涂地，曾國藩繼承明儒傳統(tǒng)，身體力行，通經(jīng)致用，后來又有張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，力圖調(diào)和傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的陰陽關(guān)系。后來學(xué)術(shù)界興起“整理國故”的熱潮，雖然與當(dāng)時歷史條件看似不協(xié)調(diào)，實(shí)則是有深刻歷史理性的。提出學(xué)習(xí)西方，“師夷長技以制夷”的魏源，當(dāng)時不但提出學(xué)習(xí)西方文明，同時又提出要恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)，這看似極為矛盾，其實(shí)正是魏源的高人之處，此后正是在這樣的基礎(chǔ)上，才有了中西交流的合理原則。    當(dāng)時國人有一種全盤否定國粹的傾向，認(rèn)為外國來的就是梅毒也是好的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著中西文化沖突的進(jìn)一步加劇，中國文化更加弱勢，中國面臨亡國滅種的危機(jī)，為了保國保種，以章太炎為代表的國粹派提出“保存國學(xué)”、“振興國學(xué)”的口號。而新文化運(yùn)動闖將之一胡適，則在介紹杜威的實(shí)踐主義時同時講授中國哲學(xué)史。在當(dāng)時的歷史氛圍下，國學(xué)概念產(chǎn)生后其意義內(nèi)涵自然較復(fù)雜，包括傳統(tǒng)官方民間各種學(xué)問、藝術(shù)、技藝等，但在狹義上，國學(xué)之范圍不脫經(jīng)、史、子、集四部，同時四部中又以經(jīng)學(xué)為首。    國學(xué)又可稱國故，可譯“Guoxue”(音譯)、“Sinology”(意譯，指中國學(xué)，漢學(xué)，因無別于漢族學(xué)而有爭議)?，F(xiàn)在一般提到的國學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。    論國學(xué)，先明國學(xué)之義，所謂必也正名乎，善哉。    今天，關(guān)于傳統(tǒng)文化的書寫，好像走向了兩個極端：要么過于通俗，要么過于玄虛。中國傳統(tǒng)文化的傳播、國學(xué)的弘揚(yáng)，需要擺脫掉這兩個極端，走一條中間道路，做到深入淺出、微言大義。雖然“文化熱”、“儒學(xué)熱”、“國學(xué)熱”的浪潮此起彼伏，但真正將自己的文化看做安身立命之本的人卻是少之又少。大家對待文化、對待國學(xué)，仍然沒有走出經(jīng)世致用、急功近利的目的預(yù)設(shè)。為什么要學(xué)國學(xué)？因為國學(xué)對我有用；為什么要讀國學(xué)？因為里面有智慧、有技巧、有升官發(fā)財?shù)拈T路。于是，在今人的眼里，國學(xué)已經(jīng)蛻變成了赤裸裸的經(jīng)世致用之術(shù)，成了徹頭徹尾的“用經(jīng)”！僅求其“用”，不見其“體”，將是最大的無用。僅求其“術(shù)”，而對國學(xué)的“道統(tǒng)”視而不見，將是中國文化最大的悲哀。為此，國人已做過許多有益的探索。    近代以后，隨著西學(xué)東漸，我們在呼吸外來新鮮空氣的同時，也注意到了傳統(tǒng)文化的流失。故而對東西方文化進(jìn)行冷靜思考，明確了傳統(tǒng)文化不可動搖的根基地位，沿襲先輩留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是可以弘揚(yáng)中國民族特色文化，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)下時代的進(jìn)步和發(fā)展。在此，我們只有安身立命，謀求維新。《尚書》中說：“周雖舊邦，其命維新?！钡恰爸馨睢彼^的“新命”不會自己從天上掉下來，而是要靠人不斷地去探幽發(fā)微、闡發(fā)新意。闡發(fā)新意，不是憑空想象，不是一味模仿，而要推陳出新。馮友蘭先生說，中國的哲學(xué)要“接著講”，不能“照著講”。而“接著講”，并不是空發(fā)臆想、隨意揣摩，而是要以“照著講”的方式和姿態(tài)去“接著講”，不如此，就無法做到“闡舊邦以輔新命”。國學(xué)亦是如此。    整理國故，是為了獲得長足進(jìn)步。只有長足進(jìn)步，才能延續(xù)，才能生生不息。當(dāng)然，任何一種文化都包含著深刻的兩面性。所謂的精華和糟粕往往是糾結(jié)在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心靜氣地去了解我們的文化。    為了弘揚(yáng)國學(xué)，使更多的人了解中國傳統(tǒng)文化的精粹，我們精心為您編纂了這套“國學(xué)典藏”叢書。這套叢書精選了歷代文章中的典范之作，于經(jīng)、史、子、集中選取精華部分，予以匯編。編者力圖通過簡明的體例、精練的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機(jī)結(jié)合，全方位立體地解讀中國國學(xué)的博大精深，為讀者打造一條走進(jìn)國學(xué)的畫廊，感受國學(xué)獨(dú)到的智慧。    學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。愿此套叢書讓您領(lǐng)略傳統(tǒng)國學(xué)風(fēng)景的同時，與圣人促膝對話，能夠聆聽到圣賢的教誨；在聆聽圣賢教誨的同時，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中?！岸嘧R前言往行，以自蓄其德”，我們也希望借著偉大文化的指引，提升我們生命的內(nèi)涵。

內(nèi)容概要

吳敬梓的《儒林外史》是我國清代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長篇諷刺小說。
《儒林外史》共56章，由許多個生動的故事連起來，這些故事都是以真人真事為原型塑造的，主要摧寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。

書籍目錄

第一回　說楔子敷陳大義　借名流隱括全文
第二回　王孝廉村學(xué)識同科　周蒙師暮年登上第
第三回　周學(xué)道校士拔真才　胡屠戶行兇鬧捷報
第四回　薦亡齋和尚契官司　打秋風(fēng)鄉(xiāng)紳遭橫事
第五回　王秀才議立偏房　嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢
第六回　鄉(xiāng)紳發(fā)病鬧船家　寡婦含冤控大伯
第七回　范學(xué)道視學(xué)報師恩　王員外立朝敦友誼
第八回　王觀察窮途逢世好　婁公子故里遇貧交
第九回　婁公子捐金贖朋友　劉守備冒姓打船家
第十回　魯翰林憐才擇婿　蓬公孫富室招親
第十一回　魯小姐制義難新郎　楊司訓(xùn)相府薦賢上
第十二回　名士大宴鶯脰腹溯　俠客虛設(shè)人頭會
第十三回　蘧駪夫求賢問業(yè)　馬純上仗義疏財
第十四回　蘧公孫書坊送良友　馬秀才山洞遇神仙
第十五回　葬神仙馬秀才送喪　思父母匡童生盡孝
第十六回　大柳莊孝子事親　樂清縣賢宰愛士
第十七回　匡秀才重游舊地　趙醫(yī)生高踞詩壇
第十八回　約詩會名士攜匡二　訪朋友書店會潘三
第十九回　匡超人幸得良朋　潘自業(yè)橫遭禍?zhǔn)?br />第二十回　匡超人高興長安道　牛布衣客死蕪湖關(guān)
第二十一回　冒姓字小子求名　念親戚老夫臥病
第二十二回　認(rèn)祖孫玉圃聯(lián)宗　愛交游雪齋留客
第二十三回　發(fā)陰私詩人被打　嘆老景寡婦尋夫
第二十四回　牛浦郎牽連多訟事　鮑文卿整理舊生涯
第二十五回　鮑文卿南京遇舊　倪廷璽安慶招親
第二十六回　向觀察升官哭友　鮑廷璽喪父娶妻
第二十七回　王太太夫妻反目　倪廷珠兄弟相逢
第二十八回　季葦蕭揚(yáng)州入贅　蕭金鉉白下選書
第二十九回　諸葛佑僧寮遇友　杜慎卿江郡納姬
第三十回　愛少俊訪友神樂觀　逞風(fēng)流高會莫愁湖
第三十一回　天長縣同訪豪杰　賜書樓大醉高朋
第三十二回　杜少卿平居豪舉　婁煥文臨去遺言
第三十三回　杜少卿夫婦游山　遲衡山朋友議禮
第三十四回　議禮樂名流訪友　備弓旌天子招賢
第三?五回　圣天子求賢問道　莊征君辭爵還家
第三十六回　常熟縣真儒降生　泰伯祠名賢主祭
第三十七回　祭先圣南京修禮　送孝子西蜀尋親
第三十八回　郭孝子深山遇虎　甘露僧狹路逢仇
第三十九回　蕭云仙救難明月嶺　平少保奏凱青楓城
第四十回　蕭云仙廣武山賞雪　沈瓊枝利涉橋賣文
第四十一回　莊濯江話舊秦淮河　沈瓊枝押解江都縣
第四十二回　公子妓院說科場　家人苗疆報信息
第四十三回　野羊塘將軍大戰(zhàn)　歌舞地酋長劫營
第四十四回　湯總鎮(zhèn)成功歸故鄉(xiāng)　余明經(jīng)把酒問葬事
第四?五回　敦友誼代兄受過　講堪輿回家葬親
第四十六回　三山門賢人餞別　五河縣勢利熏心
第四十七回　虞秀才重修元武閣　方鹽商大鬧節(jié)孝祠
第四十八回　徽州府烈婦殉夫　泰伯祠遺賢感舊
第四十九回　翰林高談龍虎榜　中書冒占鳳凰池
第五十回　假官員當(dāng)街出丑　真義氣代友求名
第五十一回　少婦騙人折風(fēng)月　壯士高興試官刑
第五十二回　比武藝公子傷身　毀廳堂英雄討債
第五十三回　國公府雪夜留賓　來賓樓燈花驚夢
第五十四回　病佳人青樓算命　呆名士妓館獻(xiàn)詩
第五十五回　添四?述往思來　彈一曲高山流水
第五十六回　神宗帝下詔旌賢　劉尚書奉旨承祭

章節(jié)摘錄

人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹倒前朝樹。功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處？這一首詞也是個老生常談，不過說人生富貴功名是身外之物。但世人一見了功名，便舍著性命去求它，及至到手之后，味同嚼蠟。自古至今，哪一個是看得破的呢！雖然如此說，元朝末年，也曾出了一個嵌崎磊落的人。這人姓王名冕，在諸暨縣鄉(xiāng)村里住。七歲時死了父親，他母親做些針黹，供他到村學(xué)堂里去讀書?？纯慈齻€年頭，王冕已是十歲了。母親喚他到面前來說道：“兒啊，不是我有心要耽誤你。只因你父親亡后，我一個寡婦人家，只有出去的，沒有進(jìn)來的；年歲不好，柴米又貴；這幾件舊衣服和些舊家伙，當(dāng)?shù)漠?dāng)了，賣的賣了；只靠著我替人家做些針黹生活賺來的錢，如何供得你讀書？如今沒奈何，把你雇在間壁人家放牛，每月可以得他幾錢銀子，你又有現(xiàn)成飯吃。只在明日就要去了?！蓖趺岬溃骸澳镎f的是。我在學(xué)堂里坐著，心里也悶，不如在他家放牛，倒快活些。假如我要讀書，依舊可以帶幾本去讀?！碑?dāng)夜商議定了。第二日，母親同他到間壁秦老家，秦老留著他母子兩個吃了早飯，牽出一條水牛來交與王冕，指著門外道：“就在我這大門過去兩箭之地，便是七泖湖。湖邊一帶綠草，各家的牛都在那里打睡。又有幾十棵合抱的垂楊樹，十分陰涼，牛要渴了，就在湖邊上飲水。小哥，你只在這一帶玩耍，不可遠(yuǎn)去。我老漢每日兩餐小菜飯是不少的，每日早上，還折兩個錢與你買點(diǎn)心吃。只是百事勤謹(jǐn)些，休嫌怠慢。”他母親謝了擾要回家去，王冕送出門來。母親替他理理衣服，口里說道：“你在此須要小心，休惹人說不是，早出晚歸，免我懸望?！蓖趺釕?yīng)諾，母親含著眼淚去了。王冕自此只在秦家放牛，每到黃昏，回家跟著母親歇宿。或遇秦家煮些腌魚、臘肉給他吃，他便拿塊荷葉包了來家，遞與母親。每日點(diǎn)心錢，他也不買了吃，聚到一兩個月，便偷個空，走到村學(xué)堂里，見那學(xué)堂的書客，就買幾本舊書，日逐把牛拴了，坐在柳陰樹下看。彈指又過了三四年。王冕看書，心下也著實(shí)明白了。那日正是黃梅時候，天氣悶熱，王冕放牛倦了，在綠草地上坐著。須臾，濃云密布，一陣大雨過了。那黑云邊上鑲著白云，漸漸散去，透出一派日光來，照耀得滿湖通紅。湖邊山上，青一塊，紫一塊，綠一塊。樹枝上都像水洗過一番似的，尤其綠得可愛。湖里有十來枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。王冕看了一回，心里想道：“古人說‘人在畫圖中’，其實(shí)不錯?？上疫@里沒有一個畫工，把這荷花畫他幾枝，也覺有趣?！庇中睦锵氲溃骸疤煜履挠袀€學(xué)不會的事，我何不自畫他幾枝？”正遐想間，只見遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個夯漢，挑了一擔(dān)食盒來，手里提著一瓶酒，食盒上掛著一塊氈條，來到柳樹下，將氈條鋪了，食盒打開。那邊走過三個人來，頭戴方巾，一個穿寶藍(lán)夾紗直裰，兩人穿元色直裰，都有四五十歲光景，手搖白紙扇，緩步而來。那穿寶藍(lán)直裰的是個胖子，來到樹下，尊那穿元色的一個胡子坐在上面，那一個瘦子坐在對席。他想是主人了，坐在下面把酒來斟。吃了一回，那胖子開口道：“危老先生回來了。新買了住宅，比京里鐘樓街的房子還大些，值得二千兩銀子。因老先生要買，房主人讓了幾十兩銀賣了，圖個名望體面。前月初十搬家，太尊、縣父母都親自到門來賀，留著吃酒到二三更天。街上的人哪一個不敬！”那瘦子道：“縣尊是壬午舉人，乃危老先生門生，這是該來賀的?！蹦桥肿拥溃骸氨钟H家也是危老先生門生，而今在河南做知縣。前日小婿來家，帶二斤干鹿肉來見惠，這一盤就是了。這一回小婿再去，托敝親家寫一封字來，去晉謁危老先生。他若肯下鄉(xiāng)回拜，也免得這些鄉(xiāng)戶人家放了驢和豬在你我田里吃糧食?！蹦鞘葑拥溃骸拔＠舷壬阋粋€學(xué)者了?！蹦呛诱f道：“聽見前日出京時，皇上親自送出城外，攜著手走了十幾步，危老先生再三打躬辭了，方才上轎回去?？催@光景，莫不是就要做官？”你一句，我一句，說個不停。王冕見天色晚了，牽了牛回去。自此，聚的錢不買書了，托人向城里買些胭脂鉛粉之類，學(xué)畫荷花。初時畫得不好，畫到三個月之后，那荷花精神、顏色無一不像，只多著一張紙，就像是湖里長的，又像才從湖里摘下來貼在紙上的。鄉(xiāng)間人見畫得好，也有拿錢來買的。王冕得了錢，買些好東好西，孝敬母親。一傳兩、兩傳三，諸暨一縣都曉得是一個畫沒骨花卉的名筆，爭著來買。到了十七八歲，不在秦家了，每日畫幾筆畫，讀古人的詩文，漸漸不愁衣食，母親心里歡喜。這王冕天性聰明，年紀(jì)不滿二十歲，就把那天文、地理、經(jīng)史上的大學(xué)問，無一不貫通。但他性情不同：既不求官爵，又不交納朋友，終日閉戶讀書。又在《楚辭》圖上看見畫的屈原衣冠，他便自造一頂極高的帽子，一件極闊的衣服。遇著花明柳媚的時節(jié)，把一乘牛車載了母親，他便戴了高帽，穿了闊衣，執(zhí)著鞭子，口里唱著歌曲，在鄉(xiāng)村鎮(zhèn)上，以及湖邊，到處玩耍，惹得鄉(xiāng)下孩子們?nèi)宄扇焊Γ膊环旁谝庀?。只有隔壁秦老，雖然務(wù)農(nóng)，卻是個有意思的人，因自小看他長大，如此不俗，所以敬他，愛他，時時和他親熱，邀在草堂里坐著說話兒。一日，正和秦老坐著，只見外邊走進(jìn)一個人來，頭戴瓦楞帽、身穿青布衣服。秦老迎接，敘禮坐下。這人姓翟，是諸暨縣一個頭役，又是買辦。因秦老的兒子秦大漢拜在他名下，叫他干爺，所以常常下鄉(xiāng)來看親家。秦老慌忙叫兒子烹茶，殺雞、煮肉款待他，就要王冕相陪。彼此道過姓名，那翟買辦道：“這位王相公，可就是會畫沒骨花的么？”秦老道：“便是了。親家，你怎得知道？”翟買辦道：“縣里人哪個不曉得！因前日本縣老爺吩咐，要畫二十四幅花卉冊頁送上司，此事交在我身上。我聞有王相公的大名，故此一徑來尋親家。今日有緣，遇著王相公，是必費(fèi)心大筆畫一畫，在下半個月后下鄉(xiāng)來取。老爺少不得還有幾兩潤筆的銀子，一并送來?！鼻乩显谂?，著實(shí)攛掇。王冕屈不過秦老的情，只得應(yīng)諾了?；丶矣眯挠靡猱嬃硕姆ɑ?，都題了詩在上面。翟頭役稟過了本官，那知縣時仁發(fā)出二十四兩銀子來。翟買辦克扣了十二兩，只拿十二兩銀子送與王冕。，將冊頁取去。時知縣又辦了幾樣禮物，送與危素，做候問之禮。危素受了禮物，只把這本冊頁看了又看，愛玩不忍釋手。次日備了一席酒，請時知縣來家致謝。當(dāng)下寒暄已畢，酒過數(shù)巡，危素道：“前日承老父臺所惠冊頁花卉，是古人的呢，還是現(xiàn)在人畫的？”時知縣不敢隱瞞，便道：“這就是門生治下一個鄉(xiāng)下農(nóng)民，叫做王冕，年紀(jì)也不甚大，想是才學(xué)畫幾筆，難人老師的法眼?！蔽Ｋ貒@道：“我學(xué)生出門久了，故鄉(xiāng)有如此賢士，竟然不知，可為慚愧！此兄不但才高，胸中見識大是不同，將來名位不在你我之下。不知老父臺可以約他來此相會一會么？”時知縣道：“這個何難？門生出去，即遣人相約！他聽見老師相愛，自然喜出望外了?！?/pre>




編輯推薦
吳敬梓的《儒林外史》是中國小說史上少有的幾部出類拔萃的巨制之一，是唯一一部真正意義上的諷刺小說?！度辶滞馐贰穭?chuàng)造了富有民族特色又極具個性的諷刺藝術(shù)。塑造人物時，能秉持公心，不虛美，不隱惡，借喜劇性的情節(jié)，揭示悲劇性的內(nèi)涵，令人笑中帶淚，具有振聾發(fā)聵的藝術(shù)效果。小說詞義婉曲，敘述含蓄，冷靜蘊(yùn)籍，常常是用白描的筆觸，“不尚夸張，一味寫實(shí)”，讓生活的真實(shí)來顯現(xiàn)諷刺的力量。





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