唐詩(shī)宋詞三百首（上下冊(cè)）

前言

　　一個(gè)有花香的地方就會(huì)令人眷戀流連，一個(gè)飄著書香的社會(huì)必定和樂(lè)而文明，而永久不逝的書香是來(lái)自先輩圣賢著述刊定的經(jīng)典?！　∈裁词墙?jīng)典呢？經(jīng)，是構(gòu)成紡織物的主線，典，是人們雙手尊奉的要籍，經(jīng)典就是我們敬愛(ài)的先人們?yōu)槲覀儬N如織錦的文化造就的主線，是中華民族世世代代尊奉的要籍。這些經(jīng)典是先秦的《詩(shī)》《書》《易》《禮》、諸子百家，漢魏的傳經(jīng)、著史，唐宋_的詩(shī)詞文章、道德義理。從先民的歌唱，圣賢的著述到元明清的戲曲、平話、小說(shuō)，無(wú)不貫穿著人文精神、大愛(ài)情懷。中國(guó)文化的基調(diào)是關(guān)心人世、熱愛(ài)人生的。健進(jìn)而厚德，中和而崇禮，尊重自然萬(wàn)物而心系蒼生家園。我們童稚咿呀學(xué)語(yǔ)就都會(huì)誦讀的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩(shī)句中，有深情，有旅地，有自然萬(wàn)物，也有游子心中的故鄉(xiāng)。中國(guó)文化中的愛(ài)，深沉到很少說(shuō)出這個(gè)字，但這種愛(ài)融于血而化于心，倘使有一天人類走向了宇宙，到那時(shí)。地球就是人們低頭思念的故鄉(xiāng)。我們的經(jīng)典到那時(shí)也會(huì)給我們智慧、情感和力量。

內(nèi)容概要

中國(guó)素有詩(shī)國(guó)之稱，詩(shī)歌發(fā)展到唐宋時(shí)期，更是進(jìn)入巔峰狀態(tài)，達(dá)到精美絕倫的境地。一談起詩(shī)歌，人們就自然會(huì)想到唐詩(shī)、宋詞。    唐詩(shī)、宋詞是兩朵并蒂綻放于世界文學(xué)巔峰之上的藝術(shù)奇葩，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的珍貴遺產(chǎn)。咀嚼傳統(tǒng)，領(lǐng)略經(jīng)典，《唐詩(shī)宋詞三百首》一書引導(dǎo)著讀者去發(fā)現(xiàn)和感悟古典詩(shī)詞的優(yōu)美。千年詞文，名篇迭出，唐詩(shī)具有老幼皆宜、雅俗共賞的特點(diǎn)，吟誦朗朗上口，不僅給人帶來(lái)精神的愉悅，而且更容易讓人產(chǎn)生情感上的共鳴，讓今人與古人在人類的情感上達(dá)到相通。宋詞涉及的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，山水、邊塞、送別、相思、羈旅、閨怨，無(wú)所不有。情感時(shí)而文雅，時(shí)而悲壯，時(shí)而哀怨。時(shí)而柔媚……首首都散發(fā)著古卷墨香。    中國(guó)古典詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》開始。經(jīng)過(guò)幾千豐的不斷地發(fā)展，唐詩(shī)、宋詞最終各領(lǐng)一代文學(xué)之風(fēng)騷，形成了中國(guó)文學(xué)史上兩座不可超越的豐碑。

書籍目錄

唐詩(shī)　五言古詩(shī)　　張九齡　　　感遇三首　　李白　　　下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒　　　月下獨(dú)酌　　　春思　　杜甫　　　望岳　　　贈(zèng)衛(wèi)八處士　　　佳人　　　夢(mèng)李白二首　　王維　　　送別　　　送綦毋潛落第還鄉(xiāng)　　　青溪　　　渭川田家　　孟浩然　　　夏日南亭懷辛大　　　宿業(yè)師山房期丁大不至　　王昌齡　　　同從弟南齋玩月憶山陰崔少府　　丘為　　　尋西山隱者不遇　　綦毋潛　　　春泛若耶溪　　常建　　　宿王昌齡隱居　　岑參　　　與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖　　元結(jié)　　　賊退示官吏并序　　韋應(yīng)物　　　郡齋雨中與諸文士燕集　　　初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書　　　寄全椒山中道士　　　長(zhǎng)安遇馮著　　　送楊氏女　　柳宗元　　　晨詣超師院讀禪經(jīng)　　　溪居　七言古詩(shī)　　陳子昂　　　登幽州臺(tái)歌　　李頎　　　送陳章甫　　　琴歌　　孟浩然　　　夜歸鹿門山歌　　李白　　　夢(mèng)游天姥吟留別　　　宣州謝樓餞別校書叔云　　岑參　　　走馬川行奉送封大夫出師西征　　　白雪歌送武判官歸京　　杜甫　　　丹青引　贈(zèng)曹將軍霸　　　古柏行　　　觀公孫大娘弟子舞劍器行　并序　　韓愈　　　山石　　　謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓　　柳宗元　　　漁翁　　白居易　　　長(zhǎng)恨歌　　　琵琶行　并序　五言律詩(shī)　　唐玄宗　　　經(jīng)魯祭孔子而嘆之　　張九齡　　　望月懷遠(yuǎn)　　王勃　　　杜少府之任蜀州　　駱賓王　　　在獄詠蟬并序　　杜審言　　　和晉陵陸丞早春游望　　王灣　　　次北固山下　　常建　　李白　　杜甫　　王維　　孟浩然　　劉長(zhǎng)卿　　錢起　　韋應(yīng)物　　劉昚虛　　戴叔倫　　盧綸　　李益　　司空曙　　劉禹錫　　張籍　　白居易　　杜牧　　許渾　　李商隱　　溫庭筠　　馬戴　七言律詩(shī)　五言絕句　七言絕句　樂(lè)府宋詞

章節(jié)摘錄

　　只要有機(jī)緣，隨時(shí)都可以到中國(guó)來(lái)，一路霧靄茫茫，船只像在夢(mèng)中航行。天海浮沉，小船駛?cè)ツ沁b遠(yuǎn)的邊際，超脫世俗，自然會(huì)感受到法舟的輕盈。心境凝定清寂，一切都如水月虛幻，海內(nèi)魚龍，也會(huì)出來(lái)聽(tīng)你誦經(jīng)之聲。最可愛(ài)的是，有盞照亮心田的佛燈，航行萬(wàn)里，眼中永遠(yuǎn)都燦爛光明。這是一首送別詩(shī)，送的是日本僧人，具有特殊性，故詩(shī)之寫法也很特別，詩(shī)之起筆突兀，本是送別，卻不寫送歸，偏從來(lái)路寫起?！叭魤?mèng)行”表現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態(tài)，以襯歸國(guó)途中的艱辛，并啟中間兩聯(lián)。頷聯(lián)寫海上航行時(shí)的迷茫景象?！案√臁睜詈Ｂ分h(yuǎn)，海面之闊，寓含著對(duì)僧人長(zhǎng)途顛簸的關(guān)懷和體貼。頸聯(lián)寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經(jīng)?！八隆庇鞫U理，“魚龍聽(tīng)”切海行，又委婉表現(xiàn)僧人獨(dú)自誦經(jīng)而謹(jǐn)守佛律的品性，想象豐富。尾聯(lián)用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實(shí)處。但實(shí)中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實(shí)相映成趣。本詩(shī)在立意上有兩點(diǎn)需注意：一是所送者為僧人，詩(shī)中用了一些佛教術(shù)語(yǔ)，如“隨緣”、“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來(lái)自日本，又欲歸日本，必經(jīng)大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯(lián)前人多謂其寫來(lái)途，實(shí)嫌拘滯。其實(shí)是往返兼寫，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩(shī)題相合。海趣禪機(jī)，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩(shī)。

編輯推薦

　　在巨變與浮躁的時(shí)代里，歷經(jīng)千年沉淀的國(guó)學(xué)營(yíng)養(yǎng)將是我們抵御精神危機(jī)、價(jià)值危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)挑戰(zhàn)的法寶。在國(guó)學(xué)大師馮其庸先生的指導(dǎo)下，我們編纂了“書香經(jīng)典”這一涵蓋至圣先賢智慧的系列叢書。這是一套全新的、彩色的圖文書系，它包含三十種國(guó)學(xué)、國(guó)藝經(jīng)典，在古代典籍原文的基礎(chǔ)上，我們清專家進(jìn)行注釋、翻譯，深入而淺出地解讀了我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)和國(guó)藝中最具代表性的思想和流派。尤為突出的特色是本系列叢書邀請(qǐng)了北京著名的邢曼手繪工作室，用色彩還原歷史，用色彩還原典籍，給讀者一種以時(shí)尚詮釋經(jīng)典的享受；而其仿宋的線訂裝幀形式，更是讀者學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，兼及收藏的最佳選擇?！　】缭角炅鱾飨聛?lái)的詩(shī)詞，詩(shī)言志，詞抒情，歷久而彌香。

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