本草綱目博物大典

內(nèi)容概要

《本草綱目博物大典》是當(dāng)今唯從本草文化入手．并對(duì)原典中所涉及到的品物、性味、功效形態(tài)采集、應(yīng)用和配伍作了博物學(xué)考證的實(shí)用工具巨典。其特點(diǎn)如下：　　一．凡李時(shí)珍《本草綱目》所載之藥物，本書(shū)悉數(shù)收錄，一味不遺?！　《?、本書(shū)略去原著第二卷之“藥名同異”、“李東垣隨證用藥凡例”、“陳藏器諸虛用藥凡例”．“張子和汗吐下三法”、“病有八要六失六不治”、“《藥對(duì)》歲物藥品”、“神農(nóng)本草經(jīng)目錄”．“宋本草舊目錄”各節(jié)。同時(shí)。將第二卷之“相須相使相畏相惡諸藥”、“相反諸藥”、“服藥食忌”、“妊娠禁忌”、“飲食禁忌”等內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)化，合為一節(jié)，稱為“用藥禁忌”，附于本書(shū)第一卷之后。　　三、本書(shū)略去原著第一卷之“引據(jù)古今醫(yī)家書(shū)目”．“引據(jù)古今經(jīng)史百家書(shū)目”、“采集諸家本草藥品總數(shù)”．“采藥分六氣歲物”、“五昧宜忌”、“臟腑虛實(shí)標(biāo)本用藥式”等六節(jié)?！　∷摹⒈緯?shū)對(duì)原著第一卷“歷代諸家本草”，《神農(nóng)本草經(jīng)》名例”．“陶隱居《名醫(yī)別錄》合藥分劑法則”，“七方”、“十劑”、“氣味陰陽(yáng)”、“五昧偏勝”、“標(biāo)本陰陽(yáng)”、“升降浮沉”、“四時(shí)用藥例”、“五運(yùn)六淫用藥式”、“六腑六臟用藥氣味補(bǔ)瀉”、“五臟五味補(bǔ)瀉”、“引經(jīng)報(bào)使”等各節(jié)進(jìn)行了新的闡釋?！　∥濉⒃氨静菥V目主治第三卷”為內(nèi)、婦、外、兒科的病癥與治療，與博物之旨不符，故略去不載?！　×v代諸賢于藥物形態(tài)之描述，往往言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)明白，結(jié)臺(tái)本書(shū)所選照片多能了然于心；如遇諸賢描述闕如者，則用現(xiàn)代值物學(xué)或動(dòng)物學(xué)之術(shù)語(yǔ)予以補(bǔ)充?！　∑?、本書(shū)著重發(fā)掘和闡述原書(shū)的博物．人文背景，故于每章之前，撰短文·篇予以說(shuō)明。　　八、于每一植物、礦物、動(dòng)物之后寫(xiě)出拉丁文學(xué)名，如遇品種混淆，或—物多名，或古今異名的情況則附以必要之考證，或引近年之研究文獻(xiàn)予以說(shuō)明?！　【拧⒃?，藥物右蠆今品種不清者，予以存疑?！　∈⒈緯?shū)盡量配以實(shí)物圖片，不厭其多，使讀者能按圖索驥，體黝理，于博物精神有所領(lǐng)悟。　　十一，本書(shū)以博物為宗旨，故頗注重藥物有關(guān)之天文、地理、星象、社會(huì)、歷史，哲學(xué)、詩(shī)歌．傳聞、神話、甚至古代巫術(shù)歌功頌德等內(nèi)容．而所載藥物之“療效”大多未經(jīng)驗(yàn)證，故不宜作為臨床用藥之指導(dǎo)。

書(shū)籍目錄

序　博物乃中醫(yī)的原生態(tài)王世貞序編寫(xiě)體例說(shuō)明歷代諸家本草版本第一卷　水部　視圖集萃　天水類　地水類第二卷　火部　視圖集萃　火類第三卷　土部　土類第四卷　金石部　視圖集萃　金類　玉類　石類　鹵石類第五卷　草部第六卷　谷部第七卷　菜部第八卷　果部第九卷　木部第十卷　服器部第十一卷　蟲(chóng)部第十二卷　鱗部第十三卷　介部第十四卷　禽部第十五卷　獸部第十六卷　人部

章節(jié)摘錄

　　第一卷　水部　　天水類　　雨水《拾遺》（水部圖1）　　雨，即天上降下來(lái)的水。李時(shí)珍釋名日：“地氣升為云，天氣降為雨，故人之汗，以天地之雨名之?！碧焖畠?nèi)涵陰陽(yáng)，節(jié)移時(shí)異，功效不同?！　×⒋河晁杭戳⒋喝罩晁?。其日春氣升發(fā)，萬(wàn)物萌動(dòng)，陳藏器謂“夫妻各飲一杯，還房，當(dāng)獲有子，神效。宜煎發(fā)散及補(bǔ)中益氣藥?！薄　∶酚晁撼跸脑诮瓬?zhǔn)流域一帶出現(xiàn)的陰沉多雨天氣，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，其時(shí)正值江南梅子黃熟之時(shí)，故亦稱“梅雨”或“黃梅雨”。這個(gè)季節(jié)空氣濕度很大，器物易霉，故亦稱“霉雨”。李時(shí)珍日：“梅雨或霉雨，言其沾衣及物，皆生黑霉也。芒種后逢壬為人梅，小暑后逢壬為出梅。又以三月為迎梅雨，五月為送梅雨。此皆濕熱之氣，郁遏熏蒸，釀為霏雨。人受其氣則生病，物受其氣則生霉，故此水不可造酒醋?！钡眠@種雨水制醬，“入醬易熟”，容易發(fā)酵；梅雨容易腐蝕衣物，如因其性而用之，卻可以“洗瘡疥，滅瘢痕”，蓋取其同氣相求，使同惡盡去之意。　　液雨水：立冬后十日之雨水。李時(shí)珍日：“立冬后十日為人液，至小雪為出液，得雨謂之液雨，亦日藥雨。百蟲(chóng)飲此皆伏蟄，‘至來(lái)春雷鳴起蟄乃出也?！惫蚀怂小皻傧x(chóng)”之功。　　潦水《綱目》（水部圖2）　　大雨降注謂之潦，潦水為大雨后的積水。久雨不停亦謂潦。李時(shí)珍日：“降注雨水謂之潦，又淫雨為潦。韓退之詩(shī)云：‘潢潦無(wú)根源，朝灌夕已除?！且??！薄　×仕晕陡?、平；無(wú)毒。能調(diào)脾胃，去濕熱。張仲景用以治療風(fēng)寒邪后體內(nèi)瘀血郁積日久而致的瘀熱膚色發(fā)黃，是取其味薄而不會(huì)助長(zhǎng)濕氣發(fā)熱的特性：　　露水《拾遺》（水部圖3、4）　　夜晚或清晨地面的水氣遇冷凝結(jié)的水珠，常于花葉上采之。李時(shí)珍日：“露者，陰氣之液也，夜氣著物而潤(rùn)澤于道傍也?！惫湃苏J(rèn)為露水是來(lái)自于天地的陰液，以盤收取，服之能延年益壽?！肚f子》中說(shuō)：“姑射之山有神人焉，不食五谷，吸風(fēng)飲露。”古人認(rèn)為吸風(fēng)露，啜木精，餐云霞，飲石泉是樸素的神仙生活，故而心向往之。如《古史考》就有“太古之初，民吮露精，食草木實(shí)”的記載。史載漢武帝曾作金盤以承露水?！度o故事》：“建章宮承露盤，高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人承露，和玉屑飲之?！薄　　?/pre>








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