重讀大師

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《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“大師”的釋義是“在學(xué)問或藝術(shù)上有很深的造詣，為大家所尊崇的人”。簡(jiǎn)言之，成為大師，有兩項(xiàng)條件：有造詣、被尊崇。于是，大師的存在，便不僅僅是一種個(gè)體的存在，而是具有社會(huì)學(xué)意義的存在。他們的存在，遮蔽著他人與群體，同時(shí)也遮蔽著歷史。他們是以人類代言人的身份存在的。蕓蕓眾生死去，只有他們永生。思想的不朽與偉大愈發(fā)令人深刻地感受到個(gè)體生命的短暫與渺小。人們確立了大師的話語(yǔ)權(quán)的同時(shí)，也喪失了自我的話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)人們?cè)噲D透過對(duì)大師的解讀逼近原始的歷史，更發(fā)現(xiàn)歷史已經(jīng)被他們壟斷。大師是山峰也是鴻溝。當(dāng)我們站立在國(guó)家圖書館望不到首尾的書柜旁，我們會(huì)感到一種閱讀的恐懼，讀書越多，恐懼便越深，閨為我們發(fā)現(xiàn)所有的思想都被表達(dá)過，所有的情感都被傾訴過了。當(dāng)文學(xué)家面對(duì)曹雪芹和托爾斯泰，當(dāng)哲學(xué)家面對(duì)莊子和尼采，當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家面對(duì)馬克思和薩繆爾森，他們都可能染上一種疑難雜癥——失語(yǔ)。像孔子說的：“予欲無言。”大師的存在足以令后人亂了方寸，就像婆婆怒目之下的小媳婦，不知什么該說，什么不該說。  “所有的新見都不過是未被揭露的重復(fù)，所有的正確都不過是未經(jīng)覺悟的謬誤。我們已經(jīng)失去了偏執(zhí)一端向這個(gè)世界挑戰(zhàn)的信心和勇氣，我們預(yù)先就看到了那種挑戰(zhàn)的徒勞與可笑?！蔽覀儗?shí)在不能斷定大師的存在是成全了我們還是妨礙了我們。

書籍目錄

辜鴻銘  且說辜鴻銘　單正平康有為    “圣人”心跡　夏曉虹蔡元培  昨夜啟明之星　辰昊方章太炎  說“士”  吳方梁?jiǎn)⒊? 寂寞身后事　夏曉虹王國(guó)維  王國(guó)維的憂郁　黃學(xué)祥李叔同  其淡如水　孫郁魯迅    《野草》：夜晚的哲學(xué)　祝勇周作人  周作人晚年心態(tài)　吳中杰陳寅恪  最是文人不自由  葛兆光  胡適  毛澤東與胡適　郁之郭沫若  太陽(yáng)下的蠟燭　李輝梁漱溟  關(guān)于梁漱溟　孫郁顧頡剛  痛苦的人格分裂　王學(xué)典吳宓  孤懷卓犖殉道真　唐振常馮友蘭    中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的心路歷程  單純金岳霖  走出閣樓以后　許紀(jì)霖茅盾  身后的寂寞　孫郁朱自清  長(zhǎng)長(zhǎng)的背影　錢理群聞一多  激情的歸途　許紀(jì)霖梁思成  第十二座雕像  曾昭奮沈從文  出走與歸來　祝勇胡風(fēng)  胡風(fēng)的深刻性和獨(dú)創(chuàng)性　王富仁 巴金  被遮蔽的巴金　  周揚(yáng)  搖蕩的秋千　李輝吳晗  可憐一覺開封夢(mèng)　許紀(jì)霖曹禺  永遠(yuǎn)的雷雨　王蒙    汪曾祺  道不自器輿之圓方　李陀高陽(yáng)  燈火闌珊　舒禾王瑤  一代學(xué)者的歷史困境　錢理群

章節(jié)摘錄

在《中國(guó)婦女》一文中，他說：“中國(guó)的理想女性就是一個(gè)手拿掃帚打掃和保持房子清潔的婦人?！庇终f：“我們中國(guó)人并不認(rèn)為婦女沒有靈魂，我們只是認(rèn)為一個(gè)婦人——位真正的中國(guó)婦人是沒有自我的。”“在中國(guó)正是妻子的那種無我，她的那種責(zé)任感，那種自我犧牲精神，允許男人們可以有侍女或納妾?！薄霸谖铱磥恚袊?guó)的好些納有群妾的達(dá)官貴人們，倒比那些摩托裝備的歐洲人，從馬路上撿回一個(gè)無依無靠的婦人，供其消遣一夜之后，次日凌晨又將其重新拋棄在馬路上，要更少自私和不道德成分。納妾的中國(guó)官人或許是自私的，但他至少提供了住房，并承擔(dān)了他所擁有的婦人維持生計(jì)的責(zé)任。事實(shí)上，如果說中國(guó)官員是自私的，那么我將說那些摩托裝備的人不僅自私，而且是些懦夫?！薄拔艺鎽岩稍谝磺€(gè)普通歐美人中，是否有一個(gè)能在同一間房里擁有一個(gè)以上的女人而不把家變成斗雞場(chǎng)或地獄的。”一般婦女如此美好，慈禧太后更不得了。辜氏頌揚(yáng)她“是為世所公認(rèn)的偉大女性，她具有一切偉人共有的品質(zhì)——純樸”。說慈禧偉大也許不錯(cuò)，若說她純樸，可就有點(diǎn)驢唇不對(duì)馬嘴。他這么頌揚(yáng)皇太后，并非因一睹天顏、身沐天恩后的感激涕零，他未有此等幸運(yùn)。他只是從德齡所著《御香縹緲錄》一書中發(fā)現(xiàn)了太后的純樸。倘若照此方法，大約姚文元輩也能在?！拔母铩眻?bào)刊中發(fā)現(xiàn)證明江青更純樸得不得了呢。辜氏評(píng)論歐洲民族，也是出自一種奇怪的印象。他說美國(guó)人博大純樸，但不深沉；英國(guó)人深沉純樸，卻不博大；德國(guó)人深沉博大，卻不純樸。因此他們都不能理解真正的中國(guó)文明和中國(guó)人。

編輯推薦

《重讀大師:中國(guó)卷》是由山東畫報(bào)出版社出版的。

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