學(xué)院雕塑（第7輯）

內(nèi)容概要

　　美術(shù)教育相對(duì)滯后也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。反思起來(lái)，我國(guó)美術(shù)教育尚存在著諸多方面的問(wèn)題：如行政管理不夠完善而導(dǎo)致的混亂，社會(huì)偏見(jiàn)造成的對(duì)美術(shù)教育的忽略，教育者自身素質(zhì)不高而引起的教學(xué)質(zhì)量下降等等，這些問(wèn)題直接影響和阻礙了中國(guó)美術(shù)教育更快地普及、更好地發(fā)展。

書(shū)籍目錄

理論沙龍當(dāng)代中國(guó)美術(shù)教育走向何方對(duì)清華美院雕塑系基礎(chǔ)教學(xué)的一點(diǎn)思考和建議注重創(chuàng)新思維培養(yǎng)促進(jìn)實(shí)踐能力提高漢代裝飾雕塑的“繪畫(huà)性”表現(xiàn)教學(xué)空間時(shí)空方舟·趙萌訪談啟承轉(zhuǎn)合推陳出新·胥建國(guó)的中國(guó)彩塑藝術(shù)課程馬約爾的《塞納河》創(chuàng)作平臺(tái)藝術(shù)沒(méi)有最后的證明．對(duì)魏小明雕塑作品的解讀模糊的言語(yǔ)亟待商榷的命名·關(guān)于馬天羽的雕塑作品梵花·記我的創(chuàng)作地鐵公共藝術(shù)巡覽交流園地日本訪學(xué)散記俠之大者增成鋼清華雕塑漫談資訊八方展覽獲獎(jiǎng)四封月亮之子學(xué)苑掇英時(shí)空縱橫校園雕塑

章節(jié)摘錄

插圖：不用太仔細(xì)地觀察，我們便能發(fā)現(xiàn)他所解構(gòu)的東西遠(yuǎn)不只這些，你看看方尖碑與底座之間的關(guān)系，你能夠注意到碑身與底座之間那根細(xì)細(xì)的連接，它能夠支撐起如此沉重的碑身嗎？能夠承載如此沉重的歷史嗎？你能夠感覺(jué)到它的岌岌可危，隨時(shí)都有可能坍塌。這是一種矛盾，一種對(duì)方尖碑或紀(jì)念碑的一種質(zhì)疑。你不禁要問(wèn)：這方尖碑還是傳統(tǒng)意義上的那種方尖碑嗎？接下來(lái)我要談的是《亟待商榷的命名——07》，從雕塑作品上我們可以很快明白，這里所表現(xiàn)的是人類(lèi)與天空的問(wèn)題。對(duì)于天空或者太空或者更大一點(diǎn)地說(shuō)宇宙，我這里不想多說(shuō)什么，天文學(xué)史對(duì)于天空或者太空或者宇宙的探討有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史，這個(gè)歷史有太多的故事或太多的理解或解釋?zhuān)P(guān)于這個(gè)方面我們最好去看科學(xué)史或者宇宙學(xué)。然而，關(guān)于人類(lèi)能夠離開(kāi)我們腳踏實(shí)地的地面而進(jìn)入天空的歷史實(shí)在很短，就從人類(lèi)擁有飛機(jī)這個(gè)東西并侵入天空開(kāi)始到現(xiàn)在不過(guò)百來(lái)年的歷史。然而，我們不得不說(shuō)這一歷史雖與宇宙相比極為短暫卻讓人感到驚嘆著迷，甚而讓我們?nèi)祟?lèi)感到恐懼。我們知道天空對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)意味著什么，就像我們知道大地對(duì)我們意味著什么一樣。不管什么樣的“飛機(jī)”，都是偉大的人類(lèi)發(fā)明和人類(lèi)技術(shù)，它帶給了我們不言而喻的利益，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)上天的夢(mèng)想，它是科技時(shí)代已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的“巴比倫塔”。然而，這一偉大的發(fā)明和技術(shù)進(jìn)步，也帶給我們一種深刻的憂慮，它無(wú)疑是一把雙刃劍。我想說(shuō)的是，馬天羽的作品恰恰讓我們思考的就是當(dāng)代技術(shù)發(fā)展帶給我們的深刻的恐懼的一面，而且通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)，他想要做的事情，就是對(duì)此進(jìn)行一種審美的質(zhì)疑。他肯定不知道怎樣制造這些東西，他也不懂其中的原理，但是他肯定知道它的好處和害處，他也懂得怎樣用藝術(shù)來(lái)表達(dá)他的看法。這種審美的質(zhì)疑就是要提出這樣的問(wèn)題：“隱形轟炸機(jī)”對(duì)我們的生命或者說(shuō)人類(lèi)的生命意味著什么？在馬天羽的藝術(shù)作品中，用一種藝術(shù)的可見(jiàn)形式去表現(xiàn)那種不可見(jiàn)的東西，在作品中我們看到了一種被表現(xiàn)的視覺(jué)形式，而當(dāng)這種人造物在天空飛行的時(shí)候它卻是一種隱形的東西。這并沒(méi)有什么可怕的，然而可怕的是，它一旦進(jìn)入人類(lèi)的爭(zhēng)端之中，它就不僅打破自然的寧?kù)o和它自身的運(yùn)動(dòng)方式，騷擾、侵襲或破壞著那一片曾經(jīng)是我們的詩(shī)意無(wú)邊、想象無(wú)窮的世界。更有甚者，它會(huì)狂暴而無(wú)情地毀壞我們?nèi)祟?lèi)的生命。它究竟是可贊美的人類(lèi)技術(shù)發(fā)明還是人類(lèi)該詛咒的人造魔杖？馬天羽還是用短暫的、脆弱的而又富有自然生命的“白菜”作為雕塑藝術(shù)的語(yǔ)言，去質(zhì)疑、去解構(gòu)甚至去否定人類(lèi)技術(shù)那種所謂的戰(zhàn)無(wú)不勝，透過(guò)這種表現(xiàn)短暫和脆弱的藝術(shù)語(yǔ)言和充滿張力乃至矛盾的形象，我倒感覺(jué)到了一種更深刻的思考：技術(shù)的進(jìn)步在某種深刻的意義上不也正是一種對(duì)寧?kù)o天空的騷擾，一種強(qiáng)者的霸權(quán)，進(jìn)而是一種對(duì)生命的蔑視嗎？就此而言，馬天羽的作品體現(xiàn)了一種褻瀆的審美或?qū)徝赖囊C瀆。這種藝術(shù)思考的力量在于藝術(shù)就是一種悖論，一種等待著思考的現(xiàn)實(shí)或非現(xiàn)實(shí)，一種未可名狀的等待著的并且還需要商榷的命名：我們已經(jīng)知道它是什么，但我們根本不知道它會(huì)干什么。

編輯推薦

《學(xué)院雕塑(第7輯)》：當(dāng)代中國(guó)美術(shù)教育走向何方，時(shí)空方舟，藝術(shù)沒(méi)有最后的證明，日本訪學(xué)散記，俠之大者，清華雕塑漫談。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    學(xué)院雕塑（第7輯） PDF格式下載

---