何謂歐洲知識(shí)分子

出版時(shí)間:2011-6-1  出版社:廣西師范大學(xué)出版社  作者:勒佩尼斯  頁(yè)數(shù):3901  字?jǐn)?shù):320000  譯者:李焰明  
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內(nèi)容概要

  何謂歐洲知識(shí)分子?
  沃爾夫?勒佩尼斯在法蘭西學(xué)院歐洲講壇(1991—1992)作出了經(jīng)典闡釋,本書即是該系列演講結(jié)集而成。法蘭西學(xué)院幾百年來一直是歐洲最著名的科學(xué)機(jī)構(gòu)之一,其歐洲講壇享譽(yù)世界。
  本書專門闡釋了近代意義上的歐洲知識(shí)分子的源起、類型和責(zé)任,以文藝復(fù)興以來重要人物(涉及拉羅什富科、布豐、卡爾?馮?林奈、約翰?溫克爾曼、圣伯夫、保爾?瓦萊里、馬爾薩斯、亞當(dāng)?斯密、馬克斯?韋伯、卡爾?曼海姆、馬修?阿諾德、朱利安?班達(dá)、米歇爾????、哈貝馬斯、皮埃爾?布迪厄、喬治?康吉揚(yáng)等)和重要思潮為線索,以知識(shí)分子的經(jīng)典困境——“烏托邦與憂郁癥”為主題探討了社會(huì)的有序與無序;從博物學(xué)到自然史的變化,論及世界知識(shí)和自然界秩序的確立。貫穿其中的是歐洲精神政治的歷史,并對(duì)當(dāng)下知識(shí)分子的責(zé)任和使命作出深刻反思。

作者簡(jiǎn)介

  沃爾夫?勒佩尼斯(Wolf
Lepenies):1941年出生于東普魯士,德國(guó)首屈一指的知識(shí)精英,柏林自由大學(xué)社會(huì)學(xué)教授,曾任柏林高等研究院院長(zhǎng)(1986—2001),并曾在世界多所大學(xué)任職。主要著作有:《德國(guó)歷史中的文化誘惑》、《憂郁與社會(huì)》、《自然史的結(jié)束》、《圣伯夫:現(xiàn)代性之初》等,其《三種文化:在文學(xué)與科學(xué)之間的社會(huì)學(xué)》(1990)已成為經(jīng)典之作。
  1984年獲亞歷山大?馮?洪堡獎(jiǎng),1998年獲萊布尼茨獎(jiǎng)、Joseph-Breitbach獎(jiǎng),2000年獲特奧多爾?豪斯獎(jiǎng)。2006年榮膺享有盛名的“德國(guó)書業(yè)和平獎(jiǎng)”,近年榮獲該獎(jiǎng)的有哈貝馬斯、奧爾罕?帕穆克、蘇珊?桑塔格、勞迪奧?馬格里斯等。
  2006年“德國(guó)書業(yè)和平獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)辭:沃爾夫?勒佩尼斯“以極大的活力在其他城市和機(jī)構(gòu)中撒播自由思想的種子,把各個(gè)民族和各種文化帶入和平的對(duì)話之中。他用文化學(xué)習(xí)共同體的希望圖景代替了文化沖撞的恐怖景象”。
  《德國(guó)新聞報(bào)》評(píng)論沃爾夫?勒佩尼斯:沃爾夫?勒佩尼斯“是有著科學(xué)家視角的作家,是啟迪心智的傳記作者,也是筆觸堅(jiān)定的散文家,他會(huì)證明在行為和知識(shí)、道德和科學(xué)之間有著一種經(jīng)久不變的聯(lián)系”。
 

書籍目錄

序言
第一講 烏托邦的終結(jié)與憂郁的回潮:對(duì)舊大陸知識(shí)分子的審視
 一、信念的起源與終結(jié)
 二、具有堅(jiān)定信念的人與多愁善感的人
 三、舊大陸的知識(shí)分子
 
第二講 烏托邦思想與憂郁癥
 一、伯頓與《憂郁癥的解析》
 二、烏托邦與禁止憂郁
 三、憂郁癥與權(quán)力
 四、宮廷與沙龍
 五、資產(chǎn)階級(jí)的憂郁:18世紀(jì)的德國(guó)
 六、社會(huì)與孤獨(dú)
 
第三講 無聊產(chǎn)生之地
 一、引言
 二、烏托邦:沒有煩悶也沒有憂傷
 三、貴族沙龍和資產(chǎn)階級(jí)沙龍
 四、內(nèi)在性與內(nèi)部
 五、追憶似水年華
 六、保爾?瓦萊里與泰斯特先生
 
第四講 禁止行動(dòng)與思考之弊害
 一、思考與憂郁
 二、行動(dòng)者與思想者:拉羅什富科
 三、德國(guó)資產(chǎn)階級(jí):不受權(quán)力約束的憂郁
 
第五講 博物學(xué)和自然史:現(xiàn)代性之初
 一、引言1
 二、從博物學(xué)到自然史
 三、從疾病分類學(xué)到疾病史
 四、拉瓦錫時(shí)代:期刊作品
 五、科學(xué)革命和政治革命
 六、走向后歷史
 
第六講 詞與物:布豐
 一、風(fēng)格即人
 二、布豐的對(duì)手:林奈
 三、博物史和文學(xué)
 
第七講 一位算得上是詩(shī)人的科學(xué)家:溫克爾曼與藝術(shù)史的創(chuàng)立
 一、縮略本流行的時(shí)代
 二、命名與分類
 三、藝術(shù)史的創(chuàng)立
 四、“不管是否愿意,他必定是一位詩(shī)人”
 
第八講 社會(huì)科學(xué)之初:人類學(xué)家和作家格奧爾格?福斯特
 一、旅行家和觀察家
 二、理性和感性
 三、我們珍貴的文學(xué)騎士
 四、康德的批評(píng)家:福斯特
 五、啟蒙時(shí)代的懷疑論者
 ……
 
第九講 社會(huì)學(xué)之初:卡爾?馮?林奈和《天譴》
第十講 科學(xué)的起源和道德的喪失
第十一講 19世紀(jì)的知識(shí)分子教會(huì):圣伯夫及其他。
第十二講 20世紀(jì)的知識(shí)分子教會(huì):從馬修?阿諾德到卡爾?曼海姆和朱利安?班達(dá)
第十三講 德國(guó)知識(shí)分子的背叛:如此甜蜜的合作(1.法西斯主義)
第十四講 德國(guó)知識(shí)分子的背叛:如此甜蜜的合作(2.共產(chǎn)主義)
第十五講 未來:舊大陸知識(shí)分子與歐洲統(tǒng)治的結(jié)束
譯名對(duì)照表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):1530年,在皇家圖書館館長(zhǎng)紀(jì)堯姆·比代的建議下,弗朗索瓦一世建立了法蘭西學(xué)院,它是幾百年以來威望不斷增長(zhǎng)的最著名的歐洲科學(xué)機(jī)構(gòu)之一。我們有理由說,在法國(guó)文藝復(fù)興中,只有很少的事件能像這個(gè)學(xué)院的創(chuàng)建那樣對(duì)文明的發(fā)展產(chǎn)生持久的影響。學(xué)院建在巴黎,昔日的康布雷學(xué)院和特雷吉爾學(xué)院也建在那里。然而,學(xué)院的建筑物始終與其主人的知識(shí)地位不相稱,也與其主人所追求的東西不相稱。當(dāng)比代建議國(guó)王把附近一些享有盛名的房屋劃給在索邦神學(xué)院附近的這所新學(xué)院時(shí),國(guó)王加以反對(duì):他不怎么關(guān)心學(xué)院的建筑,更多地希望把新學(xué)院建立在組成新學(xué)院的人選之上。之后,建筑物的這種匱乏成為常態(tài),并且最終成為一個(gè)特色。事實(shí)上,法國(guó)人自豪地指出,克洛德·貝爾納①也沒有固定的實(shí)驗(yàn)室,貝爾納的實(shí)驗(yàn)室只有一個(gè)人,進(jìn)行的卻是第一流的研究,而德國(guó)人聲稱作研究需要設(shè)備齊全并配有許多合作者的大型研究機(jī)構(gòu)。同樣,始終充滿熱情的朱爾·米什萊②,既贊嘆法蘭西學(xué)院,又對(duì)其可憐的建筑物和陰暗的小院子感到驚訝。這樣的迷戀已有很長(zhǎng)時(shí)間不復(fù)存在了。持續(xù)不斷的整修已經(jīng)大大地改善了法蘭西學(xué)院的建筑。巴爾扎克并沒有簡(jiǎn)單地復(fù)制《博物史》。他描寫了一個(gè)充滿偶然性的社會(huì)狀況,這是自然界所不具有的特征。他對(duì)社會(huì)各階級(jí)都作了描述,范圍之廣是動(dòng)物的幾倍,因?yàn)樵谌祟愶L(fēng)俗史中,性別的差異是不可忽視的。布豐描寫狼時(shí),只需幾句話就可以概括母狼的特性;而描寫一對(duì)夫妻只言片語肯定是不行的。其實(shí),有時(shí),商人的妻子并不比王妃遜色,甚至在許多情況下,君主的妻子還比不上工人的妻子。社會(huì)變遷,人世沉浮,市井草民可以一夜間飛黃騰達(dá),成為王宮顯貴;貴族的地位也可能隨時(shí)一落千丈,成為平民。而在動(dòng)物界,生物的這種流動(dòng)性是罕見的。自然科學(xué)研究者使出渾身解數(shù)逐一介紹各類動(dòng)物的習(xí)性,然而,一旦與人類風(fēng)俗作直接對(duì)比,動(dòng)物世界就立馬變得無趣。人類風(fēng)俗因不同境遇不同文明而呈現(xiàn)出不同的面貌,動(dòng)物的習(xí)性在我們看來是并無太大差別的。然而,人們可以像給事物歸類那樣劃分人類,甚至民主化進(jìn)程也沒有使這種基于博物史模式的分析方法過時(shí)。巴黎似乎就是將此理論付諸實(shí)踐的最理想的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“思想始終是一切社會(huì)的起點(diǎn)和終點(diǎn)”,巴爾扎克將這句話視為“社會(huì)科學(xué)的公理”,而巴黎正是“思想之都”④。人們會(huì)強(qiáng)調(diào)讀福樓拜和左拉的作品時(shí)或隱或現(xiàn)都能發(fā)現(xiàn)布豐留下的痕跡。但是,兩位作家一直致力于小說創(chuàng)作的科學(xué)化,這使得他們比巴爾扎克更遠(yuǎn)離《博物史》的作者,盡管左拉是因?yàn)閷?duì)遺傳學(xué)的癡迷才與布豐保持距離的。

編輯推薦

《何謂歐洲知識(shí)分子:歐洲歷史中的知識(shí)分子和精神政治》編輯推薦:1.掃描歷史,捕捉歐洲知識(shí)分子的靈魂對(duì)文藝復(fù)興以來歐洲知識(shí)分子和知識(shí)界的歷史做全景式的掃描,并作出經(jīng)典闡述,涉及布豐、卡爾?馮?林奈、約翰?溫克爾曼、圣伯夫、保爾?瓦萊里、馬克斯?韋伯、卡爾?曼海姆、馬修?阿諾德、朱利安?班達(dá)、米歇爾?福柯、哈貝馬斯、皮埃爾?布迪厄、喬治?康吉揚(yáng)等,思想的靈光,讓人目不暇接。2.歐洲精神政治的歷史長(zhǎng)卷生動(dòng)描繪了一幅歐洲精神政治的歷史長(zhǎng)卷,并以二戰(zhàn)前的納粹德國(guó)和戰(zhàn)后的民主德國(guó)為例,論述德國(guó)知識(shí)分子何以臣服于納粹等極權(quán)統(tǒng)治,甚而卑躬屈膝,對(duì)當(dāng)今知識(shí)分子的責(zé)任和使命作出深刻反思。3.知識(shí)分子的經(jīng)典困境以歐洲歷史中的代表性知識(shí)分子為例,深入闡釋知識(shí)分子的經(jīng)典困境——“烏托邦”與“憂郁癥”,宏觀解讀知識(shí)分子的心靈和人性。4.更深入的歐洲人文歷史讀過《你一定愛讀的極簡(jiǎn)歐洲史》,你會(huì)愛讀這部更深入的歐洲人文歷史。這是一部歐洲知識(shí)分子對(duì)于社會(huì)、自然和人類自身的認(rèn)知史,是一部歐洲知識(shí)分子的心靈演變史。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)20條)

 
 

  •   所謂知識(shí)分子是能承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任的一個(gè)群體
  •   非常實(shí)在的一本書。對(duì)了解歐洲學(xué)術(shù)歷史很有幫助。
  •   知識(shí)分子讀知識(shí)分子,讀著費(fèi)腦子,但很有啟發(fā)。
  •   買這本書的目的,是為了以后寫中國(guó)知識(shí)分子的時(shí)候,有可借鑒的參照系
  •   憂郁與烏托邦對(duì)立,有啟發(fā)
  •   西方學(xué)者的經(jīng)典論著。這種品質(zhì)的學(xué)者,國(guó)內(nèi)不多啦。這樣的著述,國(guó)內(nèi)學(xué)者……
  •   很好,是我想要了解的知識(shí)。
  •   應(yīng)該不錯(cuò)!值得一看!
  •   對(duì)于中國(guó)是非常好的鏡鑒了
  •   推薦買,版本很正
  •   滿意,會(huì)常來
  •   這是一本盤點(diǎn)歐洲知識(shí)分子歷史與傳統(tǒng)的著作,通過對(duì)歐洲傳承有序的人文精神的發(fā)掘,解答了知識(shí)分子該向何處去的問題。
      
      知識(shí)分子群體的出現(xiàn),是現(xiàn)代史中的一個(gè)大事件,此前只有先知和弄臣,知識(shí)分子的崛起與人類理性解放是同步的,正是有了他們的宣講與努力,人類才逐步脫離了蒙昧?xí)r代。
      
      然而,推翻了偶像,并不等于完成了“祛魅”,人心之“魅”仍在,不過是從形而上轉(zhuǎn)向了世俗生活,現(xiàn)代人融化在生存的背景中,反而失去了超越感與變革的動(dòng)力。
      
      更可怕的,是知識(shí)分子群體的墮落,他們?nèi)諠u被專門的知識(shí)所吞沒,成了尋章摘句的老雕蟲,他們不再承擔(dān)公共使命,而是退回到象牙塔中,正是因?yàn)樗麄兎艞壛说懒x責(zé)任,加之他們自身的思維誤區(qū),給新的蒙昧卷土重來的機(jī)會(huì),兩次世界大戰(zhàn)的悲劇即為明證。
      
      從上世紀(jì)60年代開始,歐洲知識(shí)分子開始對(duì)此進(jìn)行了深刻的反省與檢討,伴隨著“公共知識(shí)分子”的出現(xiàn),歐洲傳統(tǒng)再一次煥發(fā)出活力。本書試圖通過對(duì)知識(shí)分子歷史的梳理,讓人們清晰地看到,什么是真正的道統(tǒng),而這個(gè)道統(tǒng),究竟該如何延續(xù)。
  •   關(guān)于知識(shí)分子,我覺得叫做公共知識(shí)分子比較全面。因?yàn)槟軌虺蔀橹R(shí)分子,一般都必須對(duì)公共事務(wù)發(fā)表看法和見解。那么,歐洲知識(shí)分子是怎樣的一個(gè)群體呢?這本書可以告訴你答案。
  •   本書寫得較好
  •   書不錯(cuò),現(xiàn)在比較難買了
  •   說得太拗口,太飄,有點(diǎn)故弄玄虛
  •   一本十分有分量的書。對(duì)于我這樣一個(gè)對(duì)西方歷史、文化了解不多的人來說,讀著有些吃力,但是作者理性之筆下時(shí)時(shí)暗藏幽默與風(fēng)趣,讀著很有意思。讀的時(shí)候最大的感觸就是作者對(duì)歐洲人文歷史、科學(xué)歷史、精神歷史實(shí)在是了如指掌、如數(shù)家珍,好像是在站在一個(gè)高處,俯視歐洲歷史的長(zhǎng)河在他眼前流淌,然后靜靜地掬起幾多美麗的浪花呈現(xiàn)給讀者。歐洲知識(shí)分子對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類自身的認(rèn)知,以及他們的精神脈絡(luò),在作者的筆下不動(dòng)聲色地流淌,匯聚成了這一本大書。
  •   面挺廣的,而且內(nèi)容蠻深的,看起來比較吃力。
  •   補(bǔ)充了外圍環(huán)境的更多時(shí)代內(nèi)容。
  •   鑒于這本書還沒有英譯本,我深刻地感覺到了我們社會(huì)主義祖國(guó)是優(yōu)于英美資本主義列強(qiáng)的!Bon courage!
 

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