大師絕響

前言

這是一本小書，但記述的確是一些大師們的事情，而且是一些很有趣的事情，是我從《大師的側(cè)影》一書中輯錄出來的。另外，又從我早些年編的《學(xué)林往事》一書中摘編了一些補(bǔ)充進(jìn)來。書中記述的那些事情，大都是我在向他們組稿時(shí)聽到的?？扇缃瘢@些大師們大都仙逝了。這些往事也就成為珍貴的史料了。我以為，這些史料不僅有趣，不可再得了，而且還能引發(fā)我們的思考。因?yàn)檫@些大師都可以說是不世出的人物。從這些趣事中，我們能明顯地感受到大師們各自所處的時(shí)代特點(diǎn)，以及他們那鮮明的個(gè)性、淵博的學(xué)識(shí)、分明的愛憎、卓越的貢獻(xiàn)。只可惜，他們的中年、最應(yīng)該出成績的時(shí)候，卻被那個(gè)年代里太多的政治運(yùn)動(dòng)耽誤了大好時(shí)光。但我是幸運(yùn)的，因?yàn)槲乙婚_始投身編輯工作就進(jìn)入了中華書局，先后參與了《書品》和《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》雜志的創(chuàng)辦和編輯工作，使我得以先后同這些大師們建立起了聯(lián)系和友誼?？梢院啦豢鋸埖卣f，我那時(shí)經(jīng)常外出拜訪作者，有時(shí)一天要去六、七家，大都是騎自行車去。平時(shí)多靠通信聯(lián)系。今天的編輯工作與我們那個(gè)時(shí)代確實(shí)是大不相同了，信息高速發(fā)達(dá)的結(jié)果，是編輯與作者基本不用見面和寫信，只需打個(gè)電話或發(fā)送個(gè)郵件就可以解決了，確實(shí)是快捷和便利了，但是也失去了很多寶貴的東西。這在我看來確實(shí)是一個(gè)問題，因?yàn)槲幕切枰ば呐囵B(yǎng)的，會(huì)產(chǎn)生共鳴，發(fā)生承傳的。編輯工作尤其如此！因?yàn)橛泻芏噙x題和想法是在和作者聊天中生發(fā)出來的。不是拍拍腦袋就能有的。當(dāng)然了，有許多趣事也是在這樣的語境中說起和聽到的。但現(xiàn)實(shí)狀況如何呢？我不說大家也都看到了。一切向“錢”看，是出不來真正有價(jià)值的文化產(chǎn)品的。試想：作者只想賺錢，出版者一門心思想撈錢，他們都掉進(jìn)了“錢眼里”，哪里還會(huì)有文化？又怎么承傳呢？還是回過頭來看看這些大師們的趣事吧。我敢說他們想得最多的是文化，是學(xué)術(shù)，是做人。這本書確實(shí)有趣，且已成絕響；固然可以輕松地讀，卻不能不深深地想：我們今天究竟應(yīng)該從這些大師們身上學(xué)習(xí)些什么？我希望年輕的讀者都能給自己提出這樣的問題。    張世林

內(nèi)容概要

　　《大師絕響》介紹了唐長孺、陳寅恪、游國恩、胡適、瞿秋自、啟功、俞平伯等多位已故大學(xué)者的事跡，撰寫者主要是其門人弟子，少部分是同事或家人，他們和所寫的人都有直接的師承或親身的接觸，也只有他們才是最適合的作者。例如張澤咸寫唐長孺、萬先榮寫游國恩、蒙默寫陳寅恪、林東海寫俞平伯和啟功、孫玉蓉寫瞿欷自等等，頗有價(jià)值，堪堪可稱學(xué)術(shù)佳話也?！　∷麄兪腔钴S于20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的重要學(xué)者，書中記述了發(fā)生在他們身上和周邊的一些鮮為人知的故事，庶幾可為研治和總結(jié)20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)發(fā)展史的人們提供一份比較新鮮、可信的研究資料。　　編者約請當(dāng)代名家所記錄的前輩們的往事，在今天來看，不僅是一種歷史記錄，更是點(diǎn)燃我們思考的引線……穿越對間空間的迷霧，帶我們看那個(gè)時(shí)代的滄桑與知識(shí)分子的氣節(jié)。

作者簡介

張世林，編審。1984年調(diào)入中華書局，在長期的編輯工作中，與諸多學(xué)術(shù)大師有較為密切的交往，因痛感于“哲入其萎”的現(xiàn)實(shí)，遂以文化搶救為己任，先后主編了《學(xué)林春秋》（六卷）、《學(xué)林往事》（三卷）及“名家心語叢書”二十部，著有《大師的側(cè)影》。季羨林先生的《病榻雜記》等書亦由其編輯出版。后長期從事文化財(cái)產(chǎn)搶救工作，因此得與研究國學(xué)的一些學(xué)術(shù)大家有工作交往。受益良多，收獲良多。經(jīng)他之手遂有季羨林著《千禧文存》、周一良著《郊叟曝言》、金開誠著《文化古今談》、張岱年著《晚思集》等等精金美玉般的作品問世。張世林先生在搶救文化財(cái)產(chǎn)方面貢獻(xiàn)卓著。

書籍目錄

鐘敬文談“成功”與“做事”顧廷龍談?dòng)谩白兲熨~”換美元顧廷龍的耳背與“耳聰目明”繆鉞先生給我的墨寶周有光談接觸過的重要人物周有光說張家四姐妹鄧廣銘認(rèn)為傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該現(xiàn)代化鄧廣銘與《學(xué)林春秋》吳宗濟(jì)緣何離開史語所吳宗濟(jì)逃過“反右”一劫張岱年談胞兄張申府楊向奎談?wù)軐W(xué)與科學(xué)楊向奎說張政娘和丁聲樹錢鍾書說錢穆錢鍾書讓我?guī)退琛吨腥A大藏經(jīng)》周振甫與錢錘書的交往周振甫的謙虛于道泉趣聞一則季羨林的“君子一諾”季羨林談蔡元培及其他季羨林說“大事糊涂，小事精明”季羨林說“皇帝”何茲全說一定要做完的三件事何茲全說傅斯年和史語所何茲全回憶陳獨(dú)秀侯仁之說王世襄還欠他一樣?xùn)|西胡厚宣稱贊裘錫圭胡厚宣的最后一篇文章——《我與甲骨文》張政烺負(fù)責(zé)點(diǎn)?！督鹗贰窂堈R說招進(jìn)了一個(gè)好學(xué)生張政烺接待李慎之史念海談黃河和長江啟功“投筆從戎”的故事啟功發(fā)脾氣……為人耿直、尊師愛生的劉節(jié)先生“為社會(huì)服務(wù)”的魏建功先生雷海宗被劃為“右派”的起因馮至先生一生的三大憾事

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：鐘敬文談“成功”與“做事”鐘敬文先生在他撰寫的《我與中國民俗學(xué)》一文中深情地回顧了自己長達(dá)七十多年的民俗學(xué)研究中所走過的坎坷歷程后，寫下了這樣一段話：“我從事民俗學(xué)的研究工作，已經(jīng)七十多年了。雖然所經(jīng)歷的每個(gè)時(shí)期，都會(huì)有一些進(jìn)步，但一下子達(dá)到豁然貫通境地的事情是沒有的。學(xué)問、思想的進(jìn)步，主要要憑不斷地積累，而不是‘彈指樓臺(tái)’。我現(xiàn)在所悟到的一些道理，是‘水到渠成’的結(jié)果，并不是一蹴而就的。我常對同志們說，我現(xiàn)在的一些比較成熟的意見，是多年來學(xué)習(xí)、探索的結(jié)果。現(xiàn)在有些青年同志，他們在態(tài)度上有些急躁，希望一夜之間學(xué)問就成熟了。這種心情是可以理解的。但是，卻不是正常的態(tài)度。它忽視了學(xué)術(shù)成長的必需歷程，只能是一種空想，一種虛幻之花。我要以過來人的身份，誠懇地告誡他們：只有服從規(guī)律，才能獲得成功！”這語重心長的話語，揭示了積累和成功的規(guī)律，是鐘老留給廣大后學(xué)的寶貴的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。俞平伯很有文學(xué)天才，他在風(fēng)華正茂的大學(xué)時(shí)代，就已經(jīng)成為文學(xué)創(chuàng)作的多面手。可是，在當(dāng)時(shí)“科學(xué)救國”思想的影響下，他也決定出國留學(xué)深造。1920年，他赴英國留學(xué)，擬學(xué)經(jīng)濟(jì)專業(yè)，不久，因經(jīng)費(fèi)不足和想家，就急急忙忙地回國了。1922年夏，他又被派往美國留學(xué)，擬學(xué)心理學(xué)專業(yè)。當(dāng)時(shí)，他的好友顧頡剛極力反對他出國留學(xué)，希望他能在國內(nèi)發(fā)展自己的文學(xué)天才。就在顧頡剛寫信勸他不要出國留學(xué)之時(shí)，俞平伯仍按照自己的興趣，用出國前的三個(gè)月時(shí)間，完成了紅學(xué)研究專著《紅樓夢辨》的寫作任務(wù)。在這部書稿寫完一半的時(shí)候，他曾帶著手稿去蘇州看望顧頡剛，于是，發(fā)生了半部書稿失而復(fù)得的經(jīng)歷。那一天，顧頡剛邀請王伯祥、葉圣陶和俞平伯同游石湖，然后，大家一起乘馬車送俞平伯去火車站，回杭州。俞平伯生怕弄丟了稿件，所以，他不把手稿放在手提箱里，而是放在自己的身邊。然而，馬車顛簸，手稿還是在不知不覺中被顛下了馬車。俞平伯發(fā)現(xiàn)后急出了一身冷汗。顧頡剛當(dāng)機(jī)立斷，命馬車倒回去，沿途尋找。王伯祥更是機(jī)智，專門盯著迎面來的人手里拿的東西。終于，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一個(gè)鄉(xiāng)下人手里拿著報(bào)紙包著的東西，王伯祥上前詢問后打開一看，正是俞平伯的手稿。大家都暗自慶幸。俞平伯抱著失而復(fù)得的手稿說：“倘使這稿子真的丟了，這件事我一定不做了?！比欢聦?shí)是手稿又找回來了，這不僅堅(jiān)定了他搞《紅樓夢》研究工作的信心，而且使他一生與《紅樓夢》結(jié)下不解之緣。1923年4月，《紅樓夢辨》由上海亞東圖書館出版。之后，他發(fā)現(xiàn)了書中的一些錯(cuò)誤，又連續(xù)發(fā)表了兩篇文章予以修正。但這些努力，換來的卻是1954年在全國范圍內(nèi)對他的紅學(xué)思想的批判。耿直的俞平伯對這場突如其來的批判，很長時(shí)間都不能理解，直到1967年5月27日在《人民日報(bào)》上看到了毛澤東1954年10月16日《關(guān)于紅樓夢研究問題的信》之后，這才如夢初醒。20世紀(jì)80年代，他的表弟許寶驥又談起了當(dāng)年丟失《紅樓夢辨》手稿的往事，俞平伯說：“稿子失而復(fù)得，有似塞翁故事，信乎‘一飲一啄莫非前定’也。垂老話舊，情味彌永；而前塵如夢，跡之愈覺迷糊，又不禁為之黯然矣！”他后來在寫給友人的信中也說：“早年曾將《紅樓夢辨》原稿遺失，……如稿不找回來，亦即無可批判也?！币环矫嫠嘈攀掠星岸?，不可強(qiáng)求；一方面他又幻想稿子真的丟失，就不會(huì)遭到批判，命運(yùn)或許會(huì)好一些?？梢?954年的批判對他的心靈上的傷害太深了，他無論如何不能釋懷。

編輯推薦

《大師絕響》：近代中國命運(yùn)多舛，在國家危亡的重壓下，一批讀書人或閉門苫讀，或遠(yuǎn)渡重洋，以尋求強(qiáng)國之夢。作為時(shí)代的獨(dú)立思考者，他們開啟了一個(gè)多元，開放與寬容并存的精神國度。任復(fù)興中國文化的道路上，他們用自己的方式書寫下了啟蒙時(shí)代的前奏曲。聆聽遠(yuǎn)去的大師們的心聲，就像在回放那個(gè)時(shí)代的一張膠木唱片，大師們的思想灌成的旋律，或激揚(yáng)或低回地沖撞著每一位用心的聽者。

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