塔木德智慧全書(shū)

內(nèi)容概要

　　《塔木德智慧全書(shū)》在編撰中收集了“塔木德”的經(jīng)典智慧，在內(nèi)容的呈現(xiàn)上還附加了塔木德箴言、故事、啟示，既不是史書(shū)卻在談史，不是人物志卻在述說(shuō)人物，不是百科全書(shū)，卻包羅萬(wàn)象。

書(shū)籍目錄

第一章大巧若拙的商業(yè)素質(zhì)1.自己最值得信賴(lài)2.不怕無(wú)財(cái)，就怕無(wú)知3.富有耐心，堅(jiān)忍不拔4.冒險(xiǎn)勇氣，謹(jǐn)慎態(tài)度5.行動(dòng)有方，高效做事6.精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，合作致勝7.計(jì)劃未來(lái)，嚴(yán)格執(zhí)行第二章永垂不朽的商業(yè)原則1.誠(chéng)信是競(jìng)爭(zhēng)的最高技巧2.“契約”是和上帝的約定3.永不做投機(jī)生意4.禁打虛假?gòu)V告5.不做一錘子買(mǎi)賣(mài)6.生意無(wú)禁區(qū)7.友誼永不摻金錢(qián)第三章出奇制勝的商業(yè)方法1.借雞生蛋，白手起家2.運(yùn)用財(cái)商，挖掘機(jī)會(huì)3.精研法律，妙用規(guī)則4.信息是財(cái)富的使者5.創(chuàng)新是成功的靈魂6.和氣才能生財(cái)7.時(shí)時(shí)微笑，處處財(cái)運(yùn)第四章獨(dú)具匠心的商業(yè)技巧1.用數(shù)字計(jì)算財(cái)富2.讓錢(qián)“活”起來(lái)3.讓時(shí)間與金錢(qián)賽跑4.理財(cái)：比賺錢(qián)更重要5.節(jié)約是生財(cái)之源6.開(kāi)源節(jié)流，多方理財(cái)?shù)谖逭陋?dú)特出眾的商業(yè)管理1.領(lǐng)導(dǎo)人是一“船”之長(zhǎng)2.細(xì)節(jié)管理決定成敗3.領(lǐng)導(dǎo)不必事必躬親4.善用“制衡”，實(shí)現(xiàn)和諧5.恰到好處的“恩威并施”6.管理的法寶：寬容第六章縱橫天下的商業(yè)語(yǔ)言1.知己知彼，百戰(zhàn)百勝2.時(shí)機(jī)最重要3.分清需要，自信取勝4.尋求共利，達(dá)到雙贏5.談判的秘密武器6.最有效的談判戰(zhàn)術(shù)7.戰(zhàn)無(wú)不勝的說(shuō)服術(shù)第七章千年傳承的商業(yè)智慧1.賺錢(qián)是商業(yè)最終目的2.目標(biāo)是成功的關(guān)鍵3.顧客是永遠(yuǎn)的上帝4.女人是“第一購(gòu)買(mǎi)力”5.78：22的經(jīng)營(yíng)魔法6.與眾不同的思維7.風(fēng)險(xiǎn)是財(cái)富的外衣第八章流芳百世的金錢(qián)觀念1.金錢(qián)來(lái)自天堂2.惟有現(xiàn)金永恒3.金錢(qián)是最終目標(biāo)4.金錢(qián)與智慧同在5.愛(ài)錢(qián)、惜錢(qián)、節(jié)錢(qián)6.金錢(qián)沒(méi)有國(guó)籍7.金錢(qián)帶來(lái)榮譽(yù)附錄：聞名世界的猶太人

章節(jié)摘錄

　　在猶太人的歷史傳統(tǒng)中，宗教和文化教育始終占據(jù)著舉足輕重的地位。在猶太人看來(lái)，人一生有三大義務(wù)，而教育子女當(dāng)位列其首?！妒ソ?jīng)》中說(shuō)：“聽(tīng)著，以色列耶和華，我們的上帝，是唯一的主，你要盡心盡性，盡力愛(ài)耶和華，你的上帝。我今日所吩咐你的話(huà)，須銘記在心。也要殷勤教訓(xùn)你的兒女，無(wú)論你坐在家里，行在路上都要談?wù)撍鼈儭！薄妒ソ?jīng)》更明確地告誡以色列人把教育兒童作為畢生最主要的事情，如：“父親要給子女的教誨，就是智慧之言?！薄拔覂海?tīng)你父親的訓(xùn)誨，不可背棄你母親的教導(dǎo)。”猶太人之所以如此強(qiáng)調(diào)成人對(duì)子女的教誨與指導(dǎo)，是因?yàn)樗麄兒茉缇鸵庾R(shí)到了虔誠(chéng)、平和、優(yōu)雅的個(gè)人性格是后天教育的結(jié)果?！　—q太人對(duì)教育的重視不是只停留在口頭上，更不是僅僅為了爭(zhēng)爭(zhēng)面子，而是實(shí)實(shí)在在地投入，千方百計(jì)地為教育創(chuàng)造條件。《塔木德》上曾經(jīng)指出：如果學(xué)習(xí)是最高的善，那么，創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)與條件便是僅次于學(xué)習(xí)的善。因此，許多猶太社團(tuán)都把教育投資視作一種責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任與義務(wù)?！　?9世紀(jì)的一本統(tǒng)計(jì)年鑒上我們可以看出猶太人的教育觀：每。一個(gè)社群都撫養(yǎng)年輕人并且每周為他們提供去學(xué)院院長(zhǎng)處學(xué)習(xí)所需要的經(jīng)費(fèi)。他們還支持每個(gè)年輕人輔導(dǎo)兩個(gè)小孩，以便他能和他們口頭討論他已學(xué)過(guò)的知識(shí)……從而體驗(yàn)《塔木德》觀念的精妙。小孩將由社群慈善基金會(huì)或公共食堂提供伙食。如果社群是由100個(gè)家庭組成的，那么它至少要撫養(yǎng)300個(gè)青年和兒童。一個(gè)家長(zhǎng)將被指定撫養(yǎng)一個(gè)青年和兩個(gè)兒童。在所有的猶太家庭中，幾乎沒(méi)有不潛心鉆研《塔木德》的人。要么家長(zhǎng)本身是個(gè)學(xué)者，要么他的兒子、女婿或在他家吃飯的青年是學(xué)者……在每個(gè)社群，學(xué)院的院長(zhǎng)都享有盛譽(yù)，富人和窮人均聽(tīng)從他的教誨，沒(méi)有人對(duì)他的權(quán)威性表示疑問(wèn)，每個(gè)人的行為都順從他的吩咐。他手持木棍和鞭子，懲戒和責(zé)打越規(guī)者，頒布法令和禁令，建立護(hù)衛(wèi)隊(duì)，但是，每個(gè)人都熱愛(ài)學(xué)院的院長(zhǎng)。由于學(xué)習(xí)和研究需要花費(fèi)大量的資金，單靠社團(tuán)本身來(lái)籌措，往往力不從心，為此，猶太人把教育事業(yè)與慈善傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，就是把“什一稅”作為追求學(xué)問(wèn)的經(jīng)濟(jì)支柱。猶太人很早就接受了“什一稅”的觀念。關(guān)于“什一稅”的用途，猶太教律法上雖然有很多詳細(xì)的規(guī)定，但有一點(diǎn)極為明確，即“什一稅”首先要用在“那些把時(shí)間都花在研究《圣經(jīng)》和其他典籍的人身上”?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　沒(méi)有誰(shuí)能打敗猶太人，除非他研讀過(guò)圣書(shū)《塔木德》?！　　A爾街著名投資家 索羅斯　　　　我的棺木中不要黃金，支票和任何股票，它們都是不牢靠的，我只要一部猶太圣典《塔木德》。　　——美國(guó)金融大王 摩根　　　　從根本上說(shuō)，我覺(jué)得是《塔木德》改變了我對(duì)財(cái)富的觀點(diǎn)，我覺(jué)得它改變了我的一生。　　——美國(guó)石油大王 洛克菲勒　　　　《塔木德》對(duì)于每一個(gè)虔誠(chéng)的信仰者來(lái)說(shuō)，它給我們開(kāi)啟了一扇通往自由與財(cái)富的大門(mén)。　　——美國(guó)股市大亨 索羅斯　　　　人類(lèi)的智慧在猶太人的腦袋里，猶太人的智慧在《塔木德》里。不了解《塔木德》，就不了解猶太人；不了解猶太人。就不了解世界?！　　绹?guó)石油大王 哈默


編輯推薦
《塔木德智慧全書(shū)》由吉林大學(xué)出版社出版。





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