猶太研究（第8輯）

內(nèi)容概要

猶太人以及和猶太人相關(guān)的方方面面都十分引人入勝，本期刊應(yīng)運而生。本刊的宗旨是廣泛、深入地研究猶太宗教和哲學(xué)、歷史與文化、倫理與法制、文學(xué)與藝術(shù)、意識形態(tài)與政治制度、民風(fēng)與習(xí)俗、猶太教與基督教以及和其他宗教或文化的關(guān)系等等。本書是第八輯。這個期刊將成為所有猶太研究者，尤其是中國猶太學(xué)者的論壇，成為中國人了解猶太民族及其文化的一個窗口，成為溝通中國文化和猶太文化，促進兩個民族相互理解的橋梁，成為推動跨文化對話和各民族文化大融合的杠桿，它對我國的精神文明建設(shè)乃至人類文化的發(fā)展做出有益的貢獻。

書籍目錄

猶太教經(jīng)典與詮釋  作為猶太信仰的新約著作——從彌賽亞概念轉(zhuǎn)化到基督思想的掙扎  尼希米——以斯拉改革與《托拉》的正典化  《舊約》新詮：對自然的善治  生態(tài)批評視域中的希伯來《圣經(jīng)》猶太思想研究  列維納斯語言觀的猶太思想資源  族群空間與散居猶太人——以斐洛思想為例  試析海舍爾的“不可言說者”  斐洛的寓意解經(jīng)思想探析  猶太知識分子與新保守主義的崛起猶太歷史研究  關(guān)于以色列人的稱謂  中世紀(jì)英國猶太人改宗問題探析  論20世紀(jì)早期哈爾濱猶太人的人數(shù)問題  道不同卻必須與謀：以色列工黨與其阿拉伯附屬黨宗教比較與對話  超越與重生：從孟子與保羅的不同“終極關(guān)切”看儒學(xué)與基督教的不同價值  佛教與科學(xué)：“不共”的對話  論近現(xiàn)代時期基督教與墨學(xué)的互動宗教學(xué)研究  宗教可以被替代嗎？宗教與政治  洛克的神學(xué)——政治學(xué)  神道倫理試論  基督教女性主義的生態(tài)之思：立論邏輯、多重意義與內(nèi)在困境宗教與科學(xué)  儒學(xué)和科學(xué)：從沖突走向協(xié)調(diào)——從西學(xué)東漸的角度看  宗教與科學(xué)中的方法論：問題境況的分析附錄  主要論文英文摘要

章節(jié)摘錄

尼希米是在波斯宮廷任職的猶太人官吏。他雖然人在波斯，卻心系耶路撒冷，當(dāng)他得知回歸猶太人和耶路撒冷的糟糕狀況時，心急如焚，并最終說服了波斯國王，日夜兼程趕回了故鄉(xiāng)。尼希米回耶路撒冷前后共有兩次，第一次是從公元前445年到前433年，第二次是公元前432年到前424年。因此，他的改革措施也因前后兩次而有所不同。公元前445年，尼希米從波斯回到耶路撒冷，由于當(dāng)時猶地亞最急需解決的問題是耶路撒冷的安全，因此，尼希米的首要任務(wù)是修建圣墻，確保耶路撒冷及猶地亞的安全。在他回到耶路撒冷的第三天就對城墻進行了秘密的夜間偵察，估計工程的規(guī)模。（《尼希米記》2：11～18）當(dāng)一切準(zhǔn)備就緒后，他召集猶地亞所有有勞動能力的人開始修建圣墻。雖然在修建圣墻的過程中遭到了撒瑪利亞人的破壞，但在尼希米的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過艱苦斗爭，日夜搶修，僅僅用了52天就完成了各部分圣墻的修建。②現(xiàn)在，在耶路撒冷城東的尼希米圣墻遺址已經(jīng)找到，它不是沿著流放前的圣墻修建的，而是順著貝特諸爾山脊而建的。尼希米改革的第二項措施是向圣城大量移民。由于這時“城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造”（《尼希米記》7：4），同時，如果缺少增強防御力量的人口，圣墻就起不到防御的作用。正因為如此，“我的神感動我心，招聚貴胄、官長和百姓，要照家譜計算”（《尼希米記》7：5）進行移民，但實際上移民的大多數(shù)都是自愿來的。這樣，猶地亞人口大大增加了，其主要居住范圍在貝特諸爾山麓以北至貝特爾山地一帶。經(jīng)過這次移民，猶地亞人口不但大大增加，從而增強了防御外來侵擾的力量，而且為猶太民族的繁榮和民族精神的延續(xù)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

編輯推薦

《猶太研究(第8輯)》是由山東大學(xué)出版社出版的。

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