當(dāng)代法國(guó)倫理思想

內(nèi)容概要

幾百年來，法蘭西形成了悠久的倫理思想傳統(tǒng)。當(dāng)代法國(guó)倫理思想的產(chǎn)生和發(fā)展以19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的法國(guó)倫理學(xué)為理論基礎(chǔ)，它和法國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活和政治生活緊密相聯(lián)，是法國(guó)社會(huì)存在的反映；又和哲學(xué)、文學(xué)一脈相承，反映出法國(guó)社會(huì)和西方社會(huì)的時(shí)代精神。本書就當(dāng)代法國(guó)思想界一些主要流派和代表人物的倫理思想作一概觀，既有全景式的掃視，又有局部的深入分析。本書合適大學(xué)哲學(xué)系學(xué)生和法國(guó)哲學(xué)研究者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

馮俊，1958年生，湖北省英山縣人，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士、哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo) 師、副校長(zhǎng)。1987年底獲中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，1994一1995年間在英國(guó)牛津大學(xué)做 高級(jí)訪問學(xué)者。研究領(lǐng)域?yàn)槲鞣秸軐W(xué)。著有《笛卡爾第一哲學(xué)研究》、《法國(guó)近代哲學(xué))、 《當(dāng)代法國(guó)倫理思想概論》等；合著有《后現(xiàn) 代主義哲學(xué)講演錄))、《西方哲學(xué)史新編》、《西方哲學(xué)問題研究》、《當(dāng)代外國(guó)倫理思想研究》、《西方哲學(xué)史》等；主持翻譯《勞特利奇哲學(xué) 史》 (十卷本)和《布萊克韋爾哲學(xué)指導(dǎo)叢書》 等哲學(xué)著作和教材20余種。本書是全面系統(tǒng)地研究西方近代哲學(xué)的創(chuàng)始人、理性主義哲學(xué)的代表人物笛卡兒哲學(xué)的一本學(xué)術(shù)力作。作者對(duì)笛卡兒的理性主 義的基本原則、方法論體系、"我思故我在"、 天賦觀念論、對(duì)上帝存在和外物存在的證明、心身關(guān)系、形而上學(xué)和物理學(xué)的關(guān)系等核心 理論進(jìn)行了深入的分析和闡釋，并對(duì)笛卡兒哲學(xué)在西方近現(xiàn)代哲學(xué)中的影響力和生命力做出了全面和準(zhǔn)確的描述。本書不僅深化和推進(jìn)了我國(guó)對(duì)于西方哲學(xué)的研究，而且為廣大讀者展示了理性主義思維方式的精彩畫卷。

書籍目錄

導(dǎo)言 當(dāng)代法國(guó)倫理思想發(fā)展的特點(diǎn)第一章 當(dāng)代法國(guó)倫理思想的理論來源  第一節(jié) 實(shí)證倫理學(xué)傳統(tǒng)    一、“實(shí)證的道德”    二、真、美優(yōu)于善    三、道德是一種社會(huì)強(qiáng)制    四、描述倫理學(xué)  第二節(jié) 非理性主義倫理學(xué)傳統(tǒng)    一、新批判主義倫理學(xué)    二、“觀念力”倫理學(xué)    三、生命倫理學(xué)    四、封閉的道德和開放的道德  第三節(jié) 宗教倫理學(xué)傳統(tǒng)    一、從“同意”到“認(rèn)同”    二、“行動(dòng)哲學(xué)”    三、“行動(dòng)中的形而上學(xué)”第二章 價(jià)值哲學(xué)和人格主義的倫理思想  第一節(jié) 法國(guó)價(jià)值哲學(xué)發(fā)展的道路    一、正題：雷蒙·博蘭    二、反題：勒塞納    三、合題：讓·皮塞勒  第二節(jié) 莫尼埃的人格主義第三章 新托馬斯主義的倫理思想  第一節(jié) 馬里坦“以神為中心的人道主義”思想    一、個(gè)體性與個(gè)性    二、個(gè)人與社會(huì)    三、道德法則與意志自由    四、美德和幸福    五、“以神為中心的人道主義”  第二節(jié) 德日進(jìn)基督教進(jìn)化論的倫理思想    一、倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)——基督教進(jìn)化論    二、“進(jìn)化論的新人道主義”第四章 存在主義的倫理思想  第一節(jié) 薩特以“自由”為核心的倫理思想    一、“自由”是薩特倫理思想的核心    二、“自為的存在”和“存在先于本質(zhì)”    三、自由選擇和道德責(zé)任    四、自我與他人——沖突和共在    五、對(duì)薩特倫理觀的幾點(diǎn)批判  第二節(jié) 加繆的“荒謬”和“反抗”    一、人生的意義問題是哲學(xué)的根本問題    二、人和世界的關(guān)系是荒謬    三、“荒謬的人”的道德    四、反抗創(chuàng)造價(jià)值    五、加繆倫理觀與薩特倫理觀之比較第五章 現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)的倫理思想  第一節(jié) 勒維納斯現(xiàn)象學(xué)的倫理思想    一、作為“第一哲學(xué)”的倫理學(xué)    二、他者的臉：總體性和無(wú)限性  第二節(jié) 利科意志現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)的倫理思想    一、從現(xiàn)象學(xué)到解釋學(xué)    二、人是意志和非意志的統(tǒng)一    三、人的實(shí)在的二律背反    四、惡的倫理觀    五、自由與價(jià)值第六章 結(jié)構(gòu)主義的倫理思想  第一節(jié) 結(jié)構(gòu)主義是“反存在主義”和“反人道主義”  第二節(jié) 拉康精神分析學(xué)的倫理思想    一、從“鏡像階段”到“俄狄浦斯階段”    二、“想象界”、“象征界”、“現(xiàn)實(shí)界”    三、人成為“能指”  第三節(jié) 阿爾圖塞論“理論上的反人道主義”    一、反對(duì)將馬克思主義人道主義化    二、“認(rèn)識(shí)論的斷裂”．    三、“理論上的反人道主義”  第四節(jié) ?？聫摹叭说乃劳觥钡健白晕谊P(guān)切”    一、“人的死亡”    二、自我關(guān)切第七章 “新左派”、“新哲學(xué)”、“新右派”的政治倫理思想  第一節(jié) “新左派運(yùn)動(dòng)”的政治倫理思想  第二節(jié) “新哲學(xué)”的政治倫理思想  第三節(jié) “新右派”的政治倫理思想第八章 后結(jié)構(gòu)主義的倫理思想  第一節(jié) 德里達(dá)解構(gòu)哲學(xué)的倫理思想    一、反邏各斯中心主義的倫理意蘊(yùn)    二、對(duì)勒維納斯倫理學(xué)的評(píng)析    三、人道主義和形而上學(xué)  第二節(jié) 德勒茲“欲望哲學(xué)”的倫理學(xué)思想    一、價(jià)值重估和游牧民族    二、反俄狄浦斯結(jié)語(yǔ) 法國(guó)倫理思想的發(fā)展趨勢(shì)  一、從理論思潮的層面上看  二、從社會(huì)心態(tài)和價(jià)值觀念的層面上看  三、從社會(huì)生活和政治生活的層面上看后記

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