中外教育簡史

內(nèi)容概要

　　本書是適應(yīng)師范院校雙學(xué)位教師培養(yǎng)模式改革的需要，為非教育學(xué)專業(yè)學(xué)生編寫的一部系統(tǒng)闡述中外教育發(fā)展史的教材?！吨型饨逃喪贰犯鶕?jù)教材編寫的一般規(guī)范，同時堅持系統(tǒng)完整與重點突出相結(jié)合、貫穿古今與厚今薄古相結(jié)合、主體知識與閱讀材料相結(jié)合、科學(xué)規(guī)范與簡單適用相結(jié)合、文字與圖片相結(jié)合的原則，按照教育制度和教育思想兩條脈絡(luò)，分別闡述了自奴隸制開始到20世紀(jì)中葉中國教育與外國教育的發(fā)展演變。為了使學(xué)生在校期間能更多地了解外國教育情況，外國教育史下限延長到20世紀(jì)下半葉。全書以專題形式設(shè)計體例，突出了專題史的特色。

作者簡介

　　謝蘭榮，女，回族，1954年生。內(nèi)蒙古師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事“中國教育史”和“教育學(xué)”的教學(xué)與研究工作。曾于1990—1991年、2003—2004年兩次在華東師范大學(xué)教科學(xué)學(xué)院做訪問學(xué)者。合作出版著作《達(dá)斡爾族教育史》（廣東教育出版社，1998年）、《中國古代教育精粹》（成都科技大學(xué)出版社，1994年）、《語文新課程與教學(xué)論》（內(nèi)蒙古人民出版社，2004年）、《生態(tài)文明新理念——可持續(xù)發(fā)展教育教程》（湖南教育出版社，2006年）。在《課程·教材·教法》《教育理論與實踐》《教育研究與實驗》《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。

書籍目錄

第一編 中國教育制度的形成與發(fā)展
第一章 中國古代官學(xué)教育的發(fā)展演變（上）
第一節(jié) 奴隸制官學(xué)教育的典型——西周教育制度
第二節(jié) 封建官學(xué)制度的興起——稷下學(xué)宮
第三節(jié) 封建官學(xué)教育的確立——漢代儒家經(jīng)學(xué)教育
第四節(jié) 封建官學(xué)教育的完善——唐代儒家經(jīng)學(xué)教育
第二章 中國古代官學(xué)教育的發(fā)展演變（下）
第一節(jié) 封建官學(xué)教育的改造——宋元教育制度
第二節(jié) 封建官學(xué)教育的僵化——明清教育制度
第三節(jié) 封建官學(xué)教育的另一支——專門學(xué)校教育
第三章 中國古代私學(xué)制度的發(fā)展演變
第一節(jié) 春秋戰(zhàn)國私學(xué)的形成
第二節(jié) 源遠(yuǎn)流長的蒙學(xué)教育
第三節(jié) 獨具特色的書院制度
第四章 中國古代選士制度的發(fā)展演變
第一節(jié) 漢魏時期的選士制度
第二節(jié) 隋唐時期的科舉制
第三節(jié) 宋元明清科舉制
第五章 中國近代教育制度的發(fā)展演變
第一節(jié) 近代教育的起步與新式學(xué)堂的建立
第二節(jié) 中國近代教會教育
第三節(jié) 中國近代留學(xué)教育
第四節(jié) 中國近代學(xué)制變革
第六章 五四運動到中華人民共和國成立前的教育
第一節(jié) 南京國民政府的教育
第二節(jié) 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育
第二編 中國教育家的教育思想
第七章 先秦教育思想
第一節(jié) 儒家的至圣先師孔子的教育思想
第二節(jié) 躬行實踐的教育家墨子的教育思想
第三節(jié) 儒家的繼承者孟子、荀子的教育思想
第四節(jié) 最早的教育學(xué)著作《學(xué)記》
第八章 封建社會教育思想的變革
第一節(jié) 董仲舒的教育思想
第二節(jié) 唯物主義教育家王充的教育思想
第三節(jié) 古代教師理論的典范韓愈的教育思想
第四節(jié) 南宋理學(xué)教育代表朱熹的教育思想
第五節(jié) “文武兼?zhèn)洹钡慕逃彝跏厝实慕逃枷?br />第六節(jié) 實學(xué)教育倡導(dǎo)者顏元的教育思想
第九章 西學(xué)東漸與改革封建教育的思想
第一節(jié) 地主階級改革派龔自珍與魏源的教育思想
第二節(jié) 洋務(wù)派張之洞的教育思想
第三節(jié) 維新改良派康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)的教育思想
第十章 資產(chǎn)階級革命派及新文化運動教育思潮
第一節(jié) 資產(chǎn)階級革命派對舊教育的批判
第二節(jié) 民主主義教育家蔡元培的教育思想
第三節(jié) 新文化運動時期的各種教育思潮
第十一章 中國現(xiàn)代教育道路的探索
第一節(jié) 現(xiàn)代教育理論的形成——楊賢江的教育思想
第二節(jié) “活教育”理論與實踐——陳鶴琴的教育思想
第三節(jié) “生活教育”理論與實踐——陶行知的教育思想
第四節(jié) 職業(yè)教育理論與實踐——黃炎培的教育思想
第五節(jié) 鄉(xiāng)村教育實驗——晏陽初與梁漱溟的教育思想
第三編 外國教育制度的形成與變革
第十二章 西方教育制度溯源（一）
第一節(jié) 古代希臘教育
第二節(jié) 古代羅馬教育
第十三章 西方教育制度溯源（二）
第一節(jié) 中世紀(jì)教育
第二節(jié) 文藝復(fù)興和宗教改革時期教育
第十四章 近現(xiàn)代歐洲國家教育制度的形成和發(fā)展
第一節(jié) 英國教育制度
第二節(jié) 法國教育制度
第三節(jié) 德國教育制度
第十五章 近現(xiàn)代美、日、俄羅斯（含前蘇聯(lián)）教育制度與教育改革
第一節(jié) 美國教育制度
第二節(jié) 日本教育制度
第三節(jié) 俄羅斯（含前蘇聯(lián)）教育改革
第四編 外國教育家的教育思想
第十六章 西方古代教育思想
第一節(jié) 古希臘、羅馬的教育思想
第二節(jié) 人文主義教育思潮
第十七章 西方近代系統(tǒng)教育理論的形成（上）
第一節(jié) 夸美紐斯泛智主義教育思想
第二節(jié) 盧梭自然主義教育思想
第十八章 西方近代系統(tǒng)教育理論的形成（下）
第一節(jié) 赫爾巴特主知主義教育思想
第二節(jié) 斯賓塞科學(xué)教育理論
第十九章 20世紀(jì)上半葉歐美教育思潮與教育流派
第一節(jié) 新教育運動和進(jìn)步教育運動
第二節(jié) 二戰(zhàn)前后傳統(tǒng)教育派和現(xiàn)代教育派之爭
第二十章 杜威的實用主義教育思想
第一節(jié) 杜威的時代與和生平
第二節(jié) 杜威對“傳統(tǒng)教育”的批判
第三節(jié) 杜威的教育思想
第二十一章 前蘇聯(lián)主要教育家的教育思想
第一節(jié) 馬卡連柯集體主義教育思想
第二節(jié) 蘇霍姆林斯基和諧教育思想
參考書目

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié) 奴隸制官學(xué)教育的典型　　一 西周教育　　一、教育的起源與學(xué)校的產(chǎn)生　　中國是一個歷史非常悠久的國家，也是高度重視教育，教育歷史悠久的國家。從200萬年前開始，遠(yuǎn)古的人類就勞動、生息、繁衍在這塊土地上。中國早期馬克思主義教育理論家楊賢江在《新教育大綱》一書中曾指出：“教育的發(fā)生就植根于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜嗣駥嶋H生活的需要，它是幫助人營社會生活的一種手段?！白杂腥松?，便有教育。因為自有人生，便有實際生活的需要?！痹既说纳鐣詈蜕a(chǎn)勞動是從制造工具開始的，因此，學(xué)習(xí)制作工具的經(jīng)驗和技術(shù)就成了人類教育的第一課，原始人在人工取火、采集、漁獵、制陶、戰(zhàn)爭、祭祀等活動中，積累了豐富的經(jīng)驗，需要傳遞給年輕人，這就產(chǎn)生了教育，也就是說，教育是原始人適應(yīng)當(dāng)時社會生活和生產(chǎn)勞動的需要而產(chǎn)生的一種活動，并且隨著人類生產(chǎn)生活的進(jìn)行而發(fā)展變化著。　　學(xué)校作為一種專門的教育場所，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生取決于以下三方面的條件：　　第一，經(jīng)濟(jì)方面的條件。社會生產(chǎn)的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，能為社會提供相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，足以使一部分人脫離直接物質(zhì)生產(chǎn)勞動，專門從事腦力勞動。體力勞動和腦力勞動的分工，使腦力勞動者有必要也有可能從事教育活動。比如最初形成的部落顯貴，不僅把經(jīng)濟(jì)大權(quán)掌握在自己手中，而且不斷增強(qiáng)特權(quán)，用世襲的方式壟斷知識，從而壟斷了文化教育活動?！　〉诙?，政治方面的條件。階級的分化，國家的產(chǎn)生，社會事務(wù)日漸復(fù)雜，需要專門的管理人員，這些人不可能在直接的物質(zhì)生產(chǎn)勞動中產(chǎn)生，因此需要專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行培養(yǎng)，這就為學(xué)校教育的產(chǎn)生提供了需求。　　第三，文化方面的條件。文字的產(chǎn)生和文化知識的積累，是學(xué)校教育產(chǎn)生的催化劑。文字作為學(xué)習(xí)工具和手段，為學(xué)校教育的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和客觀需要；知識的積累使學(xué)校教育有了專門的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但文字和知識的學(xué)習(xí)都不是件容易的事情，需要專門的場所予以實施，這就使學(xué)校教育的產(chǎn)生成為可能?！　∵@些條件在原始社會末期開始具備，因此，一般認(rèn)為學(xué)校教育萌芽于原始社會末期。據(jù)史書記載，我國原始社會末期就有了“成均”這樣的學(xué)校，《周禮·春官宗伯》云：“大司樂掌成均之法，以治建國之學(xué)政，而合國之子弟焉”。鄭玄在《禮記·文王世子》注中引董仲舒的話說：“五帝名大學(xué)曰成均?！雹倏梢娫忌鐣┢谝延小俺删边@樣的大學(xué)?！　W(xué)校產(chǎn)生以后，教育分化成兩種形態(tài)，一種是專門設(shè)置的學(xué)校教育，一種是自然生活條件下的社會教化?！　　?/pre>








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