走進(jìn)乾坤的門戶

內(nèi)容概要

系辭上傳說：“乾知大始，坤作成物。”意思是乾卦主導(dǎo)著萬物的創(chuàng)始，坤卦孕育形成萬物。有天沒有地，萬物無法生成。有地沒有天，萬物無從創(chuàng)造。必須天地合作，萬物才有創(chuàng)生的可能?！　×硗猓蜇詡髡f：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯(cuò)。”由天地說到夫婦，進(jìn)而談及五倫。乾坤二卦，既是天地，也是父母、夫婦，可見天地、人與萬物之間，本應(yīng)是井然有序的倫理關(guān)系，唯有各司其職、各盡其分不紊亂，才是合乎自然的倫常之道?！　　兑捉?jīng)》是影響東方文化極其深遠(yuǎn)的一部經(jīng)典，“觀乎人文，以化成天下?！比宋膫鹘y(tǒng)本應(yīng)是天經(jīng)地義的事情，但因現(xiàn)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，導(dǎo)致角色的混淆與人心惶惶不安?！　∏ざ詾樽呷搿兑捉?jīng)》的門戶，其中蘊(yùn)含的哲理，正是延續(xù)人類生命及文化的主要力量。唯走入乾坤，讓易理逐一顯現(xiàn)，才能找到安定的處世良方。　　中國管理大師曾仕強(qiáng)教授以獨(dú)步全球的《易經(jīng)》解析觀點(diǎn)，讓讀者能輕輕松松掌握《易經(jīng)》簡易、萬變的原則，積極管理變化萬千的人生。

作者簡介

曾仕強(qiáng)教授，英國萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士，人類自救協(xié)會(huì)理事長，新人類文明文教基金會(huì)董事長，臺(tái)灣交通大學(xué)教授，臺(tái)灣師范大學(xué)教授，臺(tái)灣興國管理學(xué)院首任校長。
　　著有《中國管理哲學(xué)》、《中國式管理》、《大易管理》、《如何在36歲以前成功》、《胡雪巖的啟示》、《曾

書籍目錄

作者簡介前言——代序第一章　乾坤為什么是易的門戶？　一、了解宇宙必須以簡馭繁　二、宇宙的形成由于大爆炸　三、創(chuàng)造和演化同時(shí)在進(jìn)行　四、用撲克牌理論解說易理　五、眾人皆知天地的重要性　六、當(dāng)做易學(xué)門戶用心探窺　我們的建議第二章　乾有哪六大特性？　一、乾為至大至剛純粹不雜　二、乾是生機(jī)充實(shí)運(yùn)行不息　三、乾能虛無藏靈無為而治　四、乾是萬有根本萬物之源　五、乾具備了元亨利貞四德　六、以龍象征看不見的能量　我們的建議	第三章　乾卦六爻有什么變化？　一、潛龍?zhí)幭挛粫簳r(shí)不表現(xiàn)　二、九二見龍?jiān)谔锢姶笕恕∪⒕湃K日乾乾夕惕若厲　四、九四或躍在淵亦能無咎　五、九五飛龍?jiān)谔炖姶笕恕×?、上九最好避免亢龍有悔　我們的建議第四章　乾上乾下有什么關(guān)系？　一、初基穩(wěn)固事業(yè)才能大成　二、群龍無首才能合理因應(yīng)　三、天行健君子以自強(qiáng)不息　四、元亨利貞是君子的四德　五、知進(jìn)退存亡而不失其正　六、只要奇偶變易全卦皆變  　我們的建議第五章　坤有哪六大特性？　一、坤也具備元亨利貞四德　二、坤是柔中帶剛的至柔性　三、坤能凝聚成物孕育長養(yǎng)　四、坤以柔順配合天德陽剛　五、坤能博厚載物利用厚生　六、退藏于密以期長保實(shí)有　我們的建議第六章　坤卦六爻有什么變化？　一、履霜堅(jiān)冰至良馬要馴服　二、最好直方大不習(xí)無不利  　三、內(nèi)在美表現(xiàn)在無成有終　四、括囊才能獲得無咎無譽(yù)　五、黃裳元吉表示大為得計(jì)　六、龍戰(zhàn)于野必然其血玄黃　我們的建議第七章　坤上坤下有什么不同？　一、無成有終避免龍戰(zhàn)于野　二、永久保持貞操最為可貴　三、寧要真小人慎防偽君子　四、提防陰惡是自己的責(zé)任  　五、明著搞革命也不能劫弒　六、提防自己由極好到極壞　我們的建議第八章　乾坤為什么要合起來看？　一、易的大門共有乾坤兩扇　二、地道二爻都在練基本功　三、人道二爻充滿險(xiǎn)惡戒懼　四、天道二爻慎防過與不及　五、初至六爻各有不同特性　六、由動(dòng)入深顯到靜代循環(huán)　我們的建議

章節(jié)摘錄

　　第一章　乾坤為什么是易的門戶？　　三、創(chuàng)造和演化同時(shí)在進(jìn)行　　希伯來人在《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中指出，天地萬物是神造的。第一天造光明，第二天造空氣，第三天造陸地，第四天造日月星辰，第五天造生物，第六天造男造女，并且賜予食物，令其能夠生育后代。中國古代，也有盤古開天辟地的傳說，認(rèn)為盤古是天地萬物的始祖。這種創(chuàng)造論，是科學(xué)未發(fā)展之前，相當(dāng)流行的一種宇宙人類起源的說法。　　達(dá)爾文的進(jìn)化論指出，宇宙人類并不是神造的。萬物的變化，是前進(jìn)的、發(fā)展的，具有推陳出新的作用，不限于循環(huán)往復(fù)。事物最初是凝聚的，后來逐漸演化，由簡而繁，由粗而精，變得很有秩序，而且一次比一次進(jìn)步?！　∵@兩種論說，爭論不休。有人堅(jiān)信創(chuàng)造論，有人則堅(jiān)持進(jìn)化論，其實(shí)都是“半腦人”的思維，才引起的紛爭。　　易學(xué)認(rèn)為：天地萬物是“道”創(chuàng)造出來的?！扒笔顷栃晕锏南笳?，“坤”為陰性物的象征。陰陽互相交合，便可以生成萬物。天（乾）地（坤）是易學(xué)的門戶，被“道”創(chuàng)造出來之后，萬物便逐漸演化出來。“全腦人”知道創(chuàng)造和演化是并存的，必須兼顧并重，才能涵蓋。　　我們把七十億年前的巨大爆炸，稱為大霹靂。那一剎那所造成的星塵，全都是能量，轉(zhuǎn)化成為萬物，屬于創(chuàng)造的時(shí)刻。萬物被創(chuàng)造出來之后，持續(xù)不斷地演化，既有漸變，也可能產(chǎn)生突變。這樣，和易學(xué)的主張一樣，既創(chuàng)造又演化，就用不著爭辯了。合大于分，避免了“二選一”的“全腦人”，比較容易發(fā)揮整體思維，具有兼顧的能力

編輯推薦

　　曾仕強(qiáng)，劉君政教授著，文字淺白有趣，大量圖解說明，元亨利貞，大環(huán)境中的人生定位。

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無

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