自由人生

內(nèi)容概要

本書由現(xiàn)代著名學(xué)者、詩(shī)人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家、中國(guó)自由主義的先驅(qū)、白話文運(yùn)動(dòng)和五四文化的倡導(dǎo)者胡適所著。在書中，他用簡(jiǎn)單樸實(shí)的白話文，開啟民眾智識(shí)的心門；他以追求自由的人生，鑒照中國(guó)現(xiàn)代文明的來(lái)臨。全書共分四篇，包括：人生隨想，文化之聲，教育論話，生命記憶。

作者簡(jiǎn)介

胡適，原名嗣糜，字希疆，后改名胡適，字適之，安徽績(jī)溪人現(xiàn)代著名學(xué)者、濤人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家、中國(guó)自由主義的先驅(qū)、白話文運(yùn)動(dòng)和五四文化的倡導(dǎo)者。1910年赴美留學(xué)，回國(guó)后，歷任北京大學(xué)教授、輔仁大學(xué)教授及董事、中華民國(guó)駐美國(guó)大使、北京大學(xué)校長(zhǎng)、普林斯頓大學(xué)葛思德東方圖書館館長(zhǎng)等職胡適一生興趣廣泛，著述豐富，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、古典文學(xué)考證等方面均有深入研究，主要著有《中國(guó)哲學(xué)史大綱》、《五十年來(lái)之中國(guó)文學(xué)》、《白活文學(xué)史》、《先秦名學(xué)史》、《胡適文存》、《嘗試集》、《四十自述》、《藏暉室札記》、《胡適日記》等，胡適提倡懷疑主義、實(shí)驗(yàn)主義，他所倡導(dǎo)的“大膽的假?zèng)]，小心的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法，以及“認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人”的做人之道，對(duì)文化界具有極其深遠(yuǎn)的影響。

書籍目錄

第一篇  人生隨想  人生問(wèn)題  人生有何意義  科學(xué)的人生觀  思想的方法  工程師的人生觀  不朽——我的宗教  大宇宙中談博愛  新生活——為《新生活》雜志第一期作的  非個(gè)人主義的新生活  易卜生主義  漫游的感想  一個(gè)問(wèn)題  差不多先生傳第二篇  文化之聲  新思潮的意義  文學(xué)改良芻議  什么是文學(xué)——答錢玄同  我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度  名教  信心與反省  再論信心與反省  三論信心與反省門  科學(xué)發(fā)展所需要的社會(huì)改革  “寧鳴而死，不默而生”——九百年前范仲淹爭(zhēng)自由的名言  大眾語(yǔ)在那兒  歸國(guó)雜感  “老章又反叛了！”  《嘗試集》四版自序第三篇  教育論話  少年中國(guó)之精神  領(lǐng)袖人才的來(lái)源  智識(shí)的準(zhǔn)備  我們對(duì)于學(xué)生的希望  青年人的苦悶  學(xué)生與社會(huì)  讀書  為什么讀書  讀書的習(xí)慣重于方法  治學(xué)方法  科學(xué)精神與科學(xué)方法  中學(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)  發(fā)起《讀書雜志》的緣起  “舊瓶不能裝新酒”嗎？  一個(gè)防身藥方的三味藥第四篇  生命記憶  中國(guó)第一偉人楊斯盛傳  中國(guó)愛國(guó)女杰王昭君傳  終身做科學(xué)實(shí)驗(yàn)的愛迪生  追悼志摩  追憶曾孟樸先生  丁在君這個(gè)人  高夢(mèng)旦先生小傳  介紹我自己的思想  九年的家鄉(xiāng)教育  十七年的回顧  廬山游記（節(jié)選）  廣州雜記  平綏路旅行小記后記

章節(jié)摘錄

　　第一篇 人生隨想　　人生問(wèn)題　　一九○三年，我只有十二歲，那年十二月十七日，有美國(guó)的萊特弟兄做第一次飛機(jī)試驗(yàn)，用很簡(jiǎn)單的機(jī)器試驗(yàn)成功，因此美國(guó)定十二月十七日為飛行節(jié)。十二月十七日正是我的生日，我覺得我同飛行有前世因緣。我在前十多年，曾在廣西飛行過(guò)十二天，那時(shí)我做了一首“飛行小贊”，這算是關(guān)于飛行的很早的一首辭。諸位飛過(guò)大西洋、太平洋，我在民國(guó)三十年，在美國(guó)也飛過(guò)四萬(wàn)英里，這表示我同諸位不算很隔閡。今天大家要我講人生問(wèn)題，這是諸位出的題目，我來(lái)交卷。這是很大的問(wèn)題，讓我先下定義，但是定義不是我的，而是思想界老前輩吳稚暉的。他說(shuō)：人為萬(wàn)物之靈，怎么講呢？第一：人能夠用兩只手做東西。第二：人的腦部比一切動(dòng)物的都大，不但比哺乳動(dòng)物大，并且比人的老祖宗猿猴的還要大。有這能做東西的兩手和比一切動(dòng)物都大的腦部，所以說(shuō)人為萬(wàn)物之靈。人生是什么？即是人在戲臺(tái)上演戲，在唱戲?？磻蛴懈鞣N看法，即對(duì)人生的看法叫做人生觀。但人生有什么意義呢？怎樣算好戲？怎樣算壞戲？我常想：人生意義就在我們?cè)鯓涌慈松Ｒ饬x的大小淺深，全在我們?cè)鯓尤ビ脙墒趾湍X部。人生很短，上壽不過(guò)百年，完全可用手腦做事的時(shí)候，不過(guò)幾十年。有人說(shuō)，人生是夢(mèng)，是很短的夢(mèng)。有人說(shuō)，人生不過(guò)是肥皂泡。其實(shí)，就是最悲觀的說(shuō)法，也證實(shí)我上面所說(shuō)人生的有沒有意義全看我們對(duì)人生的看法。就算他是做夢(mèng)吧，也要做一個(gè)熱鬧的，轟轟烈烈的好夢(mèng)，不要做悲觀的夢(mèng)。既然辛辛苦苦的上臺(tái)，就要好好的唱個(gè)好戲，唱個(gè)像樣子的戲，不要跑龍?zhí)?。人生不是單?dú)的，人是社會(huì)的動(dòng)物，他能看見和想象他所看不到的東西，他有能看到上至數(shù)百萬(wàn)年下至子孫百代的能力。無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在，或?qū)?lái)，人都逃不了人與人的關(guān)系。比如這一杯茶（講演桌上放著一杯玻璃杯盛的茶）就包括多少人的貢獻(xiàn)，這些人雖然看不見，但從種茶，挑選，用自來(lái)水，自來(lái)水又包括電力等等，這有多少人的供獻(xiàn)，這就可以看出社會(huì)的意義。我們的一舉一動(dòng)，也都有社會(huì)的意義，譬如我隨便往地上吐口痰，經(jīng)太陽(yáng)曬干，風(fēng)一吹起，如果我有癆病，風(fēng)可以把病菌帶給幾個(gè)人至憮數(shù)人。我今天講的話，諸位也許有人不注意，也許有人認(rèn)為沒道理，也許說(shuō)胡適之胡說(shuō)，是瞎說(shuō)八道，也許有人因我的話回去看看書，也許竟一生受此影響。一句話，一句格言，都能影響人。我舉一個(gè)極端的例子：兩千五百年前，離尼泊爾不遠(yuǎn)地方，路上有一個(gè)乞丐死了，尸首正在腐爛。這時(shí)走來(lái)一位年輕的少爺叫Gotama，后來(lái)就是釋迦牟尼佛，這位少爺是生長(zhǎng)于深宮中不知窮苦的，他一看到尸首，問(wèn)這是什么？人說(shuō)這是死。他說(shuō)：噢！原來(lái)死是這樣子，我們都不能不死么？這位貴族少爺就回去想這問(wèn)題，后來(lái)跑到森林中去想，想了幾年，出來(lái)宣傳他的學(xué)說(shuō)，就是所謂佛學(xué)。這尸身腐爛一件事，就有這么大的影響。飛機(jī)在萊特兄弟做試驗(yàn)時(shí)，是極簡(jiǎn)單的東西，經(jīng)四十年的功夫，多少人聰明才智，才發(fā)展到今天。我們一舉一動(dòng)，一言一行，一點(diǎn)行為都可以有永遠(yuǎn)不能磨滅的影響。幾年來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)，都是由希特勒的一本《我的奮斗》闖的禍，這一‘本書害了多少人？反過(guò)來(lái)說(shuō)，一句好話，也可以影響無(wú)數(shù)人，我講一個(gè)故事：民國(guó)元年，有一個(gè)英國(guó)人到我們學(xué)堂講話，講的內(nèi)容很荒謬，但他的O字的發(fā)音，同普通人不一樣，是尖聲的，這也影響到我的O字發(fā)音，許多我的學(xué)生又受到我的影響。在四十年前，有一天我到一外國(guó)人家去，出來(lái)時(shí)鞋帶掉了，那外國(guó)人提醒了我，并告訴我系鞋帶時(shí)，把結(jié)頭底下轉(zhuǎn)一彎就不會(huì)掉了，我記住了這句話，并又告訴許多人，如今這外國(guó)人是死了，但他這句話已發(fā)生不可磨滅的影響?？偠灾?，從頂小的事情到頂大的像政治經(jīng)濟(jì)宗教等等，我們的一舉一動(dòng)都有不可磨滅的影響，盡管看不見，影響還是有。在孔夫子小時(shí)，有一位魯國(guó)人說(shuō)：人生有三不朽，即立德，立功，立言。立德就是最偉大的人格，像耶穌孔子等。立功就是對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)。立言包括思想和文學(xué)，最偉大的思想和文學(xué)都是不朽的。但我們不要把這句話看得貴族化，要看得平民化，比如皮鞋打結(jié)不散、吐痰、O的發(fā)音，都是不朽的。就是說(shuō)：不但好的東西不朽，壞的東西也不朽，善不朽，惡亦不朽。一句好話可以影響無(wú)數(shù)人，一句壞話可以害死無(wú)數(shù)人。這就給我們一個(gè)人生標(biāo)準(zhǔn)，消極的我們不要害人，要懂得自己行為。積極的要使這社會(huì)增加一點(diǎn)好處，總要叫人家得我一點(diǎn)好處。再回來(lái)說(shuō)，人生就算是做夢(mèng)，也要做一個(gè)像樣子的夢(mèng)。宋朝的政治家王安石有一首詩(shī)，題目是“夢(mèng)”。說(shuō)：“知世如夢(mèng)無(wú)所求，無(wú)所求心普定寂，還似夢(mèng)中隨夢(mèng)境，成就河沙夢(mèng)功德。”不要丟掉這夢(mèng)，要好好去做！即算是唱戲，也要好好去唱。　　1948年8月12日　　人生有何意義　　一 答某君書　　……我細(xì)讀來(lái)書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個(gè)本不成問(wèn)題的問(wèn)題：‘叭生有何意義？”其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來(lái)，造出來(lái)的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無(wú)用……全靠自己的作為。生命本身不過(guò)是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說(shuō)？生一個(gè)人與一只貓、一只狗，有什么分別？人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來(lái)，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了?！　】傊緵]有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事?！　?928年1月27日　　二 為人寫扇子的話　　知世如夢(mèng)無(wú)所求，無(wú)所求心普空寂?！　∵€似夢(mèng)中隨夢(mèng)境，成就河沙夢(mèng)功德?！　⊥跚G公小詩(shī)一首，真是有得于佛法的話。認(rèn)得人生如夢(mèng)，故無(wú)所求。但無(wú)所求不是無(wú)為。人生固然不過(guò)一夢(mèng)，但一生只有這一場(chǎng)做夢(mèng)的機(jī)會(huì)，豈可不努力做一個(gè)轟轟烈烈像個(gè)樣子的夢(mèng)？豈可糊糊涂涂懵懵懂懂混過(guò)這幾十年嗎？　　1929年5月13日　　科學(xué)的人生觀　　今天講的題目，就是“科學(xué)的人生觀”，研究人是什么東西？在宇宙中占據(jù)什么地位？人生究竟有何意味？因?yàn)樯倌耆私鼇?lái)覺得很煩悶，自殺、頹廢的都有，我比較至少多吃了幾斤鹽、幾擔(dān)米，所以來(lái)計(jì)劃計(jì)劃，研究自身人的問(wèn)題，至于人生觀，各人不同，都隨環(huán)境而改變，不可以一個(gè)人的人生觀去統(tǒng)理一切；因?yàn)楣泄?，婆有婆理；我們至少要以科學(xué)的立場(chǎng)，去研究它，解決它。“科學(xué)的人生觀”有兩個(gè)意思：第一拿科學(xué)做人生觀的基礎(chǔ)；第二拿科學(xué)的態(tài)度、精神、方法，做我們的生活的態(tài)度、生活的方法?！　‖F(xiàn)在先講第一點(diǎn)，就是人生是什么？人生是啥物事？拿科學(xué)的研究結(jié)果來(lái)講，我在民國(guó)十二年發(fā)表了十條，這十條就是武昌有一個(gè)主教，稱為新的“十誡”，說(shuō)我是中華基督教的危險(xiǎn)物的。十條內(nèi)容如下：　?。ㄒ唬┮揽臻g的大。拿天文、物理考察，得著宇宙之大；從前孫行者翻筋斗，一翻翻到南天門，一翻翻到下界，天的觀念，何等的小？現(xiàn)在從地球到銀河中問(wèn)的最近的一個(gè)星，中間距離，照孫行者一秒鐘翻十萬(wàn)八千里的速率計(jì)算，恐怕翻一萬(wàn)萬(wàn)年也翻不到，宇宙是何等的大？地球是宇宙間的滄海之一粟，九牛之一毛；我們?nèi)祟?，更是小，真是不成東西的東西！以前看得人的地位太重了，以為是萬(wàn)物之靈，同大地并行，凡是政治不良，就有彗星、地震的征象，這是錯(cuò)的。從前王充很能見得到，說(shuō)，一個(gè)虱子不能改變那褲子里的空氣，和那人類不能改變皇天一樣。所以我們眼光要大?！　。ǘr(shí)間是無(wú)窮的長(zhǎng)。從地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)的研究，曉得時(shí)間是無(wú)窮的長(zhǎng)，以前開口五千年，閉口五千年，以為目空一切；不料世界太陽(yáng)系的存在，有幾萬(wàn)萬(wàn)年的歷史，地球也有幾萬(wàn)萬(wàn)年，生物至少有幾千萬(wàn)年，人類也有二三百萬(wàn)年。所以五千年占很小的地位。明白了時(shí)間之長(zhǎng)，就可以看見各種進(jìn)步的演變，不是上帝一刻可以造成的?！　。ㄈ┯钪骈g自然的行動(dòng)。根據(jù)了一切科學(xué)，知道宇宙、萬(wàn)物都有一定不變的自然行動(dòng)?！白匀蛔约海彩侨绱恕?，就是自己自然如此，各物自己如此的行動(dòng)，并沒有一種背后的指示，或是一個(gè)主宰去規(guī)范他們。明白了這點(diǎn)，對(duì)于月蝕是月亮被天狗所吞的種種迷信，可以打破了。　?。ㄋ模┪锔?jìng)天擇的原理。從生物學(xué)的知識(shí)，可以看到“物競(jìng)天擇”的原理，鯽魚下卵有幾百萬(wàn)個(gè)，但是變魚的只有幾個(gè)；否則就要變成“魚世界”了！大的吃小的，小的又吃更小的，人類都是如此。從此曉得人生不受安排，是自己如此的行動(dòng)；否則要安排起來(lái)，為什么不安排一個(gè)完善的世界呢？　?。ㄎ澹┤耸鞘裁礀|西。從社會(huì)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)方面去看，人是什么東西？吳稚暉先生說(shuō)：“人是兩手一個(gè)大腦的動(dòng)物，與其他的不同只在程度上的區(qū)別罷了。”人類的手，與雞、鴨的掌差不多，實(shí)是他們的弟兄輩?！　。┤祟愂茄葸M(jìn)的。根據(jù)了人種學(xué)來(lái)看，人類是演進(jìn)的；因?yàn)橐獞?yīng)付環(huán)境，所以要慢慢的變；不變不能生存，要滅亡了。所以從下等的動(dòng)物，慢慢演進(jìn)到高等的動(dòng)物，現(xiàn)在還是演進(jìn)?！　。ㄆ撸┬睦硎芤蚬傻闹洹８鶕?jù)了心理學(xué)、生物學(xué)來(lái)講，心理現(xiàn)狀是有因果律的。思想、做夢(mèng)，都受因果律的支配，是心理、生理的現(xiàn)象，和頭痛一般；所以人的心理說(shuō)是超過(guò)一切，是不對(duì)的?！　。ò耍┑赖?、禮教的變遷。照生理學(xué)、社會(huì)學(xué)來(lái)講，人類道德、禮教也變遷的。以前以為腳小是美觀，但是現(xiàn)在腳小要裝大了。所以道德、禮教的觀念，正在改進(jìn)。以二十年、二百年或二千年以前的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)判斷二十年、二百年、二千年后的狀況，是格格不相入的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　胡適“心靈手敏”，其證明的方法“為后來(lái)的學(xué)者開無(wú)數(shù)法門”……他是“舊學(xué)邃密”而且“新知深沉”的一個(gè)人?！　　淘唷　　安辉诤酢边@三個(gè)字正是胡適之先生高風(fēng)亮節(jié)的注腳，是胡先生使我們最佩服最望風(fēng)仰景、望塵莫及的地方…… 　　——林語(yǔ)堂

編輯推薦

　　《自由人生》是中小學(xué)生必讀叢書之一，是優(yōu)秀讀物推薦書目之一，是新課標(biāo)同步課外閱讀?！　?，作者胡適用簡(jiǎn)單樸實(shí)的白話文，開啟民眾智識(shí)的心門；他以追求自由的人生，鑒照中國(guó)現(xiàn)代文明的來(lái)臨。

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