清華之父曹云祥

出版時間:2011-6  出版社:陜西師范大學(xué)出版社  作者:蔡德貴  頁數(shù):全二冊  字?jǐn)?shù):1083000  
Tag標(biāo)簽:無  

前言

該書的寫作費(fèi)時十余年,其定名就頗費(fèi)了一番心思。開始的書名想使用“尋訪”、“還原”、“偉哉”、“重構(gòu)”、“杏壇遺珠”、“現(xiàn)代大學(xué)教育的先驅(qū)者”冠之于曹云祥之前,后來也想使用“教育界會永遠(yuǎn)記住的一個人——曹云祥”、“這才是曹云祥”、“為曹云祥正名”、“曹云祥再發(fā)現(xiàn)”。最后和很多朋友交流,覺得這樣一個清華大學(xué)的實(shí)際開創(chuàng)者,使用“清華之父曹云祥”,是名至實(shí)歸的。于是就決定了這個書名。    我的恩師劉麟瑞先生的女公子劉慧,冒著北京7月的高溫酷暑到國家圖書館幫助我復(fù)印曹云祥的材料,我的學(xué)生張玉營小姐、清華大學(xué)蔡志軍博士幫助我復(fù)印曹云祥的著作和翻譯的巴哈伊教書籍,還有北京的美國朋友華理德先生夫婦、麥泰倫先生,澳門大學(xué)的江紹發(fā)先生,香港大學(xué)的宗樹人先生,美國未來趨勢國際集團(tuán)的華贊先生、裴蕾小姐,廣州的周立堅(jiān)女士,上海的陳麗新女士,杭州的張國棟先生,澳門的潘紫徑女士,都提供了很多幫助。    潘紫徑女士和我的學(xué)生許宏博士為我翻譯了有關(guān)資料。    美國的老朋友夏利阿里博士夫婦一直關(guān)心該書的出版。巴哈伊世界正義院的華贊·阿爾巴伯博士夫婦、彼得·汗博士、佩曼·穆哈杰博士夫婦,新加坡的符積虎先生夫婦,也支持該書的撰寫。巴哈伊世界中心的珍妮特研究員、胡達(dá)·麥哈穆德研究員、瓦希德·拉法提博士,都提供了不少有價值的資料。    還有我的老朋友武漢大學(xué)馮天瑜教授,特意寄來他和兄長馮天琪編輯的《近代名人墨跡——馮永軒藏品》,這本書收錄了曹云祥和國學(xué)研究院師生的唯一一張合影,讓我們知道了這段史實(shí)的真實(shí)情況,因此彌足珍貴。    最后當(dāng)然不是最不重要,我還要感謝我的太太劉宗賢研究員和我的女兒蔡燕穎、兒子蔡元喆,他們也對我的工作大力支持。    本書的出版得到陜西師范大學(xué)出版總社有限公司的大力支持,在此表示感謝。    蔡德貴    2010年10月4日    濟(jì)南神凝齋寓所

內(nèi)容概要

  他是孤兒之子,卻得慈禧青睞,與宋慶齡、宋美齡兩姐妹同行留美,成為耶魯?shù)霓q論高手,哈佛最早的MBA;本是叱咤風(fēng)云的外交官,卻于清華學(xué)生“三趕校長”之際,臨危受命,空降清華。他就是清華大學(xué)功不可沒的奠基人曹云祥。
  本書分為傳記、文獻(xiàn)兩卷。傳記卷依據(jù)詳實(shí)的史料,記錄了曹云祥極具傳奇色彩的人生,著重記述了他在任清華校長期間所做的種種變革之舉;文獻(xiàn)卷收錄了曹云祥的著譯作品及相關(guān)的歷史文獻(xiàn),涉及留學(xué)、大學(xué)教育、體育、醫(yī)療、企業(yè)管理、社會改革、宗教信仰等諸多方面。

作者簡介

蔡德貴(1945.7.25—?。綎|招遠(yuǎn)人?,F(xiàn)為山東大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,猶太教與跨宗教研究中心巴哈伊研究所所長、季羨林研究所副所長。享受山東大學(xué)一等關(guān)鍵崗待遇。其名字被收入美國《世界名人錄》、英國《劍橋名人詞典》等大型工具書。出版的著作主要有:《季羨林傳》(該書出版后被《人民日報》、《光明日報?文摘報》、《文匯報》、《文匯讀書周報》、《書摘》、《作家文摘》、《中華讀書報》、《報刊文摘》、《法制文萃報》等報刊摘錄,其中有多次摘錄的,《人民日報》等18家報刊發(fā)表了書評、書訊)、《中國哲學(xué)流行曲》(列入山東人民出版社暢銷書排行榜、國家圖書館網(wǎng)上推薦書目)、《當(dāng)代新興巴哈伊教研究》(該書由人民出版社出版后,不到半年第2次印刷)、《擇善而從——季羨林師友錄》、《季羨林寫真》、《大國學(xué)——季羨林口述史》。

書籍目錄

傳記卷
 緒論
 引子
 各種著作中提到的曹云祥
 曹云祥是清華之父
 第一章 由低而高的曹氏顯赫家族
  浙江嘉興秀水曹氏
  曹、顏兩家的聯(lián)姻
  曹、宋兩家的交往
  曹子實(shí)是東吳大學(xué)的創(chuàng)辦人之一
 第二章 曹云祥的早期經(jīng)歷
  圣約翰的高材生
  7年的教學(xué)生涯
  美國耶魯大學(xué)的辯論高手
  哈佛大學(xué)的MBA
  執(zhí)行外交使命
 第三章 從清華學(xué)校到清華大學(xué)
  進(jìn)校前的基督教活動背景
  臨危受命
  調(diào)查研究為清華把脈
  擬定革新措施
  加強(qiáng)學(xué)生管理
  豐富多彩的社團(tuán)活動
  整改之決心
  穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)改大計(jì)劃
  積極應(yīng)對過渡時代
  改組董事會
  審訂大學(xué)課程
  設(shè)立道德指導(dǎo)部
  提升教員待遇
  大學(xué)雛形初具
  離職傳言
 第四章 高標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)建國學(xué)研究院
  一本小冊子確定國學(xué)研究院的框架
  胡適書院情懷的啟發(fā)
  選定“一院之主”
  延聘四大導(dǎo)師
  尋出國學(xué)之魂
  學(xué)術(shù)獨(dú)立之地
 第五章 用世界眼光辦教育
  別開生面出臺“留國”辦法
  重視職業(yè)教育
  知恥而力求自強(qiáng)
  推行教授治校制度
  造就中國領(lǐng)袖人才
  聘請名家演講
  愛才有舉措
  引進(jìn)耶魯精神和巴哈伊思想
 第六章 清華校長不好當(dāng)
  解決諸多棘手問題
  “教務(wù)長出走”
  吳宓之惑
  選舉出的教務(wù)新格局
  無言的結(jié)局
  國學(xué)研究院的尾聲
 第七章 工作就是祈禱
  工商管理施展才能
  參與中國紅十字會活動
  共同發(fā)起組織中華全國體育協(xié)進(jìn)會
  推動傳播巴哈伊教
  其他公益活動
  生命終止,流風(fēng)永存
 后記
文獻(xiàn)卷
 ……

章節(jié)摘錄

1922年3月,《清華周刊》登了一則簡訊《董事易人》:“本校董事王麟閣先生辭職,外部已派定曹云祥先生接充。聞曹先生歷任外部要職,并新從荷蘭(應(yīng)為丹麥)代辦使事回國云。4月,外交部派曹云祥代理校長?!?不久又刊登《校長派定》的消息:“董事曹云祥先生兼任本校校長,王文顯先生代理副校長,已見上星期四外交部部令,曹先生系哈佛大學(xué)理財學(xué)(經(jīng)濟(jì)學(xué))碩士,聞此次來長斯校,有一番大整頓計(jì)劃。上星期二來校視察校長住所,并在王代理校長宅晚餐。” 沒有隆重的任職儀式,沒有帶助手,曹云祥孑身一人來到清華。這所由美國退還的庚子賠款開辦的留美預(yù)備學(xué)校,將會面臨怎樣的變化?清華學(xué)校的前身是外交部最早組織的游美學(xué)務(wù)處,開始的時候設(shè)在北京東城的侯拉胡同,后遷入史家胡同辦公并且招生,周自齊為總辦,唐國安、范源濂為會辦。遷到清華園以后,因基清華園,所以肄業(yè)館就定名為清華學(xué)校,從此學(xué)校有了正式名稱。其時,周自齊因公到英國,唐國安也到美國執(zhí)行調(diào)查的公干,顏惠慶為代理總辦,胡敦復(fù)、張壽椿先后為教務(wù)長。從這點(diǎn)來說,顏惠慶也是清華學(xué)校的奠基人之一。唐國安從歐美回國后任第一任校長,之后有周詒春、張煜全、嚴(yán)鶴齡、金邦正相繼繼任。然而,學(xué)校的辦學(xué)狀況卻不盡如人意:“學(xué)潮澎湃,士氣翻騰,議政問世,爭先恐后”,“批評外部(外交部),指斥董事,趕校長,逐教員,兢兢有為,日不遐給”。 有一篇文章,總結(jié)當(dāng)時的一些看法,指出:“清華之紛亂,已有數(shù)年之久。吾等身歷其境,所受之痛苦,豈復(fù)言語所可形容。凡稍具血心之同學(xué),看這萬劫莫回、百死難逃的厄運(yùn),誰有不痛心疾首,奮然思所以補(bǔ)救之者。……今日清華之不滿人意之要點(diǎn),茲陳其要者如下:(一)校中辦事員之不得人,因之與吾人時時為無意識之沖突,而濫施其威權(quán)。不能引導(dǎo)學(xué)生,為學(xué)生謀幸福,謀進(jìn)步,反而貽害學(xué)生。(二)教員中濫竽充數(shù)者之多,誤人子弟,欺人自欺,此等教員,與夫容納之者,其罪豈勝誅哉?(三)校中不死不生之現(xiàn)狀……不死不生之現(xiàn)狀由于不死不生之校長?!?盡管學(xué)校存在諸多問題,但建校近十年來,在摸索、探索中也培養(yǎng)了一些有用之才,其重要性慢慢彰顯。顏惠慶任外交總長的時候,在1920年10月7日到清華學(xué)校演講,就強(qiáng)調(diào)了清華在中國教育界日益顯出的重要性,贊美“我清華學(xué)校,規(guī)模宏壯,設(shè)備完整,遣出游學(xué)諸生,皆能著聲譽(yù)于海外,而在校諸生,日與數(shù)十中外教員,聚處講學(xué),復(fù)廣覽各國文字報紙,外情熟悉,知識亦高”,他希望清華成為“模范學(xué)?!保皩砣瞬泡叧?,共圖國是” 。外交部后來之所以派曹云祥擔(dān)任清華學(xué)校校長,除了曹是顏的表弟這層關(guān)系,更多的可能是顏惠慶對清華寄予厚望的表現(xiàn)。在曹云祥之前,清華校長走馬燈似的幾經(jīng)更換。具體來說,自1918年1月周詒春辭職,到同年4月,清華學(xué)校一直沒有校長。4月15日,外交部派張煜全為校長,但到7月,才到校就職。1919年12月,學(xué)生會開成立大會時,張煜全校長叫巡警干涉,引起學(xué)生公憤,激起罷課風(fēng)潮。一個月后,張煜全辭職。1920年2月,外交部派嚴(yán)鶴齡為代理校長。在嚴(yán)鶴齡代理校長期間,學(xué)生會評議部曾提出改良校務(wù)運(yùn)動,組織了一個校務(wù)改良委員會,搜集了許多意見。寫了一篇改良校務(wù)計(jì)劃書,但嚴(yán)鶴齡并未實(shí)施。1920年8月,外交部派金邦正為清華學(xué)校校長。清華學(xué)生因同情北京“六三”教潮,議決罷課。金邦正與董事會決定,凡屆期不赴大考者,一律留級一年。留級的學(xué)生中包括聞一多,因無辜受了這種留級的懲罰,憤憤不平。1921年秋季舉行開學(xué)典禮,多數(shù)學(xué)生不出席,給金邦正以極大的打擊。10月,他借赴美參加太平洋會議,離開學(xué)校,清華校務(wù)由王文顯代理。1922年初,金邦正辭職。外交部不得不開始醞釀新的校長人選,于是,曹云祥應(yīng)時而就。來清華之前,曹云祥已經(jīng)是清華董事會成員。1920年底,他從中國駐哥本哈根公使館一等秘書卸任、擔(dān)任華盛頓會議秘書長幫辦返國后,就擔(dān)任外交部參事兼清華學(xué)校董事會會長。加之其自身的留美經(jīng)歷,一向?qū)α魧W(xué)生多有關(guān)注。1914年9月,當(dāng)時著名的《東方雜志》發(fā)表《留美學(xué)生曹云祥致某君書》 ,文中總結(jié)了留美學(xué)生在美國的四個時期:艷羨時期,失望時期,愉快時期,明達(dá)時期。1919年,清華學(xué)生百人赴美留學(xué),當(dāng)時剛從丹麥回國的曹云祥受邀到校演講,慷慨陳詞:“希望百人中有四五人大告成功,已屬滿意。因中國學(xué)生留學(xué)東瀛者以萬計(jì),留學(xué)歐美者以千計(jì),茍有5%,為國效用,已不在少數(shù)” 。這一年赴美留學(xué)的畢業(yè)生中,有后來歸國執(zhí)教于清華工程學(xué)系的錢昌祚、恢復(fù)組建清華化工系的程耀椿,以及后來被閻錫山任命為清華校長的喬萬選。此外,還有動物遺傳學(xué)家陳楨。當(dāng)時他已獲得金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)士學(xué)位并留校做育種學(xué)助教,因考取清華學(xué)校??贫靡怨M(fèi)留美。此次留學(xué)生中,也包括清華的老師。當(dāng)時,林語堂在清華執(zhí)教已屆三年,本以為有資格領(lǐng)取官費(fèi)赴美深造,但清華當(dāng)局只給他每月40塊大洋的半官費(fèi)獎學(xué)金。林語堂不顧這些,毅然向哈佛大學(xué)申請入比較文學(xué)研究所,并獲得同意。在學(xué)校教體育的馬約翰,也在這一年赴美留學(xué),進(jìn)行訪問。1919年11月8日,美國大學(xué)同學(xué)會在上海舉行歡迎會,曹云祥應(yīng)邀在會上演講,積極呼吁留美生回國支持國家建設(shè):“其一,諸君初到美國,見美國物質(zhì)發(fā)達(dá),工商進(jìn)步,規(guī)模宏大,諸事便利。此時期為The Period of Admiration(景仰,艷羨)。其二,在美國多年,樂其生活,大有樂不思蜀之概,此時期為The Period of Appreciation(欣賞)。其三,回首中國,事事不如人,事事不滿意,此時期為The Period of Disappointment(失望)。其四,在美日久,深知美人立國之精神,然后方自覺為中國人。此時期為The Period of thorough Understanding(完全理解或者徹底理解,明達(dá))。在此時期中,滿腔熱血,以天下國家為己任,此正諸君回國共商國事之時也。即返國為要。” 曹的演講嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí),還被當(dāng)時的《清華周刊》評論為“詞意深長”。

后記

該書的寫作費(fèi)時十余年,其定名就頗費(fèi)了一番心思。開始的書名想使用“尋訪”、“還原”、“偉哉”、“重構(gòu)”、“杏壇遺珠”、“現(xiàn)代大學(xué)教育的先驅(qū)者”冠之于曹云祥之前,后來也想使用“教育界會永遠(yuǎn)記住的一個人——曹云祥”、“這才是曹云祥”、“為曹云祥正名”、“曹云祥再發(fā)現(xiàn)”。最后和很多朋友交流,覺得這樣一個清華大學(xué)的實(shí)際開創(chuàng)者,使用“清華之父曹云祥”,是名至實(shí)歸的。于是就決定了這個書名。    我的恩師劉麟瑞先生的女公子劉慧,冒著北京7月的高溫酷暑到國家圖書館幫助我復(fù)印曹云祥的材料,我的學(xué)生張玉營小姐、清華大學(xué)蔡志軍博士幫助我復(fù)印曹云祥的著作和翻譯的巴哈伊教書籍,還有北京的美國朋友華理德先生夫婦、麥泰倫先生,澳門大學(xué)的江紹發(fā)先生,香港大學(xué)的宗樹人先生,美國未來趨勢國際集團(tuán)的華贊先生、裴蕾小姐,廣州的周立堅(jiān)女士,上海的陳麗新女士,杭州的張國棟先生,澳門的潘紫徑女士,都提供了很多幫助。    潘紫徑女士和我的學(xué)生許宏博士為我翻譯了有關(guān)資料。    美國的老朋友夏利阿里博士夫婦一直關(guān)心該書的出版。巴哈伊世界正義院的華贊·阿爾巴伯博士夫婦、彼得·汗博士、佩曼·穆哈杰博士夫婦,新加坡的符積虎先生夫婦,也支持該書的撰寫。巴哈伊世界中心的珍妮特研究員、胡達(dá)·麥哈穆德研究員、瓦希德·拉法提博士,都提供了不少有價值的資料。    還有我的老朋友武漢大學(xué)馮天瑜教授,特意寄來他和兄長馮天琪編輯的《近代名人墨跡——馮永軒藏品》,這本書收錄了曹云祥和國學(xué)研究院師生的唯一一張合影,讓我們知道了這段史實(shí)的真實(shí)情況,因此彌足珍貴。    最后當(dāng)然不是最不重要,我還要感謝我的太太劉宗賢研究員和我的女兒蔡燕穎、兒子蔡元喆,他們也對我的工作大力支持。    本書的出版得到陜西師范大學(xué)出版總社有限公司的大力支持,在此表示感謝。    蔡德貴    2010年10月4日    濟(jì)南神凝齋寓所

編輯推薦

《清華之父曹云祥》編輯推薦:曹云祥校長是將清華轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲饬x上的現(xiàn)代大學(xué)的人。他最早在中國執(zhí)行“教授治?!保钤缣岢銮迦A“培養(yǎng)領(lǐng)袖人才”的遠(yuǎn)大目標(biāo);一手創(chuàng)建清華國學(xué)研究院,齊集梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任、李濟(jì)等名士大儒,造就了大學(xué)史上“國學(xué)四大導(dǎo)師”的佳話。他還是新興宗教巴哈伊教最早的中國傳播者,譯介了大量巴哈伊教的著作。關(guān)注清華校慶者,教育研究工作者,清華校史研究者,巴哈伊教信眾,國內(nèi)外巴哈伊教愛好和研究者。

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用戶評論 (總計(jì)2條)

 
 

  •   書非常不錯,值得去看,就是送貨到手上,封面有折痕。
  •     
       什么是教育?教育的目標(biāo)是什么?如何讓莘莘學(xué)子懂得獨(dú)立探求真理?民國時期,辦學(xué)之風(fēng)興盛,清華一代風(fēng)華校長曹云祥,就曾以他新穎的教育理念而譜寫了一段激情昂揚(yáng)、求真求善的歷史。
      
       曹云祥是清華學(xué)校第5任校長,在任約六年。他是中國乃至世界最早的MBA學(xué)位獲得者之一, 1930年起作為中國工商管理協(xié)會的總干事,繼任理事長,是積極在中國介紹推行科學(xué)管理模式的領(lǐng)軍人物。
      
       對于清華大學(xué)教育的目標(biāo),曹云祥認(rèn)為,是培養(yǎng)造就“中國未來的領(lǐng)袖”。根據(jù)校史,在他的任期內(nèi),清華實(shí)現(xiàn)了由一個中等程度的留美預(yù)備學(xué)校改辦為完全大學(xué)的計(jì)劃。他將清華大學(xué)改組成大學(xué)部、留美預(yù)備部、研究院三部分。1925年5月大學(xué)部正式成立,設(shè)17個系,招收清華歷史上第一批大學(xué)本科生。對于這樣的轉(zhuǎn)變,曹云祥面向全體師生宣告:“十四年前中美所議定辦法,設(shè)立清華學(xué)校,僅預(yù)備學(xué)生留美。惟因時局變遷,中國教育界眼光,亦隨之而轉(zhuǎn)……自今而后,派送留美學(xué)生,逐漸減少,新大學(xué)學(xué)生,陸續(xù)增加?!?br />   
       他帶領(lǐng)大學(xué)部創(chuàng)建中文系、社會學(xué)系、政治系、物理系,逐步開創(chuàng)了清華大學(xué)最為人矚目的年代,擔(dān)當(dāng)起中國“學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)”。清華大學(xué)不僅重視人文知識、科學(xué)理論,更在曹云祥的倡導(dǎo)下特別意識到要立足大學(xué)之根本——
      
       “所謂教育,是欲養(yǎng)成高尚完全之人格,為立足社會之準(zhǔn)備。否則,教育失其本質(zhì)!欲養(yǎng)成人格,于功課好壞無甚關(guān)系,是人與人之接觸。故欲求為人之道,大都在課外作業(yè)中養(yǎng)成之,如運(yùn)動、軍操、組織團(tuán)體之會社?!?br />   
       在用人方面,曹云祥不任人唯親,而是相中那些有大志氣、突出才華和愛國理想的棟梁之才。在他主持下,清華辦起了國學(xué)研究院,聘請王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任為研究院導(dǎo)師,后來成為鼎鼎大名的“清華四大導(dǎo)師”。
      
       曹云祥把清華由全部注重西學(xué)引向立足本土、傳承文明精華的道路上來,他說“民國現(xiàn)時狀況,但有名目而無精神。”“現(xiàn)在中國所謂新教育,大都抄襲歐美各國之教育,欲謀自動,必須本中國文化之精神,悉心研究。所以本校同時組織研究院,研究中國高深之經(jīng)史哲學(xué)。”他絕非保守派、反對與世界接軌,而是注重學(xué)生做學(xué)問要循序漸進(jìn),形成“獨(dú)立而有統(tǒng)系之思想”,曹云祥創(chuàng)辦大學(xué)部和國學(xué)研究院的根本目的,是要將教育和學(xué)術(shù)獨(dú)立放在清華發(fā)展的重要地位。
      
       他認(rèn)為“研究各科學(xué),不必專恃外國書籍,即研究中國書籍,亦可發(fā)展。如地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、農(nóng)學(xué)之成績,協(xié)和醫(yī)院治病之宗旨,研究中國之物質(zhì)病源。足見有自動之能力,其收效亦頗宏大。希望清華學(xué)校將來亦使其能有自動之能力。”
      
       對于曹云祥思想的另一條重要脈絡(luò),是他擔(dān)任清華校長后成為了一名巴哈伊信徒。Bahai Faith因?yàn)榻咏袊鴤鹘y(tǒng)里“世界大同”的理想,那時被譯做大同教。曹云祥提及自己“深信大同教能改造人心,造福人類”。
      
       “中國人一直在尋找一種新的理想,以使能更好的滿足當(dāng)代復(fù)雜生活條件的需要。有些時候,基本毫無理想可言,理想的缺失使得中國人暴露于那些對人性產(chǎn)生誘惑與危險的事物中?!本裎拿鞯慕ㄔO(shè)不能不依靠心靈的指引,曹云祥清晰地觀察到,民國時期傳統(tǒng)宗教已經(jīng)衰落,人們保留傳承的大多只是迷信因素,新的各種政治理念卻又不能全然填補(bǔ)人們的生命追求。曹云祥接觸過東西方的各種信仰,希望從中找到一條拯救民族的道路。他認(rèn)為各種宗教“各執(zhí)成見,不能彼此諒解”的話,會成為人類文化傳統(tǒng)發(fā)展的巨大障礙。
      
       他贊賞國父的三民主義理念,但強(qiáng)調(diào)說:“僅僅一系列關(guān)于政治原則的章程,不足以產(chǎn)生強(qiáng)有力的動力讓人們在筆直狹窄的道路上堅(jiān)持,它缺少‘目標(biāo)的純潔和內(nèi)心的正直’?!?br />   
       曹云祥之所以決定皈依巴哈伊信仰,是因?yàn)檫@種具有普世特色的新宗教,可以“承認(rèn)各宗教之真理,出自一源,雖有時代環(huán)境之不同,而其根本真理,則未有不同者也”,因此巴哈伊教教徒可以“不輕視他教且愿研究各教之真理,以收集思廣益之效”。曹云祥感慨道:
      
       “巴哈伊最基本的教導(dǎo)是,通過對上帝的純凈之愛,能以誠摯之心愛世人,這種愛是如此真誠自然,使得每個人能無私的為同伴付出。對于一個真正的巴哈伊信徒,人類的各種苦難、無知與貧困會使他們?yōu)楂@得改善而加倍努力。虛榮心,驕傲與自私會自然從想法中剔除。中國顯然需要這種人,而且每個人都敏銳地感知到了這一點(diǎn)?!?br />   
       在擔(dān)負(fù)清華治校大業(yè)的辛勞之外,曹云祥花費(fèi)近十年歲月翻譯了《已答之問題》,《亞卜圖博愛之箴言》,《新時代之大同教》,《世界之趨勢(大同教宣言)》以及《至大之和平》等一系列巴哈伊?xí)霭?,并在公開場合的演講和撰寫的學(xué)術(shù)文章里多次談及巴哈伊教及其教義。這些譯文、文章和演講稿都一并收錄在了《清華之父曹云祥》這本新書里。
      
       十年樹木,百年樹人,曹云祥堅(jiān)信國人必將找到堅(jiān)信的人文理念,以正義、誠信和博愛,屹立于世界文明之林。
      
      
 

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