經(jīng)濟(jì)發(fā)展與家庭倫理

前言

　　在社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，各種各樣的主體形成相對獨(dú)立的單位，家庭就是其中最重要、最基本的一個(gè)社會單位。它作為社會單位，既具有社會性，也具有經(jīng)濟(jì)性，在一定的意義上，是一種特殊的經(jīng)濟(jì)主體。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)主體的發(fā)展是相互促進(jìn)的復(fù)合關(guān)系，家庭的發(fā)展，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反之，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也一定促進(jìn)家庭的發(fā)展。　　家庭作為一種社會單位形式已有幾千年的歷史，自人類誕生以來，婚姻家庭就隨之而來。但是，在人類社會經(jīng)濟(jì)的不同發(fā)展階段，婚姻家庭的具體形式是不同的，各個(gè)不同的婚姻家庭的具體形式總是同各個(gè)歷史階段的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式相適應(yīng)，婚姻家庭關(guān)系作為一種特殊的社會關(guān)系是由社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的。同樣的，作為維系婚姻家庭關(guān)系的道德規(guī)范也是由社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的。當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生變化或變革時(shí)，必然引起婚姻家庭關(guān)系以及倫理道德的變化。因此，婚姻家庭及倫理道德與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的研究從未中斷。　　改革開放促進(jìn)了我國社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重大變革，使社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型必然在各個(gè)方面對社會產(chǎn)生重大的影響，包括婚姻家庭關(guān)系及其倫理道德關(guān)系。

內(nèi)容概要

　　在社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，各種各樣的主體形成相對獨(dú)立的單位，家庭就是其中最重要、最基本的一個(gè)社會單位。它作為社會單位，既具有社會性，也具有經(jīng)濟(jì)性，在一定的意義上，是一種特殊的經(jīng)濟(jì)主體。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)主體的發(fā)展是相互促進(jìn)的復(fù)合關(guān)系，家庭的發(fā)展，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反之，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也一定促進(jìn)家庭的發(fā)展。

作者簡介

　　王秀華，女，福建泉州人，1958年1月2日生，1982年7月畢業(yè)于福建師范大學(xué)思想政治教育系。現(xiàn)為泉州師范學(xué)院副教授，泉州師范學(xué)院陳守仁工商信息學(xué)院黨總支副書記。主要從事倫理學(xué)、社會學(xué)和教育學(xué)的教學(xué)和研究。擔(dān)任福建省倫理學(xué)會副秘書長、福建省婦女理論研究會理事。近幾年來，主持和參與了多項(xiàng)省市課題研究，在全國核心期刊等刊物發(fā)表了30多篇的學(xué)術(shù)論文。

書籍目錄

序言前言第一篇 理論篇第一章 社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系與倫理道德的辯證關(guān)系第一節(jié) 社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定倫理道德第二節(jié) 倫理道德對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反作用第二章 社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系與婚姻家庭的基本類型及婚姻家庭道德的歷史演變第一節(jié) 社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系與婚姻家庭的基本類型第二節(jié) 社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化與婚姻家庭道德的歷史演變第三節(jié) 《中華人民共和國婚姻法》與婚姻家庭道德第二篇 規(guī)范篇第三章 社會主義社會愛情關(guān)系中的道德第一節(jié) 愛情的社會本質(zhì)及基本特點(diǎn)第二節(jié) 愛情關(guān)系中的道德要求第四章 社會主義社會婚姻關(guān)系中的道德第一節(jié) 我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和婚姻關(guān)系的新變化第二節(jié) 關(guān)于離婚的倫理思考第三節(jié) 關(guān)于婚外戀的倫理思考第四節(jié) 社會主義社會婚姻關(guān)系的道德基礎(chǔ)第五章 社會主義社會家庭關(guān)系中的道德第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與家庭倫理觀第二節(jié) 家庭道德教育第三節(jié) 關(guān)于家庭暴力的倫理思考第四節(jié) 社會主義社會家庭的道德要求第六章 特殊社會群體的愛情婚姻家庭道德第一節(jié) 大學(xué)生戀愛道德第二節(jié) 城市外來務(wù)工人員的婚姻道德第三篇 挑戰(zhàn)篇第七章 現(xiàn)代生物技術(shù)與婚姻家庭倫理第一節(jié) 生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系第二節(jié) 基因工程的發(fā)展應(yīng)用與婚姻家庭倫理第三節(jié) 輔助生殖技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用與傳統(tǒng)婚姻家庭倫理第四節(jié) 器官移植技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用與婚姻家庭倫理第五節(jié) “安樂死”的產(chǎn)生與婚姻家庭倫理第八章 生態(tài)倫理與婚姻家庭倫理第一節(jié) 生態(tài)倫理學(xué)的形成第二節(jié) 生態(tài)倫理與婚姻家庭倫理附錄附錄二附錄三參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　二、道德的本質(zhì)　　道德作為一種與人類社會共始終的特殊的社會現(xiàn)象，其本質(zhì)是：由社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的、并隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化而變化，同時(shí)又對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有能動的反作用的一種社會關(guān)系。具體表現(xiàn)如下：　　（一）社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)直接決定各種道德體系的性質(zhì)　　根據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn)，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)是由社會生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定的，并直接決定著社會道德的性質(zhì)。在人類歷史上，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系有兩種基本類型：以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系和以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。與此相適應(yīng)的，也產(chǎn)生了兩種不同性質(zhì)的道德：以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了統(tǒng)一的社會道德，包括原始社會的道德、社會主義社會的道德和共產(chǎn)主義社會的道德；以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了對立階級的社會道德，包括奴隸社會的道德、封建社會的道德和資本主義社會的道德?！　。ǘ┥鐣?jīng)濟(jì)利益決定道德體系的基本原則和主要規(guī)范的性質(zhì)以及作用的范圍和程度　　恩格斯指出：每一既定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益。②這種利益就是道德產(chǎn)生的最直接的根源。一是不同性質(zhì)的利益關(guān)系直接決定著道德體系的基本原則和主要規(guī)范的性質(zhì)。在階級社會中，社會經(jīng)濟(jì)利益分化為對立階級的利益，每一時(shí)代對立階級的利益，都是由人們在社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所處的不同地位決定的。各種不同的階級利益決定著不同性質(zhì)的道德原則和主要規(guī)范。③二是階級利益的范圍決定著其道德的基本原則和主要規(guī)范所適用的范圍。各種階級道德體系的基本原則和主要規(guī)范在多大范圍和多大程度上適應(yīng)社會整體利益，歸根結(jié)底取決于該階級所反映的社會整體利益的范圍和程度。

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