探索文本的紋理

內(nèi)容概要

　　社會(huì)-修辭批評(píng)（Socio-rhetorical
Criticism）中的前綴“socio”，指現(xiàn)代人類學(xué)和社會(huì)學(xué)中的豐富資源，而社會(huì)-修辭批評(píng)把它們引入到對(duì)文本的解釋中。在20世紀(jì)下半葉，社會(huì)-科學(xué)方法——研究社會(huì)階層、社會(huì)系統(tǒng)、個(gè)人與群體的地位、邊緣人群及權(quán)勢(shì)人群——變得越來(lái)越普及和重要。社會(huì)-修辭解釋法把從這些解釋模式獲得的真知灼見(jiàn)引入到對(duì)文本的復(fù)雜且細(xì)致的闡釋中。
　　“rhetorical”
則指一種方法，即文本中的語(yǔ)言是人際交流的方式。修辭分析和解釋特別關(guān)注文本，借以呈現(xiàn)思想、言語(yǔ)、故事以及論辯所采用的題目與主題。人們使用語(yǔ)言不外乎建立友誼，識(shí)別敵人……覺(jué)察將在生前死后要成就的更大的事。因此，社會(huì)-修辭批評(píng)就把人們使用語(yǔ)言的方式與他們的生活方式結(jié)合起來(lái)考察。

作者簡(jiǎn)介

　　羅賓斯（Vernon K. Robbins），美國(guó)埃默立大學(xué)（Emory
University）新約教授，以提出“社會(huì)修辭解釋法”而聞名。

書籍目錄

中譯本前言
序
導(dǎo)言：作為新方法的社會(huì)-修辭批評(píng)
　“社會(huì)-修辭” 的含義
　文本的復(fù)合紋理
　使用本書的方法
第一章　內(nèi)在紋理：進(jìn)入文本
　A．重復(fù)紋理與模式
　B．進(jìn)展紋理與模式
　C．?dāng)⑹录y理與模式
　D．開(kāi)始-中間-結(jié)束紋理與模式
　E．論辯紋理與模式
　F．感覺(jué)-審美紋理與模式
　結(jié)論
　研究向?qū)В骸恶R可福音》10:17-22中的耶穌與青年財(cái)主
第二章　間性紋理：進(jìn)入文本的交互世界
　A．口頭-書寫間性紋理
　B．文化間性紋理
　C．社會(huì)間性紋理
　D．歷史間性紋理
　結(jié)論
　研究向?qū)В嚎陬^-書寫的、歷史的與社會(huì)的間性紋理——???????《使徒行傳》2章對(duì)舊約的使用
第三章　社會(huì)與文化紋理：與世界中的文本共存
　A．特定的社會(huì)主題
　B．一般的社會(huì)與文化主題
　C．最終的文化范疇
　研究向?qū)В阂话愕纳鐣?huì)與文化主題——膏抹耶穌的女人
　研究向?qū)В荷鐣?huì)與文化紋理?——《約翰福音》9章
第四章　意識(shí)形態(tài)紋理：分享評(píng)注與文本中的旨趣
　A．個(gè)人境遇
　B．與群體的關(guān)系
　C．知識(shí)話語(yǔ)的模式
　D．意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)域
　研究向?qū)В阂庾R(shí)形態(tài)紋理??——????埃塞俄比亞太監(jiān)
　研究向?qū)В阂庾R(shí)形態(tài)紋理——女人保持緘默
第五章　神性紋理：尋找文本中的神
　A．神
　B．圣人
　C．屬靈存在
　D．神圣歷史
　E．人的救贖
　F．人的承約
　G．宗教群體
　H．倫理學(xué)
　結(jié)論
結(jié)論
參考書目
經(jīng)文和古代文本索引
現(xiàn)代作者索引
主題索引
譯后記

編輯推薦

　　《探索文本的紋理》“圣經(jīng)圖書館”以希伯來(lái)和基督宗教正典文本為經(jīng)，以人心并大道的普世共通性為緯，勾勒整全西方文明的基礎(chǔ)圖景，誠(chéng)如宋儒陸象山云：“東海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也?！?/pre>





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(89)
勉強(qiáng)可看(645)
一般般(110)
內(nèi)容豐富(4568)
強(qiáng)力推薦(374)


 


    探索文本的紋理 PDF格式下載