研究與反思

內(nèi)容概要

本文集是以我在1998年出版的《研究與反思：中國社會科學自主性的思考》一書為基礎的，當然也是對后者之基本觀點的推進和發(fā)展。因此，出版這本文集不只是因為1998年版的那本文集早已脫銷，更主要的是因為我認為自己現(xiàn)在所收錄的一些新的論文可以反映這樣一種知識性轉(zhuǎn)向：從對社會科學知識的研究與反思轉(zhuǎn)向至對社會科學知識生產(chǎn)機器的反思與批判。在1998年那本集中，我主要關注的是對社會科學這類知識以及對它的研究所做的研究與反思，而現(xiàn)在以擴充版的方式再版此書——當然與收錄其間的一些新作有關——則意味著不僅要對社會科學這類知識以及對它的研究進行研究和反思，而且也迫切需要對生產(chǎn)社會科學知識的機器進行反思和批判。

作者簡介

　　鄧正來，1956年2月生，1982年畢業(yè)于四川外語學院。1998－1999年受聘北京大學中國經(jīng)濟研究中心客座研究員；2003年受聘吉林大學法學院教授，博士生導師，西南政法大學名譽教授，浙江大學法學院名譽教授，西北政法學院名譽教授，華中師范大學名譽教授，中國人民大學、南京大

書籍目錄

社會科學生產(chǎn)機器的反思與批判　——《研究與反思》(增訂版)自序社會科學的研究與反思　——《研究與反思》第一版自序關于中國社會科學自主性的思考中國社會科學的再思考  ——學科與國家的迷思化解整體的社會科學觀　——“中國社會科學規(guī)范化”討論的討論社會科學與知識類型　——兼評荷曼斯的《社會科學的本質(zhì)》深度研究與自主發(fā)展　——以對澳門社會科學研究的分析為個案中國發(fā)展研究的檢視　——兼論中國市民社會的研究國家與社會　——中國市民社會研究的研究“國家與社會”研究框架的建構與限度　——對中國鄉(xiāng)土社會研究的評論學術研究與論證方法　——評崔之元的“制度創(chuàng)新與第二次思想解放”社會學法理學中的"社會"神　——龐德法律理論的研究和批判中國人權利發(fā)展研究的理想與現(xiàn)實　——評 《走向權利的時代》學術研究與學術紀律　——評 《南極政治與法律》澳門政治發(fā)展與宏觀政治研究　——序吳志良《論澳門政治制度與政治發(fā)展》“閉關”中的思考與幸福　——《哈耶克法律哲學的研究》自序八年作業(yè):哈耶克批判的前提性準備　——《規(guī)則·秩序·無知》自序《自由秩序原理》抑或《自由的憲章》　——哈耶克 the Constitution of Liberty書名辨中國法學的重建:批判與建構　——吉林大學教授就職演講我的學術之路與中國社會科學的發(fā)展　——在受聘西南政法大學名譽教授晚會上的致辭知識生產(chǎn)機器的反思與批判　——邁向中國學術規(guī)范化討論的第二階段學術之路的路標　——《寂寞的歡愉》自序邁向全球結(jié)構中的中國法學　——龐德《法理學》（五卷本）代譯序《研究與反思》第一版跋文

章節(jié)摘錄

　　首先，1945年以后在各門社會科學中依據(jù)牛頓觀念而日益占據(jù)主導地位的那種注重探尋普遍法則的認識論模型，已經(jīng)由自然科學內(nèi)部的知識發(fā)展而遭到了釜底抽薪式的摧毀；其次，自然科學領域里的一些新發(fā)展，都趨向于強調(diào)非直線性更甚于強調(diào)直線性，強調(diào)復雜性更甚于強調(diào)簡單化；此外，這些發(fā)展也都承認觀察者對觀察活動本身的主觀影響；最為重要的是，這些科學發(fā)展還強調(diào)“時間之箭”的作用以及未來對以往的不可復制性。用沃勒斯坦的話來說，自然科學的這些發(fā)展改變了各門社會科學之間內(nèi)部斗爭的權力平衡。再者，即使是政治學、經(jīng)濟學和社會學這三門學科本身，也于戰(zhàn)后越來越強調(diào)定量方法甚或數(shù)學模型，而此一發(fā)展的結(jié)果則削弱了它們各自切入問題的方法論的原本獨特性。換言之，這三門社會科學學科在研究主題和方法論方面的日趨重合，對這些學科的各自統(tǒng)一性和學術前提的正當性也提出了不容忽視的內(nèi)在質(zhì)疑?！　≡谏鲜龈鱾€面相對社會科學學科結(jié)構的沖擊和內(nèi)在質(zhì)疑的大背景下，人們開始在知識生產(chǎn)和再生產(chǎn)的實踐活動中形成了一種新的時尚，即采取所謂“跨學科”的研究策略以突破那種被制度化了的學科間的歷史障礙。就此一時尚而言，1945年以后最引人注目的學術努力便是知識者創(chuàng)造出了一個被稱之為“地區(qū)研究”的領域。實際上，地區(qū)研究依其定義便是一個“多學科”的領域，它依據(jù)那種把地理區(qū)域視作在文化、歷史和語言諸方面具有某種一致性的假設而將那些希望從本學科出發(fā)對特定“地區(qū)”進行研究的學者集合在一個單一的結(jié)構之中，從而跨越了上述推進社會科學學科制度化的三種矛盾或界限。這種學科間相互促進的實踐，不僅表明此前對社會科學知識所作的鮮明的制度性區(qū)分具有相當大的人為性，而且也影響了歷史系科和三個以探尋普遍規(guī)律為宗旨的社會科學系科內(nèi)部的社會性結(jié)構?！　【汀翱鐚W科”的取向而言，最值得我們強調(diào)的乃是著名的法國年鑒學派，因為年鑒學派運動本身就是在亨里·貝厄、呂西安·費佛爾、馬克·布洛克和布羅代爾等著名學者的領導下為回應那些構成19世紀社會科學制度化的基礎的支配性前提（尤其是學科劃分）而創(chuàng)生的，這明確表現(xiàn)為年鑒學派在主張“多元學科”或“跨學科”時所提出的著名口號：歷史學家對社會科學“開放”！當然，經(jīng)由對這個問題的強調(diào)，還可以使我們發(fā)現(xiàn)與年鑒學派之間存有極為緊密的學術傳承關系并于1976年創(chuàng)辦了“布羅代爾研究中心”的沃勒斯坦與該學派的分歧以及他試圖超越年鑒學派的出發(fā)點。　　……

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