馬克思主義哲學(xué)原理

內(nèi)容概要

本書(shū)是為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)編寫(xiě)的“馬克思主義哲學(xué)”課程的教材。馬克思主義哲學(xué)博大精深，并且是一個(gè)開(kāi)發(fā)的科學(xué)體系。本書(shū)全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義哲學(xué)的一些基本知識(shí)。本書(shū)文字簡(jiǎn)潔明了，內(nèi)容全面準(zhǔn)確，重點(diǎn)突出，邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，以利于廣大網(wǎng)絡(luò)學(xué)員學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)的基本原理。

書(shū)籍目錄

第一章 哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)　導(dǎo)學(xué)　第一節(jié) 哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題　　一、哲學(xué)和哲學(xué)的產(chǎn)生　　二、哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本理論形態(tài)　　三、哲學(xué)觀的歷史發(fā)展和哲學(xué)思維的基本特征　第二節(jié) 馬克思主義哲學(xué)及其本質(zhì)　　一、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性　　二、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生　　三、馬克思主義哲學(xué)的基本特征和革命本質(zhì)　　四、馬克思主義哲學(xué)的主要內(nèi)容　第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展和功能　　一、馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代　　二、馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展　　三、馬克思主義哲學(xué)的功能　小結(jié)第二章 實(shí)踐與人類社會(huì)　導(dǎo)學(xué)　第一節(jié) 實(shí)踐的本質(zhì)和運(yùn)行機(jī)制　　一、馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐概念　　二、實(shí)踐的本質(zhì)和形式　　三、實(shí)踐的基本特征　　四、實(shí)踐的運(yùn)行機(jī)制　第二節(jié) 實(shí)踐是人類社會(huì)的存在方式　　一、實(shí)踐在人對(duì)物質(zhì)世界的把握和改造中的作用　　二、勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)　第三節(jié) 人對(duì)世界的實(shí)踐把握和改造的哲學(xué)意義　　一、實(shí)踐使主觀與客觀的對(duì)立統(tǒng)一成為可能　　二、實(shí)踐使主體與客體的對(duì)立統(tǒng)一成為現(xiàn)實(shí)　　三、實(shí)踐建構(gòu)了人與世界的價(jià)值關(guān)系　小結(jié)第三章 世界的物質(zhì)本性　導(dǎo)學(xué)　第一節(jié) 物質(zhì)及其存在形式　　一、辯證唯物主義的物質(zhì)觀　　二、辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀　　三、辯證唯物主義的時(shí)空觀　　四、現(xiàn)代自然科學(xué)對(duì)馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的豐富　第二節(jié) 意識(shí)及其能動(dòng)作用　　一、意識(shí)的客觀起源　　二、意識(shí)的內(nèi)在本質(zhì)　　三、意識(shí)與人工智能　　四、意識(shí)的能動(dòng)作用　第三節(jié) 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性　　一、世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明　　二、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性　　三、解放思想與實(shí)事求是　小結(jié)第四章 世界的聯(lián)系和發(fā)展　導(dǎo)學(xué)　第一節(jié) 唯物辯證法的基本特征　　一、唯物辯證法的確立　　二、世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展　　三、唯物辯證法的理論體系　第二節(jié) 聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律　　一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律　　二、質(zhì)量互變規(guī)律　　三、否定之否定規(guī)律　第三節(jié) 聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié) 　　一、原因與結(jié)果　　二、必然性與偶然性　　三、可能性與現(xiàn)實(shí)性　　四、現(xiàn)象與本質(zhì)　　五、形式與內(nèi)容　小結(jié)第五章 物質(zhì)世界的理性之網(wǎng)　導(dǎo)學(xué)　第一節(jié) 認(rèn)識(shí)活動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì)　　一、認(rèn)識(shí)發(fā)生的實(shí)踐基礎(chǔ)　　二、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)　　三、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制　　四、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特征　第二節(jié) 認(rèn)識(shí)過(guò)程中的辯證運(yùn)動(dòng)　　一、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)　　二、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐　　三、認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律　第三節(jié) 真理追求與價(jià)值取向　　一、真理的本性及其發(fā)展　　二、真理檢驗(yàn)的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)　　三、真理原則與價(jià)值取向　第四節(jié) 辯證思維方法　　一、辯證思維方法的基本形式　　二、辯證思維方法在科學(xué)研究中的作用　　三、辯證思維與思想方法、工作方法　小結(jié)第六章 社會(huì)的本質(zhì)及其基本結(jié)構(gòu)　導(dǎo)學(xué)　第一節(jié) 社會(huì)的本質(zhì)和整體性　　一、社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)　　二、不斷自我更新的有機(jī)體　第二節(jié) 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)　　一、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其類型　　二、階級(jí)及其演變　第三節(jié) 社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)　　一、政治結(jié)構(gòu)及其核心　　二、國(guó)家及其演變　第四節(jié) 社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)　　一、意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生及其相對(duì)獨(dú)立性　　二、觀念結(jié)構(gòu)的構(gòu)成和功能　　三、文化與精神文明　小結(jié)第七章 社會(huì)發(fā)展過(guò)程及其動(dòng)力　導(dǎo)學(xué)　第一節(jié) 社會(huì)的發(fā)展過(guò)程　　一、唯物史觀的確立　　二、發(fā)展過(guò)程的兩種形式　　三、社會(huì)發(fā)展的決定性和選擇性　第二節(jié) 社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力　　一、社會(huì)基本矛盾　　二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制　　三、階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用　第三節(jié) 人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用　　一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者　　二、杰出人物在社會(huì)發(fā)展中的作用　小結(jié)第八章 人類社會(huì)的全面進(jìn)步　導(dǎo)學(xué)　第一節(jié) 人的本質(zhì)和價(jià)值　　一、人的本質(zhì)　　二、價(jià)值和人的價(jià)值　第二節(jié) 人的自由和解放　　一、自由的本質(zhì)規(guī)定性　　二、自由的實(shí)現(xiàn)和人的解放　第三節(jié) 人的發(fā)展及其遠(yuǎn)景　　一、人的全面發(fā)展　　二、人的發(fā)展的歷史形態(tài)　　三、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)形態(tài)　小結(jié)參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

哲學(xué)是什么？作為時(shí)代精神的精華，在人們對(duì)它無(wú)限崇尚的同時(shí)，又充滿困惑。的確，什么是哲學(xué)確實(shí)是一個(gè)常想常新的問(wèn)題，古往今來(lái)的哲學(xué)家們?yōu)樗M(fèi)心勞神，提出了各種各樣的哲學(xué)觀，令人目不暇接。學(xué)習(xí)哲學(xué)，自然也應(yīng)該從這一問(wèn)題開(kāi)始。一、哲學(xué)和哲學(xué)的產(chǎn)生中華民族在遙遠(yuǎn)的古代就形成了極其豐富和深邃的哲學(xué)思想。遠(yuǎn)在3000多年前的殷周之際，就產(chǎn)生了我國(guó)最早的哲學(xué)思想。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)空前繁榮，形成了內(nèi)涵豐富的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)。但是，由于我國(guó)古代沒(méi)有如希臘古代亞里士多德那樣的學(xué)術(shù)分類，因而也就沒(méi)有表征哲學(xué)的專有名詞。先秦時(shí)期深刻的哲學(xué)思想也就融于子學(xué)之中。自漢魏以后，這門學(xué)問(wèn)相繼被稱為經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、理學(xué)、心學(xué)等等。用漢語(yǔ)的“哲學(xué)”一詞來(lái)表述這門學(xué)問(wèn)，則是19世紀(jì)日本翻譯家西周助對(duì)希臘文Philosophia意譯而來(lái)。19世紀(jì)末，我國(guó)晚清留日學(xué)者將這個(gè)譯名詞傳人我國(guó)。因此，了解什么是哲學(xué)還得從古希臘說(shuō)起。首先，哲學(xué)是智慧之學(xué)。這是從語(yǔ)源學(xué)意義上講的，因?yàn)橄ＥD文Philosophia這個(gè)詞是由philo和sophia兩個(gè)詞組成，而philo的希臘文原意是“愛(ài)”的意思，sophia的意思則是“智慧”，合起來(lái)就是“愛(ài)智慧”，于是，有智慧的人就是哲學(xué)家，哲學(xué)也就是智慧之學(xué)。從漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，“哲”字與其意思也是極為相近的。其次，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。應(yīng)該說(shuō)，任何科學(xué)都是人類智慧的結(jié)晶，都使人聰明，給人以智慧，為什么單把哲學(xué)視為智慧之學(xué)呢？這是因?yàn)椋軐W(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是最高智慧。什么是世界觀？世界觀是人們對(duì)世界的根本看法和觀點(diǎn)。

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