出版時(shí)間:2009-5 出版社:西南師大 作者:周宏 頁數(shù):275
內(nèi)容概要
走進(jìn)大師的著作,就如同走進(jìn)一片大森林,越往里走,我們?cè)侥茴I(lǐng)略到其中的豐富、深邃和神奇。對(duì)于我們每個(gè)人來說,閱讀大師、親近大師是提升自我、獲得成長(zhǎng)的良好方式,對(duì)于教師來說,尤其如此。 本書為《大師講壇系列》之一,全書將從怎樣做父母、認(rèn)識(shí)孩子、生活中的啟蒙教育、對(duì)孩子的啟蒙要遵循成長(zhǎng)的需要、如何對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙這五個(gè)方面為您講述如何在“啟蒙教育”階段對(duì)孩子進(jìn)行施教。 閱讀這套叢書,讀者會(huì)沐浴在教育智慧的光芒之中,享受心智的快樂,從而多一份教育的眼光,多一份教育的思維,多一份教育的感悟和啟迪。
書籍目錄
第一篇 怎樣做父母 怎樣做父母 父母育兒知識(shí)多多益善 父母的威信 幼兒教育——早期教育問題 進(jìn)入公共學(xué)校的準(zhǔn)備 一個(gè)基督教王子的教育 兒童科學(xué)教育 學(xué)前教學(xué)與發(fā)展 我們現(xiàn)在怎樣做父親 不能錯(cuò)誤地批評(píng)孩子 做孩子的良師益友 貧兒院與貧兒教育的關(guān)系第二篇 認(rèn)識(shí)孩子 孩子哭了 頭一年 三歲孩子 童年紀(jì)事 兒童是他自己的教育者 論學(xué)齡前兒童的年齡特點(diǎn) 談開始學(xué)習(xí)的時(shí)間問題 兒童需要安全和保護(hù)才能去冒險(xiǎn) 發(fā)展中的嬰兒 一個(gè)人一個(gè)樣第三篇 生活中的啟蒙教育 兒童玩具與教育 如何誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí) 伙伴的重要性 關(guān)于孩子的游戲 我家的自然教育 玩出兒子的各種能力 緊貼生活細(xì)節(jié)的教育方式 “愉快教育”值得提倡 學(xué)會(huì)欣賞孩子第四篇 對(duì)孩子的啟蒙要遵循成長(zhǎng)的需要 自然與思維的研究 談兒童讀物問題 紀(jì)律 怎樣培養(yǎng)孩子的精神力量 身體的注意,知識(shí)訓(xùn)練 家庭中的道德教育 文化習(xí)慣的培養(yǎng) 習(xí)慣從小養(yǎng)成 培養(yǎng)女兒自由探索世界的勇氣 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的負(fù)責(zé)態(tài)度第五篇 如何對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙 自然后果教育法 為孩子提供美麗、適宜的環(huán)境 五點(diǎn)管教原則 讓孩子成為自己的主人 盧梭與幼稚教育 怎樣教小孩 怎樣教孩子明白和意識(shí)自己的過錯(cuò) 如何對(duì)待子女的各種要求 我譴責(zé)教育上的一切體罰 談父母與子女 講述 論家庭習(xí)慣的影響 有意識(shí)地和慎重地對(duì)新生后代施加影響 父母對(duì)兒童全面發(fā)展的關(guān)懷 我的童年 賞識(shí)“涂鴉”
章節(jié)摘錄
由于人最初是處在艱難和柔弱的境地,所以他最初的聲音是悲泣和啼哭。嬰兒覺得他有所需要,然而自己又不能滿足這種需要,于是哭起來,懇求別人的幫助;如果他餓了或渴了,他就啼哭;如果他太冷了或者太熱了,他就啼哭;如果他需要活動(dòng),而人們又硬要他休息,他就啼哭;如果他想睡,而人們又打擾他,他就啼哭。他的生活愈不能由他支配,他就愈是經(jīng)常地要求人們對(duì)它加以改變。他只有一種語言,其原因,可以說是由于他身上只有一種不舒服的感覺;由于他的器官尚未發(fā)育完善,所以他還不能辨別它們不同的感受;所有一切不如意的事情,對(duì)他來說都能形成痛苦的感覺?! ∵@些哭聲,人們認(rèn)為是一點(diǎn)也不值得注意的,然而從其中卻產(chǎn)生了人和他周圍的一切環(huán)境的第一個(gè)關(guān)系:用來構(gòu)成社會(huì)秩序的那條長(zhǎng)長(zhǎng)的鎖鏈,其第一環(huán)就是建造在這里的?! ‘?dāng)孩子啼哭的時(shí)候,他是感到很不舒服的,他有他自己不能滿足的某種需要:我們要進(jìn)行觀察,研究他需要什么,找出他的需要之后,加以滿足。當(dāng)我們研究不出他需要什么,或者不能加以滿足的時(shí)候,他就繼續(xù)啼哭,而我們感到厭煩;于是哄哄他,好叫他閉嘴不再啼哭,要不然就輕輕搖他,或者唱個(gè)歌兒催他人睡;如果他還是啼哭,我們?nèi)棠筒蛔×?,于是嚇?biāo)?;粗暴的保姆有時(shí)候還打他。在他開始生活的時(shí)候,他 在那些討厭的哭哭啼啼的孩子當(dāng)中,我曾經(jīng)看見有一個(gè)就是這樣挨保姆打的,這件事情,我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記。他馬上閉嘴不哭,我以為他是被嚇倒了。我心里想,這個(gè)孩子將來也許是一個(gè)奴隸成性的人,只要用嚴(yán)厲的手段就可以逼著他干這干那的。我想錯(cuò)了;這個(gè)挨打的孩子,憋著一肚子憤怒,連呼吸也呼吸不出來;我看見他臉都變青了。隔了一會(huì)兒,他大聲地哭起來,像這樣年紀(jì)的孩子,他所有一切的怨恨、憤怒和失望,在那高昂的哭聲中都表露出來了。我擔(dān)心,他這樣激動(dòng)是會(huì)氣死的。如果說,我懷疑過在人類的心中是不是天生就有正義感和非正義感的話,單單這個(gè)例子就足以使我消除我的懷疑。我相信,假使有一塊火辣辣的炭偶爾掉在這孩子的手上的話,也許他覺得,還沒有像輕輕地、然而是存心侮辱地打他一下那樣痛咧?! 『⒆觽兊倪@種易于激動(dòng)和憤怒的性情,是需要十分小心地對(duì)待的。波爾哈維①認(rèn)為,小孩的疾病大部分都是痙攣性的,因?yàn)樗麄兊念^按比例說來比成人的重,他們的神經(jīng)系統(tǒng)比成人的散布得廣,神經(jīng)質(zhì)的人最容易受刺激。千萬不要讓仆人們接近孩子,因?yàn)樗麄兂3J购⒆痈械絽拹?,感到惱怒,感到心煩;?duì)孩子們來說,他們比空氣和季候的傷害,還危險(xiǎn)100倍。要是孩子們只是在事物方面而不是在意志方面受到阻礙的話,他們是不至于表示反抗或憤怒的,而且是能夠保持身體健康的。所以,為什么自由自在、無拘無束的人的孩子,同那些自以為用時(shí)時(shí)刻刻干預(yù)他的行動(dòng)的辦法能培養(yǎng)得更好的人的孩子相比,不僅不那樣的虛弱多病,反而更結(jié)實(shí),其中的原因之一就在于此;不過,始終要注意的是,在順從他們的心意和違反他們的心意之間,有很大的差別?! 『⒆觽兤鹣瓤薜膸茁?,是一種請(qǐng)求,如果你不提防的話,他們馬上就會(huì)變成命令的;他們的啼哭,以請(qǐng)求別人幫助他們開始,以命令別人侍候他們告終。這樣,由于他們本身的柔弱,所以他們起先是想依賴,隨后才想駕馭和使役別人;不過,這種想法的產(chǎn)生,其原因不是由于他們的需要,而是由于我們的服侍,在這里我們開始發(fā)現(xiàn)了不是直接由天性產(chǎn)生的道德的影響;我們可以看出,為什么從這頭一年起就必須分 當(dāng)小孩一聲不響地使勁伸手的時(shí)候,因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離,所以他以為他是夠得著那個(gè)東西的;他的想法當(dāng)然錯(cuò)了;但是,當(dāng)他一邊又在鬧又在哭,一邊又在伸手的時(shí)候,那就不是他弄錯(cuò)了距離,而是在命令那個(gè)東西到他那里去,或者命令你把它拿給他。在前一種情況下,你一步一步慢慢地把他抱到他所要的東西那里;在第二種情況下,你不只是假裝沒有聽見,而且,他愈是哭,你就愈不理他。必須趁早使他養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣,即:不命令人,因?yàn)樗皇钦l的主人;也不命令東西,因?yàn)闁|西是不聽他的命令的。所以,當(dāng)一個(gè)孩子希望得到他所看見的和別人準(zhǔn)備拿給他的東西時(shí),最好還是把他抱到他想得到的東西那里,而不要把東西拿過來給他:這樣做,他就能夠明白其中的含意,這種提示方法是適合于他的年齡的,而且還沒有任何其他的辦法可以啟發(fā)他明白這一點(diǎn)?! ∈テぐ柹窀涪俜Q成人為“大孩子”;我們可以反過來把小孩叫“小大人”。這些提法,作為箴言來說,有它的真實(shí)性,但作為原理,就需要加以解釋了。不過,當(dāng)霍布斯②稱壞人為“強(qiáng)壯的孩子”時(shí),他就把事情簡(jiǎn)直說反了。所有一切的壞事都是來源于柔弱,孩子之所以淘氣,只因?yàn)樗呛苋崛醯?;假使他的身體健康有力,他就會(huì)變得挺好的:事事都能干的人,絕不會(huì)做惡事。③在萬能的上帝的一切屬性中,沒有善這樣一個(gè)屬性,就很難想象有上帝。凡是承認(rèn)兩個(gè)原理的人,總是認(rèn)為惡不如善,沒有這種認(rèn)識(shí),他們就會(huì)做出荒唐的假設(shè)?! ≈挥欣硇圆拍芙虒?dǎo)我們認(rèn)識(shí)善和惡。使我們喜善恨惡的良心,盡管它不依存于理性,但沒有理性,良心就不能得到發(fā)展。在達(dá)到有理智的年齡以前,我們?yōu)樯坪蜑閻憾疾皇浅鲇谡J(rèn)識(shí)的;在我們的行為中無所謂善惡,盡管有時(shí)候在感情上能對(duì)別人涉及我們的行為分辨善惡。一個(gè)孩子總想搞亂他所看見的東西;凡是他能拿到的物品,他都把它打個(gè)粉碎;他像捏石頭似的捏著一只鳥,把鳥兒捏死了,他還不知道他干了什么哩。
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