羅楚春教育文集

內(nèi)容概要

　　《羅楚春教育文集》匯集了作者從教四十多年來(lái)已發(fā)表的多篇教育教學(xué)論文，清晰地展現(xiàn)了一位始終扎根教育一線，堅(jiān)持改革、勇于創(chuàng)新的教育實(shí)踐者的教育教學(xué)理念及其探索歷程。全書分為八輯，內(nèi)容包括：生命教育實(shí)驗(yàn)研究，主體教育實(shí)驗(yàn)研究，創(chuàng)造教育實(shí)驗(yàn)研究，整體改革實(shí)驗(yàn)研究，課程、教材改革研究，教學(xué)方法、手段改革研究，學(xué)校德育研究及學(xué)校管理研究等?！　　读_楚春教育文集》內(nèi)容豐富，行文簡(jiǎn)練，具有較高的參考價(jià)值，可供中小學(xué)教育工作者、教育科研人員參考。

作者簡(jiǎn)介

　　羅楚春，男，1952年生，湖北天門人，教育學(xué)碩士，中學(xué)高級(jí)教師，廣東省特級(jí)教師。曾獲深圳市南山區(qū)“名校長(zhǎng)”，深圳市“十佳優(yōu)秀校長(zhǎng)”，“南粵教書育人優(yōu)秀教師”，全國(guó)優(yōu)秀校長(zhǎng)。歷任中等師范、中小學(xué)校語(yǔ)文教師，中學(xué)政教主任，副校長(zhǎng)，小學(xué)校長(zhǎng)，小學(xué)語(yǔ)文教研員，區(qū)教研室副主任?，F(xiàn)任深圳市南山區(qū)松坪學(xué)校校長(zhǎng)，黨總支書記。兼任中國(guó)青少年研究中心特約研究員，廣東省丁有寬研究會(huì)理事，中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)員，全國(guó)嘗試學(xué)習(xí)研究會(huì)副理事長(zhǎng)?！　∠群笾鞒謱W(xué)?！肮芾眢w制改革”、“整體結(jié)構(gòu)改革”、“兒童智力發(fā)展”、“主體教育”、“課程改革”、“生命教育”等多項(xiàng)教育教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)。相繼被聘為全國(guó)教育科學(xué)研究“九五”規(guī)劃、教育部重點(diǎn)課題《九年義務(wù)教育學(xué)校整體改革的區(qū)域性實(shí)驗(yàn)》和《主體教育實(shí)驗(yàn)》總課題組核心成員，深圳市教育科學(xué)研究“十五”規(guī)劃課題立項(xiàng)評(píng)審組成員和深圳市教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題首批指導(dǎo)導(dǎo)師。在《中國(guó)教育報(bào)》、“人民教育》、《中國(guó)教育學(xué)刊》等報(bào)刊上發(fā)表論文100余篇，28篇獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)科研成果獎(jiǎng)，獨(dú)撰、與人合作編寫專著、教材25本。

書籍目錄

自序——我的成長(zhǎng)之路第一輯 生命教育實(shí)驗(yàn)研究學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)生命教育的研究與探索關(guān)注師生生命歷程 彰顯學(xué)校工作人性魅力生命教育背景下“先學(xué)后研”課堂教學(xué)模式的探索談?wù)勎倚！跋葘W(xué)后研”課堂教學(xué)模式建構(gòu)方法與過(guò)程論強(qiáng)制教育的表現(xiàn)、危害、原因及其對(duì)策讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命活力——在中學(xué)部課改專題會(huì)議上的報(bào)告第二輯 主體教育實(shí)驗(yàn)研究反思·建構(gòu)·超越——對(duì)教育改革與發(fā)展學(xué)生主體性的理性思考試論學(xué)校主體教育的本質(zhì)及其特征努力構(gòu)建主體教育特色學(xué)校模式挖掘生命潛能 收獲生命體驗(yàn)——我校設(shè)立“校園吉尼斯”的思考與實(shí)踐主體教育的實(shí)驗(yàn)與思考推進(jìn)主體教育的有力杠桿建構(gòu)主體教育學(xué)校模式 促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展——松坪小學(xué)主體教育實(shí)驗(yàn)研究總報(bào)告第三輯 創(chuàng)造教育實(shí)驗(yàn)研究中小學(xué)創(chuàng)造教育理論與實(shí)踐的研究試論小學(xué)開(kāi)設(shè)智力訓(xùn)練課的必要性、可行性和有效性學(xué)習(xí)創(chuàng)造性地解決問(wèn)題——三年級(jí)一節(jié)智力訓(xùn)練課紀(jì)實(shí)第四輯 整體改革實(shí)驗(yàn)研究普通教育整體改革之我見(jiàn)在整體教育中促進(jìn)后進(jìn)生的發(fā)展整體滲透教學(xué)例談小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重的表現(xiàn)、危害、原因及其對(duì)策第五輯 課程、教材改革研究論丁有寬讀寫結(jié)合教材的八大特色多媒體組合優(yōu)化小學(xué)生作文教學(xué)的現(xiàn)代教學(xué)論思考多媒體組合優(yōu)化小學(xué)生作文教學(xué)的心理研究研究性課程的若干理論問(wèn)題探討實(shí)施課程改革促進(jìn)學(xué)生發(fā)展——松坪小學(xué)課程改革實(shí)驗(yàn)總結(jié)報(bào)告第六輯 教學(xué)方法、手段改革研究論異步教學(xué)與學(xué)生主體性建構(gòu)試論小學(xué)閱讀教學(xué)方法的分類及其選擇和運(yùn)用“記憶”、“理解”、“探索”水平教學(xué)例析“合作教育學(xué)”派誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的十種方法用教學(xué)指導(dǎo)教學(xué)揣摩·點(diǎn)撥·誘導(dǎo)——組織課堂討論的教學(xué)基本功低年級(jí)詞語(yǔ)教學(xué)常用的幾種方法要重視對(duì)學(xué)生思維過(guò)程的評(píng)價(jià)淺議導(dǎo)入新課的原則與方法……第七輯 學(xué)校德育研究第八輯 學(xué)校管理研究附錄

章節(jié)摘錄

　?。ㄈ┡で藢W(xué)生的個(gè)性　　“個(gè)性”，主要是指?jìng)€(gè)體心理或人格心理的屬性，個(gè)性是個(gè)體區(qū)別于他人的、獨(dú)有的、穩(wěn)定的心理特征的有機(jī)組合，是個(gè)體全部心理機(jī)能的獨(dú)特的整體性。個(gè)性是主體在特定社會(huì)關(guān)系和教育關(guān)系等外部生活條件影響下形成的心理特征。教育的價(jià)值就在于，它不僅要促進(jìn)學(xué)生的德、智、體諸方面全面發(fā)展，而且要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，使每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到充分的自由的發(fā)展。而在“個(gè)性”所包含的心理的規(guī)定性之中，獨(dú)立自主性既是個(gè)性的核心內(nèi)容，又是個(gè)性賴以形成和發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制。這就是說(shuō)，我們的教育在促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展方面，首要的是在發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立自主性上下工夫，要教育和引導(dǎo)兒童做有自尊心、自信心，能獨(dú)立思考、有主見(jiàn)、有創(chuàng)造能力的人。而正是在這個(gè)核心問(wèn)題上，“強(qiáng)制教育”反其道而行之，扭曲了學(xué)生的個(gè)性?！　?qiáng)制教育把學(xué)生當(dāng)作“專制”的對(duì)象，其結(jié)果必然損傷學(xué)生最敏感的個(gè)人尊嚴(yán)、自豪感，致使學(xué)生自暴自棄，自覺(jué)低人一等，在眾人面前抬不起頭，進(jìn)而喪失前進(jìn)的信心，對(duì)前途感到失望，破罐破摔。有的發(fā)展到對(duì)學(xué)校、老師、同學(xué)以至于對(duì)世間的一切持冷漠態(tài)度，有的甚至發(fā)展到“敵視”社會(huì)，與社會(huì)發(fā)展逆向或異軌的地步。這樣的例子難道還少嗎？　　強(qiáng)制教育下的學(xué)生，對(duì)教師依賴性強(qiáng)，他們潛在的自主自立意識(shí)完全被強(qiáng)制教育所同化。在紀(jì)律上，他們沒(méi)有自控能力；在學(xué)習(xí)上，他們沒(méi)有自學(xué)能力；在生活上，他們?nèi)狈ψ岳砟芰ΑＲ坏╇x開(kāi)學(xué)校，面對(duì)千變?nèi)f化而又豐富多彩的世界，就束手無(wú)策。　　強(qiáng)制教育把分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)尺，這樣就迫使學(xué)生不得不把分?jǐn)?shù)當(dāng)作“偶像”，從而逼著學(xué)生去弄虛作假，東瞞西騙，養(yǎng)成自私、愛(ài)虛榮的壞品質(zhì)?！　?qiáng)制教育不尊重學(xué)生的人格，壓抑了學(xué)生的自主自立意識(shí)，嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生的“個(gè)性”充分自由的發(fā)展。正如愛(ài)因斯坦曾深惡痛絕的那樣：“學(xué)校主要是恫嚇、威脅和人為的權(quán)威教育，那是最壞的，這種教育摧殘了學(xué)生的健康感情、誠(chéng)懇正直和自信心，培養(yǎng)出來(lái)的是唯唯諾諾的庸碌之輩?！雹賽?ài)因斯坦一針見(jiàn)血地指出了“強(qiáng)制教育”扭曲學(xué)生個(gè)性發(fā)展的實(shí)質(zhì)。　　長(zhǎng)期以來(lái)，由于強(qiáng)制教育在我國(guó)盛行，致使受教育者不能生動(dòng)活潑地發(fā)展，相當(dāng)一部分人養(yǎng)成程度不同的唯唯諾諾、墨守成規(guī)、不思進(jìn)取、平庸度日的心態(tài)。這些人缺乏主人意識(shí)，對(duì)社會(huì)事物呈現(xiàn)出冷漠、厭倦甚至抵觸的情緒。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這就是我們教育的嚴(yán)重失誤，也是我們教育的弊端所在。　　……

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