易學今昔

內容概要

《周易》在中國文化史上占有極為重要的地位，其對中國傳統文化的影響至深且巨。本書作者通過暢談古今易學的發(fā)展流變，向我們展示出了易學思想在不同的時代背景下所呈現出的不同特點。此外對易學中所蘊涵的哲學、史學、倫理學等問題的探討，揭示了易學思想的浩瀚深遠。該書實為易學研究中的又一重要著作。    本書是著名哲學家、易學大家余敦康先生半于易學的歷史文化與易學的現代價值的入門性讀物?！吨芤住返乃枷刖枧c價值理想，《周易》在中國文化中的特殊功能，《周易》與中國傳統文化的關系，《周易》與中國政治文化、倫理思想的關系，這些易學中的根本性問題唯有在本書作者這樣的大家處理起來才舉重若輕。書中關于易學對于今天每一個現代人的生活智慧、易學的管理思想的精到討論也使易學本身的日用性得以道破;書中對易學史的脈絡以及現代中國哲學家對易道貌岸然的探索的梳理則凸顯了作為中國古代群經之首的、每一個士人必讀的《周易》，其地位何以如此然，其現代價值又為何，讀畢此書，則思過半矣。

作者簡介

余敦康,1930年徨,中國宿舍科學院世界宗教研究所研究員,中國宿舍科學院研究生院教授,博士生導師.長期從事中國哲學史研究,主要菱有《內對外五的貫通》，《中國哲學史論集》，《魏晉玄學史》《宗教·哲學·倫理》等。

書籍目錄

一、《周易》與中國傳統文化的關系二、先秦文化的發(fā)展與《周易》的形成三、《周易》的思想精髓與價值理想　——一個儒道互補的新型的世界觀四、《周易》在中國文化中的特殊功能　——一個立足于和諧的操作系統五、《周易》與中國政治文化　?。ㄒ唬兑住窞閾軄y反正之書　　（二）論政治得失和治民之道　?。ㄈ┱撝蝸y興衰的規(guī)律六、《周易》與中國倫理思想　　（一）《易》為性命之書　?。ǘ┮讓W與社會倫理規(guī)范　?。ㄈ┮讓W與道德基本原則　　（四）易學中的人性論　?。ㄎ澹┮讓W中的義利、理欲之辨　?。┮讓W與道德修養(yǎng)七、漫談《周易》的智慧八、《周易》的太和思想九、易學中的管理思想　　（一）《易》為管理之書　?。ǘ┕芾淼淖罡吣繕恕　。ㄈ┕芾淼牟僮髟瓌t　?。ㄋ模┮讓W與現代經營管理十、漢代易學十一、魏晉易學十二、宋代伊川易學的形成及發(fā)展　?。ㄒ唬┮链ㄒ讓W的形成　?。ǘ┮链ㄒ讓W的核心思想　　（三）朱熹對伊川易學的發(fā)展　?。ㄋ模┮链ㄒ讓W的現代意義十三、回到軸心時期　　——金岳霖、馮友蘭、熊十力三先生關于易道的探索

章節(jié)摘錄

　　《易》為管理之書《周易》是由《易經》和《易傳》兩種不同性質的書所組成?！兑捉洝反蠹s形成于殷周之際，本為卜筮之書，屬于巫術文化范疇。《易傳》包括十翼，是對《易經》的一部解釋性的著作，大約于戰(zhàn)國末年經多人之手陸續(xù)寫成；就其思想內容的基本性質而言，則是一部哲學之書，與《易經》本文的那種卜筮巫術大異其趣?！　〉?，在幾千年來的經學傳統中，向來是經傳不分，把《周易》看成是一部完整的著作，認為《易經》的卜筮與《易傳》的哲學并不存在任何的矛盾，而是有機地結為一體，具有統一的性質。按照這種看法，《周易》中的卜筮是一種哲學化了的卜筮，而不同于原始蒙昧的巫術，其中的哲學是在卜筮的基礎上建立起來的，用以趨吉避兇，指導人們的決策行為，而不同于那些單以理性認識為目的的較為純粹的哲學?！　∵@種看法，實際上是把《周易》看做既非卜筮之書，亦非哲學之書，而是一部管理之書，盡管其中包含有卜筮與哲學兩種不同的成分，卻在管理思想上獲得了有機的統一。這種看法在易學史上一直占據著主流地位，成為人們的共識?！　　兑讉鳌贩磸蛷娬{，《周易》的陰陽哲學不僅是對客觀世界的一種純粹理性的認識，而且與人們的決策管理活動緊密相連，具有強烈的實踐功能?！断缔o》說：“夫《易》何為者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑?！彼^“開物”即開達物理，“成務”即成就事務?！　∵@是認為，《周易》是一部“開物成務”之書，其中的易道囊括了天地萬物之理，可以啟發(fā)人們的智慧，開通人們的思想，把這個易道用于處理實際的事務，就能通權達變，決斷疑惑，采取正確的行動，做成一番事業(yè)?！断缔o》進一步闡述這個思想說：“夫《易》，圣人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務；唯神也，故不疾而速，不行而至?！彼^“神”即陰陽變化神妙不測的客觀規(guī)律，“幾”即陰陽變化的苗頭，吉兇禍福的先兆。　　這是認為，《周易》這部書，其根本之點在于“極深而研幾”，教人深刻地掌握陰陽變化的客觀規(guī)律，用來指導主體的行為，使之達到隨機應變、應付自如的神化境界。當人們有所行動、有所作為，面對著復雜變幻的客觀形勢而舉棋不定、猶豫不決之際，只要向《周易》請教，就能得到滿意的回答。因而《周易》這部書把認識客觀規(guī)律和人們對這種規(guī)律的利用兩者結合起來，指導人們根據形勢的變化，采取正確的決策，實質上是一部“開物成務”、“極深研幾”之書，也就是一部關于決策管理之書?！　陌l(fā)生學的角度來看，關于決策管理的思想，早在人類文化發(fā)展的蒙昧階段就已經有了萌芽。當時人們的思維水平極為低下，掌握的知識也很貧乏。他們?yōu)榱藢嵺`上的需要，迫切關心自己的行為所帶來的后果，于是通過卜筮來預測吉兇禍福，作出估計和決定。雖然卜筮屬于一種幼稚的宗教巫術，不可能正確地認識客觀環(huán)境，但是表現了早期人類試圖根據客觀環(huán)境來決定主體行為的努力，其中包含著決策思想和管理思想最初的萌芽。大約到了殷周之際，人們把卜筮的記錄再加上一些對客觀環(huán)境的觀察和生活經驗的總結匯編成書，用來指導人們的行為，解答諸如狩獵、旅行、經商、婚姻、爭訟一類的問題。因此，《易經》這部卜筮之書，就是一部以巫術文化為背景的決策管理之書?！　〉搅舜呵飸?zhàn)國時期，人們的思維水平提高了，所掌握的知識豐富了，能夠把客觀環(huán)境看成是一個由天道、地道、人道組成的大系統，并且探索出支配這個大系統的根本規(guī)律是一陰一陽。這是認識上的一個大飛躍。人們揚棄了《易經》中的宗教巫術，而發(fā)展為《易傳》的哲學思維。但是，《易傳》作為一部解經之作，并沒有否定卜筮，只是站在陰陽哲學的高度對卜筮進行了創(chuàng)造性的轉化。《易經》的那種把認識與行為緊密相連的思維模式，是被完整地繼承下來了。因此，《易經》和《易傳》雖然產生的文化背景不同，所代表的思維水平不同，但就其用于決策管理的基本性質而言，可以說是完全相同的?！　h代以后，易學分化而為“兩派六宗”。歷代的易學家，無論是屬于何派何宗，都把《周易》看做是一部管理之書，并且結合具體的歷史條件和時代需要來發(fā)揮其中的管理思想?！　　吨芤住纷鳛橐徊抗芾碇畷幕拘再|，為歷代的易學家所廣泛認同，其中的思想精髓在以后的歷史進程中不斷得到新的闡釋和發(fā)揮，最終形成了一整套中國式的管理學體系。這個體系不僅擁有一系列決策管理的操作原則，而且提煉出了一套具有普遍意義的管理學基本原理，并發(fā)展出了一種體現著東方智慧的管理哲學。　　易學管理思想作為中國傳統文化的一部分，經歷了幾千年歷史的反復錘煉，凝聚著中華民族的智慧。我們應珍惜這份寶貴遺產，發(fā)掘出其中屬于全人類的超越時代的普遍意義，使之在現代社會生活中繼續(xù)指導人們的思想和行動

媒體關注與評論

　　《周易》這部書對傳統文化的影響至深且巨，在中國文化史上占有極為重要的地位，人們普遍承認這是一個無可置疑的歷史事實。但是，自考怎樣來解釋這個事實，如何估價它在文化史上的地位和作用，卻是見仁見智，眾說紛紜。就主要傾向而言，有四種看法是具有代表性的。一種看法認為，《周易》本是卜筮演變而來，但它的寶貴之處不在卜筮，而在于卜筮里邊蘊含著的哲學內容，卜筮不過是它的死的軀殼，哲學才是它的本質，因而應從哲學的解度來解釋。第三種看法認為，《周易》是一部講天文歷法的書，也就是一部科學著作，其中所蘊含的科學思維不僅對古代的科技產生了深刻的影響，而且與現代自然科學的基本思想相吻合，因而應從自然科學的角度來解釋。第四種看法認為，《周易》是一部史學著作，其中保存了多方面的古代珍貴史料，特別是反映了殷周之際的歷史變革，因而應從……

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