中國(guó)人自畫像

內(nèi)容概要

在近代“中學(xué)西漸”史上，有三個(gè)中國(guó)人的著作可以說真正在西方暢銷過：他們是陳季同、辜鴻銘和林語堂。三人前后相繼，同屬閩籍。如今辜、林二人已是人所共知、著作廣被士林，獨(dú)陳季同一人仍湮沒無聞。這不能不說是歷史研究者的一個(gè)疏忽。    陳季同曾在法國(guó)留學(xué)和從事外交工作近20年，精通法、英、拉丁等多種文字。被譽(yù)之為“我國(guó)研究法國(guó)文學(xué)的第一人”。（曾樸語）他一生主要以法文寫作，著書多種，“極得法國(guó)文壇贊許”。    法國(guó)文豪法朗士就稱贊其文筆“誠(chéng)實(shí)而輕敏”。所著諸書，多曾重印數(shù)次以上，并被譯成其他文字?！吨袊?guó)人自畫像》和《中國(guó)人的快樂》是陳季同最為重要的法文著作。尤其前一本，更是他的成名作。該書首次面對(duì)歐洲讀者，從一個(gè)中國(guó)人的立場(chǎng)出發(fā)、對(duì)本民族的社會(huì)生活和中西文化發(fā)表看法，從而開啟了中國(guó)人獨(dú)立從事此種文化交流活動(dòng)的先河。辜鴻銘和林語堂都曾受到他的影響。兩書曾分別出過英文版。

作者簡(jiǎn)介

陳季同（1852－1907），字敬如，號(hào)三乘槎客，福建侯官（今福州）人。1867年，考入福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)，1875畢業(yè)，以“西學(xué)最優(yōu)”被船政局錄用。同年，他隨法國(guó)人日意格到英法各國(guó)參觀學(xué)習(xí)。1877年李鳳苞率領(lǐng)首批官派留歐生出國(guó)，陳氏又以翻譯隨同前往，入法國(guó)政治學(xué)堂及法律學(xué)

書籍目錄

序一序二前言關(guān)于家庭宗教與哲學(xué)婚姻離婚婦女書面語言社會(huì)階層士人報(bào)紙和輿論史前時(shí)代諺語和格言 教育祖先崇拜兒童慈善事業(yè)勞動(dòng)階層《詩(shī)經(jīng)》娛樂歐洲社會(huì)古典詩(shī)歌東方與西方福州船政局一個(gè)不該被遺忘的文化人——陳季同其人其書中國(guó)人自畫像序言中國(guó)人的家庭生活宗教與哲學(xué)結(jié)婚離婚婦女書面語言社會(huì)階層報(bào)刊與輿論史前時(shí)代諺語和格言教育祖先崇拜育嬰堂勞工階級(jí)詩(shī)經(jīng)娛樂歐洲社會(huì)古典詩(shī)歌東方與西方福州船政局中國(guó)人的快樂序言家住宅宗教和世俗的節(jié)日龍舟賽（端午節(jié)）中秋節(jié)燈節(jié)雙星節(jié)（七夕）花節(jié)（花朝）元旦過年儀仗隊(duì)（出行）佛教徒的莊重鄉(xiāng)野之樂漫步與朝圣沐浴風(fēng)箏燈船園藝狩獵垂釣永恒的女性愛美之心扇子著名的美人半上流社會(huì)的女子正經(jīng)之樂學(xué)生賽詩(shī)藝術(shù)家奕棋餐桌上的快樂飲酒之樂茶會(huì)筷子菜肴靈巧招術(shù)魔術(shù)招魂骨相學(xué)和手相學(xué)各種游戲東方的射戲燭臺(tái)毽子錢幣賭博紙牌抽彩公共娛樂戲劇斗動(dòng)物結(jié)尾達(dá)觀者之樂附錄：附錄一：陳季同傳附錄二：《中國(guó)故事》或譯《中國(guó)童話》附錄三：《中國(guó)故事》前言附錄四：《中國(guó)的戲劇》前言附錄五：曾樸談陳季同

章節(jié)摘錄

　　好比當(dāng)你忍不住疼痛第一次去看牙醫(yī)時(shí)，會(huì)向朋友打聽是否“會(huì)很疼”。你因?yàn)椴涣私馇闆r而未免擔(dān)憂。對(duì)于離婚來說也是如此：因?yàn)槿藗兒ε?！這就是為何總有人問我：“在你們國(guó)家，離婚的人多不多？”膽小而天真的人們，放心吧。　　離婚并不像它看上去那么可怕！你愈怕它，它就顯得愈發(fā)可怕，就像哄嚇孩子的妖怪一樣。然而你只要將它當(dāng)作一劑比疼痛還要糟糕的藥，就用不著害怕它了。要知道離婚也許是有用的，就可以原諒它的存在，但它具有“必要之惡”的先天缺陷，因?yàn)樗C明人是不完美的，它破壞了我們?cè)诨橐鲋锌吹降哪欠N魅力，而婚姻是家庭為家庭而籌劃和認(rèn)可的結(jié)合?！　〕送橹猓瑢?dǎo)致離婚的唯一真正嚴(yán)重的情況是不育，這時(shí)丈夫可以行使主人的權(quán)力進(jìn)行懲罰。因?yàn)榛橐龅哪康木褪莻髯诮哟?，光宗耀祖。但是，即便妻子到了法定的期限還沒有生育，甚至在這種情況下，丈夫也不會(huì)濫用法律規(guī)定的特權(quán)。離婚是一種激烈的斷絕關(guān)系的方式，若要痛下決心，則必須忘記盡管不育但卻是自己曾經(jīng)愛過的女人。她為此與丈夫一樣痛苦，還能將一切歸咎于她嗎？當(dāng)然不能！于是夫妻仍然不離不棄這就是經(jīng)驗(yàn)之談人們一定要經(jīng)過深思熟慮之后，才會(huì)改變生活。人們自問是否另娶一位合法妻子，就會(huì)有孩子？也許還是碰運(yùn)氣而已……那么，又何必用這樣不可靠的嘗試讓生活變得憂傷呢？于是，夫妻仍然在一起，他們會(huì)根據(jù)有關(guān)收養(yǎng)的法律，從家族的孩子中挑選一位過繼為嗣子。這是人們解決不育問題經(jīng)常采用的辦法，尤其是在富有的家庭里?！　±硬粍倜杜e，但結(jié)論只有一個(gè)：離婚為法律所允許，然而卻為習(xí)俗所不容。這是一個(gè)不容辯駁的事實(shí)。如果說離婚不是一條自然法，而是某種社會(huì)狀態(tài)的產(chǎn)物，這樣說毫無意義。事實(shí)上，無論是否合法，難道離婚不是隨處可見嗎？比如分居，不是離婚又是什么呢？不過，我傾向于認(rèn)為，在那些離婚不合法的國(guó)家里，倘若允許離婚的話，離婚會(huì)少于如今的分居。一個(gè)離婚的人！分居還說得過去，但是離婚！在采取這一極端措施之前，人們就會(huì)像在中國(guó)那樣慎重考慮，但權(quán)宜之計(jì)卻不會(huì)發(fā)人深省。多少分居的人在同樣的情況下卻不至于離婚……我突然發(fā)現(xiàn)自己在為離婚辯白，請(qǐng)?jiān)?，因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)與中國(guó)社會(huì)各自的狀況截然不同。在中國(guó)，女人結(jié)婚時(shí)無需嫁妝。阿巴貢的那句妙語“沒有嫁妝”因此完全失去了意義。金錢與女人毫不相干，女人是沒有繼承權(quán)的。?。‘?dāng)然，我無意毀謗女性，但這的確是中國(guó)最巧妙、最靈活的制度之一。金錢婚姻是不存在的?！　　?/pre>




編輯推薦
　　19世紀(jì)末，在歐洲的文化舞臺(tái)上，活躍著一位留著長(zhǎng)辮子的中國(guó)人。他頻繁出入于歐洲外交界和文化界的沙龍，成為政治雜志的封面人物；他還用法文創(chuàng)作了多部作品，是第一個(gè)在西方獲得巨大成功的中國(guó)作家。在中學(xué)西傳的歷史上，辜鴻銘、林語堂也只能瞠乎其后。　他就是晚清的外交官、曾樸的法文導(dǎo)師——陳季同。





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