經學通志

前言

　　余曩讀唐陸元朗德明《經典釋文》，敘經學源流，文少波瀾，未足以發(fā)人意，又恨其記載疏舛，于魏、晉以下不詳。后清儒江藩鄭堂紹述其意，作《經師經義目錄》，則又膠于門戶，特以清儒承漢學，而擯唐、宋于不論不議，學術流變之跡，因以不明。爰輯舊聞，纂為是志。無錫錢基博。

內容概要

　　《經學通志》：錢基博作品系列叢書。其主要內容：總志第一；周易志第二；尚書志第三；詩志第四；三禮志第五；春秋志第六；小學志第七。錢基博，近代著名文史學者。生平主要從事教學著述，先后執(zhí)教于清華大學、無錫國學專門學校、上海圣約翰大學、光華大學和浙江大學等學校。錢基博博學多才，在文學和文學史，經史諸子和文獻等領域均有研究。 《經學通志》為他的《經學通志》。全書通《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》、《小學》諸志，以闡述經學古今之流變而考論其得失，翔實精審，實為研治中國經學的要籍。

作者簡介

　　錢基博（1887-1957），字子泉，別號潛廬，江蘇無錫人。近代著名文史學者。先后在圣約翰大學、清華大學、無錫國學專修學校、光華大學、浙江大學、華中師范學院任教。生平著述宏富。此次將其作品校訂整理后，首度系統出版。

書籍目錄

　　總志第一　　周易志第二　　尚書志第三　　詩志第四　　三禮志第五　　春秋志第六　　小學志第七

章節(jié)摘錄

　　周易志第二　　宓戲氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。至于殷、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占，可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔子為之《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。故曰：“《易》道深矣。人更三圣，世歷三古。”所謂易者何也？曰：易之為言變也。易窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無不利。謂之易者，所以明世道窮變通久之必然；而系以周者，所以明世變剝復循環(huán)之有常。周之為言周也，周而復始也?？鬃酉怠短分湃弧盁o平不陂，無往不復”，彖《復》“見天地之心”，而作《序卦》，以序六十四卦相次之義，《泰》之受以《否》也，《剝》之窮以《復》也，《損》而不已必《益》，《升》而不已必《困》。如此之類，原始要終，罔不根極于《復》，所以深明《易》道之周也。周有原始反終之義，而《周易》以純《干》為首。干，健也，為天，天行不息，周天三百六十五度四分度之一，一日一夜，行一周，復其故虛，日東行一度。干道之變，天行之復也?？鬃右浴对姟?、《書》、《禮》、《樂》教弟子，蓋三千焉。而受《易》者獨稱商瞿。商瞿，魯人，字子木，少孑孔二十九歲?？鬃觽鳌兑住酚邛模膫黥斎藰虮幼佑?，子庸傳江東馯臂子弓，子弓傳燕周丑子家，子家傳東武孫虞子乘，子乘傳齊田何子裝?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌啡眨骸蚌膫鞒巳枳颖圩雍耄雮鹘瓥|人矯子庸疵，疵傳燕人周子家豎，豎傳淳于人光子乘羽，羽傳齊人田子莊。”及秦禁學，《易》為筮卜之書，獨不禁，傳受者不絕也。漢興，田何以齊田徙杜陵，號杜田生，傳東武王同子中、洛陽周王孫、丁寬、齊服生，皆著《易傳》，而王氏、周氏、服氏各二篇，獨丁氏八篇，見《漢書·藝文志》。要言《易》者本之丁寬。寬，字子襄，梁人也。初，梁項生從田何受《易》，時寬為項生從者，讀《易》精敏，材②過項生，遂事何。學成，何謝寬。寬東歸，何謂門人日：“《易》已東矣?！睂捴谅尻?，復從周王孫受古義，號《周氏傳》。景帝時，為梁孝王將軍，距吳楚，號丁將軍，作《易說》三萬言，訓故舉大義而已，不言陰陽災變也。寬傳同郡碭田王孫。王孫傳施讎、孟喜、梁丘賀。由是《易》有施、孟、梁丘之學焉。施讎，字長卿，沛人也。與孟喜、梁丘賀從田王孫受《易》。謙讓，常稱學廢，不教授。及梁丘賀貴仕，事多，乃遣子臨分將門人河內張禹子文等從讎問。讎自匿不肯見，賀固請，不得已，乃授臨等。于是賀薦讎結發(fā)事師數十年，賀不能及。詔拜博士，與五經諸儒雜論同異于石渠閣。讎傳張禹及瑯玡魯伯。禹傳淮陽彭宣子佩、沛戴崇子平。魯伯傳太山毛莫如少路、瑯玡邴丹曼容，而禹官丞相，宣官大司空，皆至大官，其知名者也。由是施家有張、彭之學。梁丘賀，字長翁，瑯玡諸人也。從大中大夫京房受《易》。房者，淄川楊何叔元弟子也。何者，嘗受《易》東武王同子中，有《易傳》二篇，見《漢書·藝文志》，蓋《易》家之初立博士者，太史公司馬談及京房咸從受《易》焉。房出為齊郡太守，賀更事田王孫。宣帝時，聞京房為《易》明，求其門人，得賀，以為郎。以筮有應，近幸。累官少府。傳子臨。臨又學于施讎，而專行京房法，以郎奉使，問諸儒于石渠?，槴e王吉通五經，聞臨說，善之，乃使其子郎中駿上疏從臨受《易》。臨傳五鹿充宗君孟。充宗官少府，貴幸，為梁丘《易》。自宣帝時善梁丘賀說，元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸《易》家論。充宗乘貴辨口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢。獨魯朱云游從博士白子友受《易》，攝齊登堂，抗首而請，音動左右。既論難，連拄五鹿君，故諸儒為之語日：“五鹿岳岳，朱云折其角?！比徊辉斦l家？而五鹿充宗《略說》三篇，見《漢書·藝文志》。充宗傳光祿大夫平陵士孫張仲方、真定太守沛鄧彭祖子夏、王莽講學大夫齊衡咸張賓。由是梁丘有士孫、鄧、衡之學。孟喜，字長卿，東海蘭陵人也。從田王孫受《易》，得《易》家候陰陽災變書，言“師田生且死時枕喜膝，獨傳喜”，蓋十二月卦之學所自出焉。諸儒以此耀之。同門梁丘賀疏通證明之日：“田生絕于施讎手中，時喜歸東海，安得此事？”于是傳者以為喜誕詐也。又蜀人趙賓好小數書，后為《易》，飾《易》文，以為：“箕子明夷，陰陽氣亡箕子。箕子者，萬物方荄茲也?！辟e持論巧慧，《易》家不能難，皆日“非古法也”。云受孟喜，喜為名之。后賓死，莫能持其說。喜因不肯仞，以此不見信。博士缺，眾人薦喜。

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