出版時間:2010-09 出版社:廣西師范大學(xué)出版社 作者:[日] 原研哉 頁數(shù):473 譯者:紀(jì)江紅,朱鍔
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前言
用語言表達(dá)設(shè)計是另·種設(shè)計行為。我在撰寫本書時明白了這一點(diǎn)。理解一個東兩不足能夠定義它或是描述它,而是把這個我們認(rèn)為自己已經(jīng)知道的東西拿過來,讓它變得未知,并激起我們對其真實(shí)性的新鮮感,從而深化我們對它的理解。比如說,這里有個杯子。你大概知道杯子是什么,但要是讓你設(shè)計一個呢?在杯子被當(dāng)成一個要去設(shè)計的東西的那一刻,你就開始想你要設(shè)計哪種杯子,你就失去了一些你對“杯子”的理解。這時,在你面前有幾十種杯子依次排開,深淺不同,從“杯子”到“碟子”全有。如果需要讓你說清一個和另一個之間的明確區(qū)別呢?面對這些東西,你困惑了,你對自己關(guān)于杯子的知識又少了一些確信。然而,這并不意味著你的知識都被推翻了。恰恰相反,你對杯了的意識已經(jīng)比你之前只停留在無意識層面將它們統(tǒng)稱為“杯子”時的理解更強(qiáng)烈了?,F(xiàn)在,實(shí)際上你更真實(shí)地理解了杯子。僅僅是把臉埋人手中思考,整個世界就會顯得不同。思考和感知有著無限多樣的方式。以我的理解,做設(shè)計的實(shí)質(zhì)就是將這無限多樣的思考和感知方式,有意識地運(yùn)用在普通的物體、現(xiàn)象和傳播上。因此,即便閱讀本書令你對設(shè)計的理解失去了一點(diǎn)把握,也不意味著你對設(shè)計比以前知道的更少了,這只能證明在設(shè)計的世界里你又前進(jìn)了一步。
內(nèi)容概要
特別呈現(xiàn) 中文簡體版獨(dú)家特別收錄:北京前門再造計劃視覺系統(tǒng)提案 新增內(nèi)容:RE—DESIGN[建筑師的通心粉展]、HAPTIC——五感的覺醒、SENSEWARE[長崎縣美術(shù)館視覺識別系統(tǒng)、斯沃琪集團(tuán)尼古拉斯G.哈耶克中心的標(biāo)識系統(tǒng)]、白、燕印良品【歷年視覺推廣方案l、從亞洲的頂端看世界[北京奧林匹克運(yùn)動會標(biāo)志設(shè)計競賽]、EXFORMATION[四萬十川、度假地]、設(shè)計到底是什么?[人類史起源的考察】…… 權(quán)威版本 年度最重量級設(shè)計著作。立足日本設(shè)計觀念集成,以設(shè)計作為入口向世界發(fā)問?! ∽髡哂H自重新精心匯編多篇內(nèi)容,大幅延伸、修訂、擴(kuò)增更豐富的圖文,以最權(quán)威的面貌結(jié)集成冊?! ? 專文推薦 Li Edelkoort[埃因霍溫設(shè)計學(xué)院主席,此校多名校友為荷蘭前衛(wèi)設(shè)計團(tuán)隊(duì)Droog Design、家具制造商MoooiIkea設(shè)計部門的中堅] 前田約翰[麻省理工學(xué)院副教授,設(shè)計暢銷書《簡單法則》作者] Jasper Morrison[英國產(chǎn)品設(shè)計師] 深澤直人[日本產(chǎn)品設(shè)計師]
作者簡介
作者:(日本)原研哉原研哉(1958—)日本中生代國際級平面設(shè)計大師,日本設(shè)計中心的代表,武藏野美術(shù)大學(xué)教授,無印良品(MUJI)藝術(shù)總監(jiān)。曾設(shè)計長野冬季奧運(yùn)會開、閉幕式的節(jié)目紀(jì)念冊和2005年愛知縣萬國博覽會的文宣推廣材料,展現(xiàn)了深植日本文化的設(shè)計理念。在銀座松屋百貨更新設(shè)計中,實(shí)踐了橫跨空間和平面的整體設(shè)計觀念。在梅田醫(yī)院CI設(shè)計中,嘗試表現(xiàn)了觸覺在視覺傳達(dá)中的可能性。
書籍目錄
一種設(shè)計的方言:辨析原研哉隱形的美學(xué)收到的信息前言 原研哉1 RE—DESIGN Daily Products of the 21st Century再設(shè)計——一十一世紀(jì)的日常用品2 HAPTIC Awakening the Senses HAPTIC——五感的覺醒3 SENSEWARE Medium That Intrigues Man SENSEWARE——引人興趣的媒介4 WHITE白5 MUJI Nothing,Yet Everything無印良品——無,亦所有6 vIEwING THE WoRLD FROM THE TIP OF ASIA從亞洲的頂端看世界7 ZONE QIANMEN Special contents for Lnlna前門再造計劃的視覺系統(tǒng)提案8 EXFORMATION A New Information Format EXFoRMATION——一種新的信息形式9 WHATIS DESIGN設(shè)計到底足什么?關(guān)于原研哉深澤直人中文版后記原研哉作品一覽展覽/獲獎/著作·共著/簡歷
章節(jié)摘錄
插圖:一切塑造我們生活環(huán)境的物品,地板、浴缸、牙刷等,都是由顏色、形狀和材質(zhì)等基本元素構(gòu)成的。現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)理念是:這些東西的造型應(yīng)交給理性和明確的意識,目標(biāo)在于對這些元素進(jìn)行組織。因此設(shè)計的想法,從廣義上來講,就是通過理性、綜合性的創(chuàng)造追求一種人類思維的普遍平衡與和諧。設(shè)計,就是通過做東西的過程對人類的生活與存在的意義進(jìn)行闡釋的行為;而藝術(shù),則是發(fā)現(xiàn)一種新的人類精神的行為。設(shè)計和藝術(shù)都是對客體的某一操縱方式,它們采用塑造或表現(xiàn)等手段為我們的感覺器官所感知。我老是被問到藝術(shù)與設(shè)計有何區(qū)別。鑒于我對把藝術(shù)與設(shè)計結(jié)合起來,或是把藝術(shù)與設(shè)計隔離開來的意義都不太感冒,我不會在此界定它們。然而,為了幫助讀者理解設(shè)計的概念并對再設(shè)計項(xiàng)目的范圍有個理性把握,我就來談?wù)勊鼈兊膮^(qū)別。藝術(shù)說到底是個人意愿對社會的一種表達(dá),其起源帶有非常個人化的性質(zhì)。所以只有藝術(shù)家自己才知道其作品的來源。這種玄虛性使得藝術(shù)“很酷”。當(dāng)然,解讀藝術(shù)家生成的表達(dá)有多種方式。非藝術(shù)家通過對藝術(shù)的有趣闡釋與藝術(shù)互動,欣賞之,評論之,在展覽中對藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作,或把藝術(shù)當(dāng)作一種智識資源使用。而設(shè)計,則基本上不是一種自我表達(dá),它源于社會。設(shè)計的實(shí)質(zhì)在于發(fā)現(xiàn)一個很多人都遇到的問題然后試著去解決的過程。由于問題的根源在社會內(nèi)部,除了能從設(shè)計師的視角看問題外,每個人都能理解解決問題的方案和過程。設(shè)計就是感染,因?yàn)槠溥^程所創(chuàng)造的啟發(fā),是基于人類在普遍價值和精神上的共鳴?!霸僭O(shè)計”所包含的主題,乃是全社會普遍共享與認(rèn)同的事物。把日常用品堆起來作為項(xiàng)目的主題不是什么新花樣,而“再設(shè)計”是對設(shè)計理念進(jìn)行再審視的最自然、最適當(dāng)?shù)姆椒?,因?yàn)樵O(shè)計面對的就是我們普遍的、共享的價值。
后記
設(shè)計就像體育比賽中的球。球必須得是圓的。如果不是圓的,也就沒有比賽和進(jìn)展了?,F(xiàn)代科學(xué)據(jù)說是和球類運(yùn)動一起發(fā)展起來的。一個圓球就是一種揭示宇宙本質(zhì)和法則的媒介。球類運(yùn)動使人類能夠通過體育運(yùn)動體驗(yàn)到這些東西。重要之處在于一個圓球培養(yǎng)的是熟練。一個不規(guī)則形狀的球反應(yīng)是不穩(wěn)定的,很難讓運(yùn)動者獲得任何技巧。而一個基本是圓形的球則總是有規(guī)律地反應(yīng),幫我們逐步改進(jìn)對它的處理。如果球是圓的,比如網(wǎng)球,我們就能快速地把球發(fā)到角上。我們甚至可以騎在一個大球上。這不是個人能力問題,這有關(guān)和世界以及宇宙法則的溝通。設(shè)計就是這個圓球。人們通過不斷與設(shè)計相聯(lián)系,能夠體驗(yàn)宇宙的本質(zhì)和法則,因而從這一指向環(huán)境創(chuàng)造與傳播的指示物中受益良多。我所參與的項(xiàng)目就好像各種球類運(yùn)動。如果我把它們比作網(wǎng)球,那就好像一連串頂尖高手正將我發(fā)到角上的每個妙球有力地回過來。我也回球,然后產(chǎn)生的是又一次精妙的回合。這就是觸覺【HAPTIC】展、再設(shè)計[Re-Design】展以及其他項(xiàng)目產(chǎn)生的方式。當(dāng)我做這些項(xiàng)目的時候,我感到就像給世界發(fā)球。本書則是下一個發(fā)球。我期望球是圓的,這樣大家就都能玩了。這里我想向諸多創(chuàng)作者表達(dá)我的敬意,他們對每個項(xiàng)目的意圖有著深刻的理解,他們的全心投入?yún)⑴c,使得我們能夠通過這些展覽分享一份迷人的智慧資源。而由于這些方案是如此高質(zhì)量,在回顧時,我們又能學(xué)到在項(xiàng)目運(yùn)作過程中沒注意到的其他新發(fā)現(xiàn)。
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