安身立命屈與伸

內(nèi)容概要

千載文化積淀中最能代表“方圓”哲學(xué)的莫過于古代銅錢。鑄造外圓內(nèi)方的前輩早已悟出“方圓”哲學(xué)中的大理與禪機(jī)。外圓可減少阻力，便于流通提攜；內(nèi)方可一線貫通，秩序井然。 
    “取象于錢，外圓內(nèi)方”，做人做事的道理盡在其中。做人有方的準(zhǔn)則在手，就會(huì)方寸大不亂，千變?nèi)f化不離其宗；做事有圓的技巧在胸，就會(huì)渾圓玲瓏，世事人情一通百通。 
    外圓內(nèi)方，可謂人生的最高境界。做人有方，就能堂堂正正；做事有圓，就能得心應(yīng)手。 
    有圓無方則不立，有方無圓則滯泥，可方可圓則無往不利。

書籍目錄

卷首語第一章 方是做人的脊梁 圓是做事的錦囊  1、做人要有志氣 做事要有志向 2、成大事在才能 更在堅(jiān)定的志向 3、只有非常的自信 才能成就非常的事業(yè) 4、喚醒沉睡的潛能 實(shí)現(xiàn)人生的大夢 5、發(fā)揮真性情 以獲得生命的自由 6、深入認(rèn)識(shí)自己 完善獨(dú)立的人格 7、培養(yǎng)男子漢的氣概 釋放生命的潛力  8、承擔(dān)大的人氣概足 能做成別人不能做成功的事情 9、要成就一件大事 必須從小事做起 10、做人只是做人 千萬不要為名聲做人 11、人生最大的發(fā)展 就是發(fā)展自己 12、為人處事時(shí) 要方圓并用、剛?cè)岵?jì) 13、認(rèn)識(shí)生死的內(nèi)函 讓生命散發(fā)出光彩 14、善待生存的人 也能善待死亡 15、不求活得美麗 只求死得其所第二章 做事方內(nèi)容圓 不鉆牛角尖 第三章 做人圓內(nèi)容方 不忘大原則 第四章 做事性格要方 第五章 做人心量要圓 第六章 待人要圓 律己要方 第七章 識(shí)人要方 第八章 用人要圓

章節(jié)摘錄

書摘17．關(guān)鍵的1分鐘       ——暫停是屈，出擊是伸                                   安身立命的學(xué)問    人們常常這樣說：這個(gè)人脾氣剛烈粗暴，不要去接近他!息事寧人于爆發(fā)前，對任何人都有好處；而先期暫停1分鐘，則可能更為寶貴。性格剛烈的人，如果要求其變得文靜，從容有度，并非一朝一夕能改變的。這需要用時(shí)間和精力去感化他。    人與人不一樣，性格的差異，使人有別于動(dòng)物界。剛烈成了天生的性格，嚴(yán)格地說，這不能劃歸為毛??；但剛烈易出亂子，容易闖禍?？诮?、斗毆、拚殺，不會(huì)同時(shí)開火，總有一方先動(dòng)手腳、動(dòng)器械、動(dòng)刀子。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，性格剛烈的人就是首先點(diǎn)燃導(dǎo)火線的兇手。也許暫停1分鐘的話，事件就可能不會(huì)發(fā)生。    為此，我們應(yīng)該暫停1分鐘——在激烈的時(shí)候暫停1分鐘；在咬牙切齒的時(shí)刻暫停1分鐘；在準(zhǔn)備浴血奮戰(zhàn)的時(shí)候暫停1分鐘。    1分鐘雖然短暫，但卻十分重要。在雙方對峙火藥味正濃的時(shí)候，想叫任何一方理智地退卻一下，似乎都是不可能的，他們誰也不愿戴上“懦夫”這頂讓人瞧不起的帽子。但暫停1分鐘是能夠辦到的，這不會(huì)讓人丟面子。對方也許會(huì)認(rèn)為你在等候進(jìn)攻的時(shí)間，這使他更警惕你，而你這1分鐘內(nèi)，可能把人繃緊的拼命的神經(jīng)“線”稍稍松弛了一點(diǎn)。爭得了這1分鐘，你或許腦子里產(chǎn)生了許多幻覺，沒有打斗的情緒了，而對方。也由于你遲遲沒有動(dòng)手緩了一口氣，情緒也許輕松了許多。    1分鐘對于人生來說只是瞬間而過，人們在事情發(fā)生后，白白地度過了許多1分鐘，但在當(dāng)初卻不能珍惜這“渺小”的1分鐘。有一個(gè)女士，她父親與父親的兄弟為爭宅基地的事動(dòng)手打了起來。在父親一代，僅兄弟二人，祖父留下了兩間相連著的房子?，F(xiàn)在，大家把眼睛盯在屋后的空地上。老二(女士的父親)先行一步，砌了一道簡單的墻為自己劃了一塊地。老二所做的并非是錯(cuò)誤的，他將大一點(diǎn)的地方留給了大哥。大哥卻認(rèn)為吃了虧，便叫來兒子拿鐵棍撬那剛砌的墻。老二也召來兒子女婿，并在后樓上屯積了許多小石頭嚴(yán)陣以待，有“火拼”一仗的氣氛。弟兄雙方摩拳擦掌。老大用鐵棍又輕輕撬了一下(這是試探)。在這一剎那，假設(shè)老二暫停1分鐘，大哥也會(huì)觀望一陣?？蛇@1分鐘似乎變成了1秒鐘，反而“爭分奪秒”了。老二把撬棍當(dāng)成了信號(hào)，隨手扔出了石頭。不用說雙方開始了一場惡戰(zhàn)，雙方傷勢皆重。兄弟情投了，大哥告了狀，女士的父親和丈夫都判了刑，公職自然同時(shí)丟了。假若受挑釁的一方能夠控制1分鐘，何至于有這種痛不欲生的結(jié)局呢? ◆  屈伸之道    任何緊張的氣氛中，應(yīng)該先暫停1分鐘，這1分鐘也許能制止一場不該爭斗的事件，同時(shí)，保全了雙方的友誼，挽回一場災(zāi)難，甚至搶救一群生命呢。     愛因斯坦說：“科學(xué)是一把雙刃劍。”這是一個(gè)絕對真理，科學(xué)固然提高了生活的質(zhì)量和效率，但同時(shí)也使殺人機(jī)器效率更高，環(huán)境污染危害更大。最難以令人置信的是，科學(xué)發(fā)展到21世紀(jì)的一個(gè)結(jié)果，竟然是使全人類日夜置身于核子戰(zhàn)爭、恐怖主義襲擊和地球毀滅的魔影之下。盡管如此，還是有那么多人一味地迷信科學(xué)的魅力，以為僅靠科學(xué)便可解決一切人生問題。曾經(jīng)傾注半生心血寫了鴻篇巨制《中國科學(xué)技術(shù)史》的英國學(xué)者李約瑟說：“還有另一種麻醉劑，我們可以稱之為‘科學(xué)的麻醉劑’。看不到人生的悲劇性的一面，不認(rèn)識(shí)神圣觀念在世界上的作用，不知道人類為保持正義而進(jìn)行的斗爭，那就是我所說的受了科學(xué)麻醉劑的毒害。在今天，其危害性要比前原子時(shí)代更加嚴(yán)重得多了?！?   不僅科學(xué)是雙刃劍，天下萬事萬物都是雙刃劍與兩面刀，正面固然鋒利，反面同時(shí)能夠傷人?？磻T了人世間上演的一幕幕福禍糾纏、慶吊相隨的悲喜劇，一個(gè)成熟的人覷探了其中道理，便得亦不喜，失亦不憂，此所謂“得失兩便”。生活就是這樣，似得卻失，似失還得，失中有得，得后有失。任何一件事情，都有正反兩個(gè)方面，且隨時(shí)相互轉(zhuǎn)化。    得到意味著占有。但占有總是雙向的，人占有了某物，其實(shí)也就是某物占有了人。從表面上看，擁物甚多的人似乎很幸福，其實(shí)仔細(xì)想想，得到的越多，所受的束縛也多。役物者常常為物所役，使人者難免被人所使。反之，失去意味著重新獲得某種自由自在。因而，失去雖然是一種痛苦，但痛苦中也包含了幾分輕松，人赤條條來到世上，又光溜溜遺世而去。冷靜想想，人生所得到的和擁有的都是外物的暫時(shí)寄得一樣，凡是失去的，都是在得到之前所不能擁有的，既然過去未曾擁有并沒有特別痛苦，那么現(xiàn)在或?qū)硎チ怂笠膊槐剡^分悲哀。    《列子·力命篇》有一則故事：魏人有東門吳者，其子死而不憂。其相室曰：“公之愛子，天下無有。今子死不憂，何也?”東門吳曰：“吾嘗無子，無子時(shí)不憂，今子死，乃與向無子同，臣奚憂焉?”這種想法雖不近人情，卻不乏深刻。物來如寄，這也是莊子的看法，“寄之，其來不可御，其去不可止”。如果一個(gè)人因所寄之物的離去便怏快不樂，那么在他以前快樂的時(shí)候，其自我心靈是多么蒼白。    “君子防患于未然”，寓意豐富。一個(gè)聰明的人在事猶未然之前，應(yīng)該對結(jié)果有所預(yù)見，雖然生活并不一定要因“預(yù)見”而改變——就如同一個(gè)人預(yù)見到終歸一死而不必馬上自尋短見——但有預(yù)見與無預(yù)見畢竟是人生自覺與否的表現(xiàn)。這便是：“居安思?！?、“得榮思辱，身安慮變”的意義。宋初有一名武將叫郭進(jìn)，據(jù)史載：昔郭進(jìn)建第成，坐諸匠于子弟右曰：“此造屋者?！敝缸拥茉唬骸按速u屋者?！弊R(shí)者謂為名言。造屋之時(shí)想到賣屋的結(jié)局，就如同魯迅筆下賀人生子謂其必死。當(dāng)然，郭進(jìn)有此想法并不妨礙他與子弟高高興興搬人新居，只是心中大概懷著這樣的念頭：做人要比那些沒有遠(yuǎn)慮的人更深刻、更成熟。無獨(dú)有偶，中唐另一位名將郭子儀也有一則造屋的故事。郭子儀平叛有功，代宗賜其京城建府第一座。第未成，子儀巡視，謂工匠：“當(dāng)盡力堅(jiān)固”。匠答道：“某祖三代皆工匠，營造甚多，惟見新舊主人更替，未見屋破而主人易之?！弊觾x省悟，無言而退。生活中確實(shí)經(jīng)?？梢钥吹健叭嗣娌恢翁幦?，桃花依舊笑春風(fēng)”，此人去物猶在的變故，令后來者感慨欷覷。    少年氣盛之人凡事斤斤計(jì)較、銖毫必究，這還情有可原。一個(gè)人年事漸長，閱歷漸廣，事理漸達(dá)，涵養(yǎng)漸深，對得失應(yīng)看得更淡，凡事不妨順其自然。什么叫“順其自然”?就是不固執(zhí)、不勉強(qiáng)、不狹隘、不鉆牛角尖。世事兇吉，人情歡戚，常有意想不到的反復(fù)。失之東隅，或許收之桑榆，得之無益，反而棄之有利。人常有進(jìn)退維谷，得失兩難的時(shí)候，此時(shí)便可用到安身立命的屈伸之道。    ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

卷首語一    當(dāng)成功人士在“成功講座”、“成功論壇”、“與成功者對話”的臺(tái)上暢談成功心得時(shí)——    臺(tái)下的聽眾請教：“怎樣才能走向成功?”    成功人士響亮地回答：“在為人處立命，在事業(yè)上安身?！?   聽眾又拋出一個(gè)問題：“安身立命的法則是什么?”    成功人士提醒說：“可屈可伸，能屈能伸，善屈善伸，大屈大伸?！?   許多人都感嘆：安身立命難。其實(shí)，安身不難，立命也不難。只要能屈能伸，安身立命就容易了。                                         二    “大丈夫能屈能伸”，這是一條經(jīng)過歲月的敲打磨礪而閃耀著智慧之光的格言。多少風(fēng)云人物、英雄豪杰因?yàn)槟芮苌於Τ蓸I(yè)就、青史留名。    呂尚——又叫姜子牙，半生潦倒，屠牛賣飲，垂釣渭水巧遇周文王后，為興周滅商做出了巨大貢獻(xiàn)。    劉邦——在鴻門宴上向項(xiàng)羽忍辱謝罪，以臣相稱，終于奠定了西漢帝王之基。    劉備——曾織席販履，先后投靠他人，寄人籬下，一手開創(chuàng)了蜀漢之業(yè)。    李淵——在遭到隋煬帝的猜疑后，即韜光養(yǎng)晦，苦心經(jīng)營，創(chuàng)業(yè)關(guān)中，最后建立了唐朝。    呂尚、劉邦、劉備、李淵，堪稱“能屈能伸”的典范。                                         三    拳擊手收回拳頭，    對手受到了沉重的一擊    ——屈為伸積蓄了力量。    大鵬鳥三年不響，    一飛沖天，一鳴驚人    ——伸是屈迸發(fā)出的亮點(diǎn)。    立大志：需以“屈”處世。    成大業(yè)：要靠“伸”顯才。    屈是難得的糊涂、水往低處流的謙恭，是負(fù)辱抗?fàn)幹械娜?、逆境中求存的耐。處世讓三分為天下先，?fù)辱退一步海闊天空。    伸是以退為進(jìn)的謀略、以柔克剛的內(nèi)功，是相機(jī)而動(dòng)的慢進(jìn)、該出手時(shí)就出手的氣概。逞雄才得時(shí)機(jī)為佳，爭鋒芒先下手為強(qiáng)。    善于“屈伸”者，有剛毅勇猛的沉著，有沉靜蘊(yùn)慧的平和。善“屈”善“伸”者能承受大喜悅與大悲哀。真正善“屈”善“伸”者，行動(dòng)時(shí)干練、迅捷，不為感情所累；退避時(shí)能審時(shí)度勢，全身而退，且一旦時(shí)機(jī)再現(xiàn)定會(huì)適機(jī)而動(dòng)?xùn)|山再起。真正的善“屈”善“伸”者，沒有失敗，只有沉默，是面對挫折與逆境積蓄力量的沉默。  ……

編輯推薦

什么叫經(jīng)驗(yàn)者可屈可伸，什么叫修養(yǎng)者大屈大伸，什么叫謀略者善屈善伸？為什么說人人心中委屈，為什么說屈之過分是懦夫，為什么說大節(jié)不屈是硬漢，為什么說人在屈時(shí)要耐得住，為什么說立身切忌往他人頭上伸，為什么說大丈夫有起有伏能屈能伸，為什么說屈與伸是苦樂同在成敗相生？書中這些問題的解答，讓你體驗(yàn)人生的酸甜苦辣咸。屈是難得的糊涂、水往低處流的謙恭，是負(fù)辱抗?fàn)幹械娜?、逆境中求存的耐。處世讓三分為天下先，?fù)辱退一步海闊天空。伸是以退為進(jìn)的謀略、以柔克剛的內(nèi)功，是相機(jī)而動(dòng)的慢進(jìn)、該出手時(shí)就出手的氣概。逞雄才得時(shí)機(jī)為佳，爭鋒芒先下手為強(qiáng)。善于“屈伸”者，有剛毅勇猛的沉著，有沉靜蘊(yùn)慧的平和。善“屈”善“伸”者能承受大喜悅與大悲哀。真正善“屈”善“伸”者，行動(dòng)時(shí)干練、迅捷，不為感情所累；退避時(shí)能審時(shí)度勢，全身而退，且一旦時(shí)機(jī)再現(xiàn)定會(huì)適機(jī)而動(dòng)?xùn)|山再起。真正的善“屈”善“伸”者，沒有失敗，只有沉默，是面對挫折與逆境積蓄力量的沉默。全書分為人處世可屈可伸、立德立業(yè)大屈大伸、改造命運(yùn)善屈善伸、逆境求存能屈能伸等四章，闡述了這一人生哲理。

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