醫(yī)護心理學

前言

為了加強對中等衛(wèi)生學校和高等職業(yè)衛(wèi)生學校的學生進行職業(yè)道德、職業(yè)責任、職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，根據(jù)《中共中央關(guān)于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》的精神，以及國家教委確定的思想政治教育課程的性質(zhì)和任務，由四川省中等衛(wèi)校醫(yī)學心理學學科委員會負責組織，四川省自貢衛(wèi)生學校、樂山職業(yè)技術(shù)學院、雅安職業(yè)技術(shù)學院、四川省衛(wèi)生學校、成都醫(yī)學院護理學院、達州職業(yè)技術(shù)學院、成都大學醫(yī)護學院、攀枝花學院醫(yī)學院、四川省宜賓衛(wèi)生學校等長期從事醫(yī)護心理學教學和研究工作的老師集體編寫了《醫(yī)護心理學》一書。本書具有很強的針對性和實用性。在本書的編寫過程中，我們參閱了國內(nèi)外許多醫(yī)學倫理學、醫(yī)學心理學、教育學、人才學等教材、教參、學術(shù)專著、文獻等方面的成果，也得到了各學校老師和相關(guān)領(lǐng)導以及西南交通大學出版社的大力支持，在此一并表示衷心感謝！本書由陳聰杰、何俊康和王昆蓉老師擔任主編，負責本書的統(tǒng)稿及審定工作。由于編者水平有限，加之時間倉促，書中難免有錯誤和不當之處，懇請各位讀者批評指正，在此表示衷心感謝！

內(nèi)容概要

　　本書具有很強的針對性和實用性。內(nèi)容包括醫(yī)護心理學概述、醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變、醫(yī)護心理學發(fā)展簡史、醫(yī)護心理學的研究任務和方法以及學習意義、達標練習題、心理的實質(zhì)、心理是腦的功能，腦是心理的器官、心理是人腦對客觀現(xiàn)實的反映、心理是腦對客觀現(xiàn)實的主觀能動反映、感覺與知覺、感覺。

書籍目錄

第一章 緒論
第一節(jié) 醫(yī)護心理學概述
第二節(jié) 醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變
第三節(jié) 醫(yī)護心理學發(fā)展簡史
第四節(jié) 醫(yī)護心理學的研究任務和方法以及學習意義
達標練習題
第二章 心理的實質(zhì)
第一節(jié) 心理是腦的功能，腦是心理的器官
第二節(jié) 心理是人腦對客觀現(xiàn)實的反映
第三節(jié) 心理是腦對客觀現(xiàn)實的主觀能動反映
達標練習題
第三章 感覺與知覺
第一節(jié) 感覺
第二節(jié) 知覺
達標練習題
第四章 記憶
第一節(jié) 記憶概述
第二節(jié) 增強記憶的方法
達標練習題
第五章 思維與想象
第一節(jié) 思維
第二節(jié) 想象
達標練習題
第六章 注意與意志
第一節(jié) 注意
第二節(jié) 意志
迭標練習題
第七章 情緒與情感
第一節(jié) 情緒與情感概述
第二節(jié) 情緒與情感的分類
第三節(jié) 情緒、情感與健康
達標練習題
第八章 需要和動機
第一節(jié) 需要
第二節(jié) 動機
達標練習題
第九章 人格心理特征
第一節(jié) 人格
第二節(jié) 心理特征
達標練習題
第十章 心理健康與心理應激
第一節(jié) 心理健康
第二節(jié) 心理應激
達標練習題
第十一章 臨床心理評估
第一節(jié) 臨床心理評估概述
第二節(jié) 行為觀察法
第三節(jié) 臨床訪談
第四節(jié) 臨床常用心理評估
達標練習題
第十二章 心理障礙
第一節(jié) 心理障礙概述
第二節(jié) 神經(jīng)癥障礙
第三節(jié) 人格障礙
第四節(jié) 其他心理障礙
達標練習題
第十三章 心身疾病
第一節(jié) 心身疾病概述
第二節(jié) 心身疾病中介機制
第三節(jié) 常見的心身疾病
第四節(jié) 心身疾病的診斷、治療與預防
達標練習題
第十四章 病人心理與心理護理
第一節(jié) 病人心理概述
第二節(jié) 心理護理
第三節(jié) 病人常見心理問題與心理護理
達標練習題
第十五章 心理治療
第一節(jié) 心理治療概述
第二節(jié) 心理治療常用方法
達標練習題
第十六章 心理咨詢
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 心理咨詢的程序與技巧
達標練習題
附錄一 醫(yī)護心理學教學大綱
附錄二 臨床常用心理測驗量表
參考文獻

章節(jié)摘錄

插圖：（一）醫(yī)學模式的概念醫(yī)學模式是一定時期內(nèi)人們對疾病和健康的總體認識，并成為醫(yī)學發(fā)展的指導思想，這也正是哲學觀在醫(yī)學上的體現(xiàn)。它包括健康觀、疾病觀、診斷觀、治療觀等，從而在一定程度上影響著某一時期整個醫(yī)學工作的思維及行為方式，進而使醫(yī)學帶有一定的傾向性、習慣化了的風格和特征。隨著人類對健康需求的不斷變化，使得醫(yī)學模式也不斷得到發(fā)展和完善，其終極目標是運用醫(yī)學模式思想，不斷充實、發(fā)展、深化和完善醫(yī)學理論與實踐，滿足人類對健康的追求。（二）醫(yī)學模式發(fā)展的階段1.神靈主義醫(yī)學模式在遠古的原始社會，由于生產(chǎn)力極其低下，科學技術(shù)思想還未確立，人類對自然和生命缺乏認識，對疾病與健康的理解均是超自然的。人們認定上帝主宰著自己的生命與健康。因此，當時的病因?qū)W認為所有疾病都是由于觸犯了神靈，天譴神罰造成的，治療方法也就局限于祈求神靈和“驅(qū)魔趕鬼”的巫醫(yī)、巫術(shù)。這種模式隨著生產(chǎn)力水平的提高雖然今天已經(jīng)失去存在的意義，但在一些偏遠山區(qū)和部落中仍然能看到些許這種醫(yī)學模式的痕跡。2.自然哲學醫(yī)學模式隨著人類社會的進步，人們對自然的了解有所增加，對自身生命的理解也有所提高。大約在公元前三千年，在我國的醫(yī)學著作中開始出現(xiàn)“天人合一”“天人相應”的觀點，治療也主要采用來自自然界的植物、動物和礦物等天然藥物調(diào)節(jié)陰陽平衡。在西方，希波克拉底也提出了“治病先治人”的治療觀。因此，雖然這些觀點在今天看來有局限，但畢竟是樸素的唯物主義，至今仍有一定的指導意義。

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