瑜伽教學(xué)與實踐

出版時間:2011-2  出版社:北京體育大學(xué)出版社  作者:宋雯 編  頁數(shù):120  

內(nèi)容概要

 
瑜伽是一門系統(tǒng)科學(xué),也是一種生活方式。修習(xí)瑜伽更多地是調(diào)整心態(tài)、管理情緒、靈活身體、放松身心,幫助人們從不健康的生活習(xí)慣中解脫出來,瑜伽帶給身體的好處只有通過親身實踐才能感悟到。本書針對初學(xué)者,較系統(tǒng)地介紹了瑜伽的起源、發(fā)展、流派以及體位動作的練習(xí)方法、練習(xí)功效、注意事項,同時針對有意從事瑜伽教學(xué)工作的人員詳細(xì)介紹了如何進(jìn)行瑜伽教學(xué),瑜伽課程如何編排,瑜伽賽事的裁判與組織等理論與實踐知識。本書具有理論與實踐相結(jié)合,傳授知識與能力培養(yǎng)為一體的鮮明特點,注重科學(xué)性、實用性、示范性、前沿性,書中既有課程編排范例更配有教學(xué)光盤,亦可作為從事瑜伽教學(xué)的參考書籍。
編寫中有不到及不周之處,望讀者批評指正。本書動作示范及光盤教學(xué)示范由資深瑜伽教練楊眉完成,在此深表感謝!

作者簡介

宋雯,碩士,副教授,1982年畢業(yè)于北京體育師范學(xué)院(現(xiàn)首都體育學(xué)院)并留校任教至今,從事教學(xué)工作二十余年。從小從事體操專業(yè)訓(xùn)練十余年,國家一級運(yùn)動員。從事瑜伽課教學(xué)多年,并獲印度甘地瑜伽學(xué)院頒發(fā)的高級教練員證書,主編《瑜伽美人操》2008運(yùn)動叢書一本,由江蘇科技出版社出版。二十多年的一線教學(xué),具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗。

書籍目錄

第一章 緒 論
 第一節(jié) 瑜伽的概念 
 第二節(jié) 瑜伽的起源、流派與發(fā)展 
 第三節(jié) 瑜伽體式對身體的影響 
 第四節(jié) 瑜伽練習(xí)注意事項
第二章 瑜伽基本動作 
 第一節(jié) 基本坐姿
 第二節(jié) 瑜伽基本手印
 第三節(jié) ASANA(體位法) 
第三章 瑜伽的調(diào)息、冥想與放松
 第一節(jié) 瑜伽的呼吸
 第二節(jié) 瑜伽調(diào)息法
 第三節(jié) 瑜伽收束法
 第四節(jié) 瑜伽的冥想
 第五節(jié) 瑜伽的休息術(shù)
第四章 瑜伽教學(xué)
 第一節(jié) 教學(xué)原則在瑜伽教學(xué)中的的運(yùn)用
 第二節(jié) 教學(xué)方法在瑜伽教學(xué)中的重要性
 第三節(jié) 瑜伽教學(xué)的幾個重要環(huán)節(jié)
 第四節(jié) 瑜伽課的組織與實施
第五章 瑜伽課程的編排
 第一節(jié) 瑜伽課程編排的基本原則
 第二節(jié) 瑜伽課程編排的基本要素
 第三節(jié) 瑜伽課程編排的要求
 第四節(jié) 瑜伽體式課程編排范例
第六章 瑜伽競賽的組織與裁判
 第一節(jié) 瑜伽競賽的組織與進(jìn)行
 第二節(jié) 瑜伽的裁判工作
第七章 瑜伽與飲食
 第一節(jié) 瑜伽對食物的分類
 第二節(jié) 瑜伽練習(xí)者的飲食規(guī)則
 第三節(jié) 瑜伽的飲食習(xí)慣
 第四節(jié) 瑜伽食物
 第五節(jié) 瑜伽素食 
 第六節(jié) 一日斷食法 
 第七節(jié) 瑜伽食譜 
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:插圖:由《瑜伽經(jīng)》以后,為后古典瑜伽,主要包括了《瑜伽奧義書》、密教和吠陀瑜伽。《瑜伽奧義書》有21部,在這些《奧義書》中,純粹認(rèn)知、推理甚至冥想都不是達(dá)到解脫的唯一方法,它們都有必要通過苦行的修煉技術(shù)所導(dǎo)致的生理轉(zhuǎn)化和精神體會,才能達(dá)到梵我合一的境地。因此,產(chǎn)生出了節(jié)食、禁欲、體位法、七輪等,加上咒語、手印、身印、尚師之結(jié)合,是后古典時期瑜伽的精華。后古典瑜伽的時代催生了豐富的瑜伽文學(xué)創(chuàng)作與各異的修習(xí)分支,其中包括瑜伽氣功(hatha)與密教瑜伽哲學(xué)經(jīng)典(Tantra)以及如雨后春筍般建立的瑜伽專門學(xué)校。后古典瑜伽不再渴求從現(xiàn)實中解脫,而是強(qiáng)調(diào)捕捉現(xiàn)在的時刻,接受現(xiàn)實。4.現(xiàn)代瑜伽在印度民族資本主義興起時期,瑜伽思想成為反殖民、反封建斗爭的思想武器,同時傳統(tǒng)的瑜伽思想也在新的時代下吸收新思想、新文化,得到了新的發(fā)展。19世紀(jì)的“克須那摩卻那”是現(xiàn)代瑜伽之父,其后的“愛恩加”和“第斯克佳”是圣王瑜伽的領(lǐng)導(dǎo)者。另外,印度錫克族的“拙火瑜伽”和“濕婆阿蘭達(dá)”瑜伽也是兩個重要的瑜伽派別:一個練氣;一個練心。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的印度哲學(xué)家奧羅賓多就提出綜合瑜伽(整體瑜伽)的思想。他認(rèn)為,每種瑜伽部是喚醒心靈的一種方法,需要把這些方法綜合起來,促進(jìn)整個生命的優(yōu)化。(二)瑜伽在西方的傳播與發(fā)展瑜伽,被公認(rèn)是世界上最多樣化的健康運(yùn)動。它跨越了多種文化,包括印度教、佛教、西方哲學(xué);也廣泛涉及各種語言,包括印度語、藏語、孟加拉語、梵語、泰米爾語、巴利語等等。過去,西方世界對瑜伽幾乎是一無所知,直到20世紀(jì),西方人開始對東方宗教哲學(xué)文化產(chǎn)生興趣,當(dāng)時流行于西方的文化偶像們?nèi)纭芭^士”,率先對瑜伽的坐姿表現(xiàn)出濃厚興趣,從而促進(jìn)了西方人對瑜伽這種健康運(yùn)動形式的理解與接納,讓西方人逐步認(rèn)識到瑜伽是一種在不平靜的世界里尋求內(nèi)心平靜的有效方式。

編輯推薦

《瑜伽教學(xué)與實踐》是北京市重點學(xué)科《體育教育訓(xùn)練學(xué)》2010年度資助項目。

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