北魏洛陽(yáng)石窟文化研究

內(nèi)容概要

　　《北魏洛陽(yáng)石窟文化研究》一書立足于實(shí)證分析，對(duì)現(xiàn)有河洛地區(qū)石窟造像藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，厘清了粉本、名匠、造像藝術(shù)風(fēng)格流變等重要問題。其有關(guān)北魏石窟造像藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等重要文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，為我們深刻理解北魏時(shí)期佛教石刻藝術(shù)的發(fā)展與變化提供了重要依據(jù)。

書籍目錄

序緒言第一部分　石窟與石窟文化研究第一節(jié)　石窟文化的起源第二節(jié)　北魏洛陽(yáng)石窟文化的特征和研究范圍第三節(jié)　北魏洛陽(yáng)石窟文化研究情況一、北魏至清末二、民國(guó)前后至新中國(guó)成立三、新中國(guó)成立后至20世紀(jì)末四、21世紀(jì)初至今第二部分　北魏洛陽(yáng)石窟與佛典文化第一節(jié)　佛教石窟造像的起源及流變第二節(jié)　北魏洛陽(yáng)石窟造像基本情況第三節(jié)　北魏洛陽(yáng)洞窟及佛龕形制第四節(jié)　開窟造像以及造像供養(yǎng)一、洞窟的選址二、造像的整體設(shè)計(jì)三、河洛地區(qū)石窟造像的粉本四、匠人與名匠五、窟龕的裝飾六、題記與書文七、窟龕的供養(yǎng)第五節(jié)　造像題材與佛典闡釋一、佛陀像二、菩薩像三、羅漢弟子四、護(hù)法供養(yǎng)像五、佛典變相六、供養(yǎng)人類七、法物形象八、裝飾圖案九、神獸形象第三部分　石窟造像研究第一節(jié)　水泉石窟一、《洛陽(yáng)造像記》的發(fā)現(xiàn)對(duì)北魏洛陽(yáng)石窟研究的意義二、龍樹本行浮雕的文化意義三、雜密信仰與洛陽(yáng)雜密造像四、虛空藏菩薩與雜密造像五、“彌勒凈土”之“十六觀”六、“憂世”的洞窟主——曇覆第二節(jié)　萬(wàn)佛山石窟一、義邑禮佛圖與文化雜糅二、世俗化佛教對(duì)造像的形象創(chuàng)造三、唯一的“問道迦葉”浮雕第三節(jié)　謝家莊石窟一、孟津謝家莊石窟開鑿時(shí)間二、“香花供奉”之流變第四節(jié)　虎頭寺石窟一、義邑造像的文化特征及其他二、馬射造像龕與千佛壁布局的關(guān)系第五節(jié)　西沃石窟一、特殊的邑子——“軍主邑子”二、尊貴的義邑人物——檀越主第六節(jié)　呂寨石窟神霧籠罩的“側(cè)面佛”第七節(jié)　鞏義大力山石窟一、大像意識(shí)二、場(chǎng)面宏大的帝后禮佛圖第八節(jié)　鋪溝石窟中國(guó)最早的梵鐘第四部分　石窟題記與北魏社會(huì)情態(tài)第一節(jié)　造像人及其造像目的一、皇帝與開窟造像二、皇室貴族與造像三、官吏貴族與造像四、僧侶與造像五、民間造像第二節(jié)　北魏洛陽(yáng)義邑的組織形態(tài)一、義邑造像的社會(huì)原因二、義邑的人員構(gòu)成第三節(jié)　石窟題記的形制一、合作造像題記和義邑造像題記的區(qū)別二、義邑題記特點(diǎn)三、個(gè)人題記特點(diǎn)第四節(jié)　關(guān)于胡太后“返政”問題第五節(jié)　世俗的民間佛教一、“居家恒存”之社會(huì)與文化心理二、咒語(yǔ)“療疾”與發(fā)愿祈禱第六節(jié)　北魏婦女問題一、北魏婦女之地位二、婦女之合作造像三、眾多的比丘尼第七節(jié)　北魏洛陽(yáng)地區(qū)佛教的流行信仰一、法華信仰二、觀世音信仰三、彌勒信仰四、凈土信仰第八節(jié)　僧侶與社會(huì)關(guān)系一、“致香火邑義”二、“屢叨末宴”三、剃度與出家第九節(jié)　佛教與道教的圓融一、佛教所謂“道”之含義二、道教飛升觀念對(duì)佛教上升信仰的改造三、用“體道”之義闡述“覺悟”之義理四、道教的修行方式成為開窟造緣的目的之一第十節(jié)　民俗文化在石窟中的反映一、崇佛時(shí)代的取名特點(diǎn)二、賤名與民俗三、貴族與名諱四、“庭槐獨(dú)秀”的文化背景第十一節(jié)　北魏洛陽(yáng)石窟的經(jīng)濟(jì)問題第十二節(jié)　造像題記透露的僧官信息一、“開國(guó)僧護(hù)”之考辨二、紫內(nèi)司尼和宮內(nèi)大監(jiān)第十三節(jié)　石窟題記中的官職與地望考略第十四節(jié)　其他幾個(gè)問題一、開窟與造像的關(guān)系二、釋迦文佛三、“七世父母”四、“大代”與大魏國(guó)號(hào)第五部分　北魏洛陽(yáng)石窟藝術(shù)第一節(jié)　中原風(fēng)格的形成第二節(jié)　有關(guān)石窟造像的藝術(shù)理論一、關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的本源問題二、藝術(shù)創(chuàng)造修養(yǎng)與藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)系三、造像的審美第三節(jié)　義邑石窟造像藝術(shù)分析一、水泉石窟的藝術(shù)特點(diǎn)二、虎頭寺義邑造像的藝術(shù)特點(diǎn)三、謝家莊石窟的藝術(shù)特點(diǎn)四、窄澗谷石窟的藝術(shù)特點(diǎn)五、鴻慶寺石窟的藝術(shù)特點(diǎn)第六部分　北魏洛陽(yáng)石窟與元魏石窟文學(xué)第一節(jié)　元魏石窟文學(xué)地位之再認(rèn)識(shí)第二節(jié)　石窟文文學(xué)一、石窟文的思想內(nèi)容二、石窟文的藝術(shù)成就第三節(jié)　《洛陽(yáng)造像記》的文學(xué)分析一、自鑄元魏石窟文的新模范二、體現(xiàn)了地記文之過渡特征三、開《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》文法結(jié)構(gòu)之先第四節(jié)　《洛陽(yáng)造像記》對(duì)《水經(jīng)注》之補(bǔ)闕及其他第五節(jié)　北魏的說(shuō)唱文學(xué)一、說(shuō)唱藝術(shù)與文學(xué)研究的基本情況二、北魏洛陽(yáng)有關(guān)“說(shuō)唱”史料之證釋三、關(guān)于說(shuō)唱藝術(shù)和說(shuō)唱文學(xué)的新認(rèn)識(shí)第六節(jié)　《龍樹菩薩傳》之傳奇體第七節(jié)　《法華經(jīng)》文學(xué)特征與石窟變相第八節(jié)　《佛說(shuō)觀彌勒菩薩下生經(jīng)》的文學(xué)特點(diǎn)及其他第九節(jié)　維摩變?cè)诒蔽郝尻?yáng)石窟中的文化意義第七部分　石窟文文體及文字特點(diǎn)第一節(jié)　石窟文文體一、基本式二、省略式三、擴(kuò)展式第二節(jié)　造像題記文字特點(diǎn)一、簡(jiǎn)化字二、碑別字三、脫字四、省略五、俗語(yǔ)六、異體字第八部分　題記匯錄參考書目后記

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