對(duì)人類社會(huì)科技發(fā)展做出開拓性研究成果的著名科學(xué)家

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本書介紹了中外41位科學(xué)家的貢獻(xiàn)及其對(duì)科學(xué)發(fā)展的重要意義，并且還進(jìn)一步探尋了這些科學(xué)大師們的成長路徑。這對(duì)廣大教育工作者和莘莘學(xué)子無疑具有啟迪意義。全書資料翔實(shí)，通俗易懂，可讀性強(qiáng)，具有較高的科普價(jià)值。

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前言畢達(dá)哥拉斯歐幾里德阿基米德張衡祖沖之哥白尼維薩里培根伽利略哈維牛頓萊布尼茨富蘭克林瓦特拉瓦錫詹納富爾頓道爾頓斯蒂芬遜法拉第達(dá)爾文焦?fàn)柊退沟麻_爾文麥克斯韋諾貝爾門捷列夫倫琴愛迪生巴甫洛夫普朗克居里夫人萊特兄弟馬可尼愛因斯坦弗萊明貝爾德費(fèi)米圖靈索爾克霍金

章節(jié)摘錄

公元前580年，畢達(dá)哥拉斯出生在米里都附近的薩摩斯島（今希臘東部的小島——愛奧尼亞群島的主要島嶼城市之一）。當(dāng)時(shí)群島正處于極盛時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于希臘本土的各個(gè)城邦。畢達(dá)哥拉斯的父親是一位富商。9歲時(shí)他被父親送到提爾，在那里接觸了東方的宗教和文化。以后他又多次隨父親做商務(wù)旅行到小亞細(xì)亞。公元前551年，畢達(dá)哥拉斯來到米利都、得洛斯等地，拜訪了泰勒斯、阿那克西曼德和菲爾庫德斯，并成為了他們的學(xué)生。在此之前，他已經(jīng)在薩摩斯的詩人克萊非洛斯那里學(xué)習(xí)了詩歌和音樂。公元前550年，30歲的畢達(dá)哥拉斯因宣傳理性神學(xué)、穿東方人服裝、蓄上頭發(fā)而引起當(dāng)?shù)厝说姆锤小４撕?，薩摩斯人一直對(duì)畢達(dá)哥拉斯有成見，認(rèn)為他標(biāo)新立異，鼓吹邪說。畢達(dá)哥拉斯被迫于公元前535年離家前往埃及。途中他在腓尼基各沿海城市停留，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厣裨捄妥诮?，并在提爾一神廟中靜修。抵達(dá)埃及后，國王阿馬西斯推薦他人神廟學(xué)習(xí)。從公元前535年到公元前525年，畢達(dá)哥拉斯學(xué)習(xí)了象形文字、埃及神話歷史和宗教，并宣傳希臘哲學(xué)，受到許多希臘人的尊敬，還有不少人投到他的門下求學(xué)。畢達(dá)哥拉斯在49歲時(shí)返回家鄉(xiāng)薩摩斯，開始講學(xué)并開辦學(xué)校，但是沒有達(dá)到他預(yù)期的成效。公元前520年前后，為了擺脫當(dāng)時(shí)君主的暴政，他與母親及唯一的門徒離開薩摩斯，移居西西里島，后來定居在克羅托內(nèi)。在那里，他廣收門徒，建立了一個(gè)宗教、政治、學(xué)術(shù)合一的團(tuán)體。他的演講吸引了各階層人士，很多上層社會(huì)的人士來參加演講會(huì)。按當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，婦女是被禁止出席公開會(huì)議的。畢達(dá)哥拉斯打破了這個(gè)成規(guī)，允許她們也來聽講。這些熱心的聽眾中就有他后來的妻子西雅娜。她年輕漂亮，曾給他寫過傳記，可惜已經(jīng)失傳。畢達(dá)哥拉斯在意大利南部的希臘屬地克勞東成立了一個(gè)秘密社團(tuán)，這個(gè)社團(tuán)里有男有女，地位一律平等，一切財(cái)產(chǎn)都?xì)w公有。社團(tuán)的組織紀(jì)律很嚴(yán)密，甚至帶有濃厚的宗教色彩。每個(gè)學(xué)員都要在學(xué)術(shù)上達(dá)到一定的水平，并且加人組織時(shí)還要經(jīng)歷一系列神秘的儀式，以求達(dá)到“心靈的凈化”。他們要接受長期的訓(xùn)練租考核，遵守很多規(guī)范和戒律，并且宣誓永不泄露學(xué)派的秘密和學(xué)說。他們相信依靠數(shù)學(xué)可使靈魂升華，與上帝融為一體，萬物都包含數(shù)，甚至萬物都是數(shù)，上帝通過數(shù)來統(tǒng)治宇宙。這是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和其他教派的主要區(qū)別。學(xué)派的成員有著共同的哲學(xué)信仰和政治理想，他們吃著簡(jiǎn)單的食物，進(jìn)行著嚴(yán)格的訓(xùn)練。學(xué)派的教義鼓勵(lì)人們自制、節(jié)欲、純潔、服從。他們開始在大希臘（今意大利南部一帶）贏得了很高的聲譽(yù)，產(chǎn)生過相當(dāng)大的影響，也因此引起了敵對(duì)派的嫉恨。后來他們受到民主運(yùn)動(dòng)的沖擊，社團(tuán)在克羅托內(nèi)的活動(dòng)場(chǎng)所遭到嚴(yán)重破壞。畢達(dá)哥拉斯被迫移居他林敦（今意大利南部塔蘭托），并于公元前500年去世。許多門徒逃回希臘本土，在弗利奧斯重新建立據(jù)點(diǎn)，另一些人到了塔蘭托，繼續(xù)進(jìn)行數(shù)學(xué)哲學(xué)研究以及政治方面的活動(dòng)，直到公元前4世紀(jì)中葉。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派持續(xù)繁榮了兩個(gè)世紀(jì)之久。在早年的治學(xué)時(shí)期，畢達(dá)哥拉斯經(jīng)常到各地演講，向人們闡明他的見解。除了“數(shù)是萬物之源”的主題外，他還常常談起有關(guān)道德倫理的問題。他對(duì)議事廳的權(quán)貴們說，“一定要公正。不公正，就破壞了秩序，破壞了和諧，這是最大的惡。起誓是很嚴(yán)重的行為，不到關(guān)鍵時(shí)刻不要隨便起誓，每個(gè)官員應(yīng)能立下保證，保證自己不說謊話”。在談到治家時(shí)，他認(rèn)為對(duì)兒女的愛是不能指望有回報(bào)的，但做父親的應(yīng)當(dāng)努力用自己的言行去獲得子女由衷的敬愛。父母的愛是神圣的，做子女的應(yīng)當(dāng)珍惜。子女應(yīng)是父母的朋友，兄弟姐妹之間也應(yīng)該彼此互敬互愛。當(dāng)提到夫妻關(guān)系時(shí)，他說彼此尊重是最重要的，雙方都應(yīng)忠實(shí)于配偶。他談到過自律的問題。他說，自律是對(duì)人個(gè)性的一種考驗(yàn)，對(duì)兒童、少年、老人、婦女來說，自律是一種美德，且對(duì)年輕人來說，則是必要。自律使人身體健康、心靈潔凈、意志堅(jiān)強(qiáng)。畢達(dá)哥拉斯從如何培養(yǎng)自律講到教育的重要性，他認(rèn)為人的自律只能在理性和知識(shí)的指導(dǎo)下才能培養(yǎng)起來，而知識(shí)只能通過教育才能獲得，所以教育的重要性是不容忽視的。他形象地描述了教育的特性：“你能通過學(xué)習(xí)從別人那里獲得知識(shí)，但教授你的人卻不會(huì)因此失去了知識(shí)。這就是教育的特性。世界上有許多美好的東西。好的稟賦可以從遺傳中獲得，如健康的身體，嬌好的容顏，勇武的個(gè)性；有的東西很寶貴，但一經(jīng)授予他人就不再歸你所有，如財(cái)富，如權(quán)力。而比這一切都寶貴的是知識(shí)，只要你努力學(xué)習(xí)，你就能得到而又不會(huì)損害他人，并可能改變你的天性?！闭\然，作為一種唯心主義的世界觀，畢達(dá)哥拉斯及其學(xué)派的科學(xué)探索無法找到正確的方向，甚至在某種程度上給后來的自然哲學(xué)以及科學(xué)的發(fā)展帶來了很大的消極影響。但是，這些失誤，并不能掩蓋畢達(dá)哥拉斯在自然科學(xué)形成和發(fā)展過程中起到的積極作用。列寧認(rèn)為，畢達(dá)哥拉斯是“科學(xué)思維的萌芽同宗教神話之類幻想問的一種聯(lián)系”。無論是解說外在物質(zhì)世界，還是描寫內(nèi)在精神世界，都不能沒有數(shù)學(xué)！最早悟出萬事萬物背后都有數(shù)的法則在起作用的是畢達(dá)哥拉斯，后人稱之為“數(shù)學(xué)之父”。人類最早把數(shù)的概念提到突出地位的是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。他們很重視數(shù)學(xué)，企圖用數(shù)來解釋一切。他們宣稱數(shù)是宇宙萬物的本原，研究數(shù)學(xué)的目的并不在于使用而是為了探索自然的奧秘。他們從人的兩手10個(gè)手指等客觀存在事物中抽象得出了1到10這個(gè)數(shù)列。這在今天看來是很平常的事，但對(duì)當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和實(shí)用數(shù)學(xué)水平來說，這是一個(gè)巨大的進(jìn)步。在實(shí)用數(shù)學(xué)方面，它使得算術(shù)成為可能；在哲學(xué)方面，這個(gè)發(fā)現(xiàn)促使人們相信數(shù)是構(gòu)成實(shí)物世界的基礎(chǔ)。

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《對(duì)人類社會(huì)科技發(fā)展做出開拓性研究成果的著名科學(xué)家》由合肥工業(yè)大學(xué)出版社出版。

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