民族習(xí)慣法的經(jīng)濟(jì)分析

內(nèi)容概要

經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)，在全世界產(chǎn)生了廣泛的影響。相關(guān)學(xué)者不僅將它運(yùn)用到部門法的分析中去，還逐步將它運(yùn)用到非市場(chǎng)行為分析中去，試圖在各種不同的領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)理性的作用形式。本書運(yùn)用這一理論，對(duì)民族習(xí)慣法進(jìn)行研究，力圖發(fā)現(xiàn)隱含其中的經(jīng)濟(jì)理性。
本書的第一章對(duì)“民族習(xí)慣法中的交易成本”問(wèn)題進(jìn)行了分析。交易成本是經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的核心概念之一。經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的研究表明，交易成本廣泛存在于社會(huì)生活之中。各種制度發(fā)展的一個(gè)重要目的就是降低交易成本。本章第一節(jié)對(duì)交易成本的基本理論做了簡(jiǎn)要的介紹。第二節(jié)對(duì)沉默交易、禮物交換進(jìn)行了分析，主要分析這些具體制度中存在些什么樣的交易成本，以及該制度和其他可選擇的制度相比較存在哪些交易成本上的優(yōu)勢(shì)。
第二章主要論述了“信息成本與制度選擇”問(wèn)題。在技術(shù)條件落后的初民社會(huì)，發(fā)現(xiàn)事實(shí)、保存信息、傳遞信息都需要較高的成本。在有些情況下，信息費(fèi)用較高，但是我們無(wú)法避開。這時(shí)，我們要通過(guò)制度選擇來(lái)適應(yīng)這種情況，如案件真相難以調(diào)查清楚時(shí)選擇嚴(yán)格責(zé)任制或者神判。有時(shí)候，我們可以想辦法以更便捷的方式獲取有用的信息，比如通過(guò)年齡區(qū)分、性別區(qū)分來(lái)區(qū)分不同群體的基本勞動(dòng)能力，通過(guò)個(gè)人在日常生活中的表現(xiàn)來(lái)承認(rèn)他的領(lǐng)袖地位。
第三章的主要內(nèi)容是“賠命價(jià)”制度中的成本問(wèn)題。第一節(jié)中，筆者就“賠命價(jià)”產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)合理性進(jìn)行了分析，從血親復(fù)仇到“賠命價(jià)”的制度變遷過(guò)程著手，分析了血親復(fù)仇潛藏的機(jī)會(huì)成本、沉沒(méi)成本。通過(guò)本節(jié)的研究，說(shuō)明從血親復(fù)仇到“賠命價(jià)”的制度變遷，是一種有利于節(jié)約社會(huì)成本的進(jìn)步。第二節(jié)對(duì)藏族“賠命價(jià)”的制度變遷進(jìn)行了分析。說(shuō)明藏族“賠命價(jià)”制度在變遷過(guò)程中通過(guò)減少案件類型有效降低了交易成本，使得雙方當(dāng)事人更容易就賠償標(biāo)準(zhǔn)達(dá)成一致意見。第三節(jié)重點(diǎn)分析了青海藏族“賠命價(jià)”的經(jīng)濟(jì)意義。通過(guò)分析，證明“賠命價(jià)”是對(duì)致害人家庭的嚴(yán)厲懲罰，可以起到威懾潛在犯罪者的作用；另一方面，“賠命價(jià)”最終由受害人家庭、受害人親屬及部落頭領(lǐng)、宗教人士共同分享了，受害人家庭只得到命價(jià)中很少的一部分。這和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系，曾經(jīng)是合理的。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，其中一些做法在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)明顯不合理。要想較好地解決“賠命價(jià)”與國(guó)家法的沖突，就應(yīng)重視“賠命價(jià)”制度中存在的合理性因素。
第四章關(guān)注的是“民族習(xí)慣法中的效率”問(wèn)題。初民社會(huì)充滿各種危險(xiǎn)，其中最大的問(wèn)題就是食物短缺。所有的人都面臨著巨大的生存壓力，必須在現(xiàn)有的條件下想盡一切辦法來(lái)提高生產(chǎn)效率，以贏得更多的生存機(jī)會(huì)。第一節(jié)對(duì)集體狩獵與刀耕火種兩種制度進(jìn)行了研究。通過(guò)研究，認(rèn)為這兩種制度都能在一定程度上產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，獲得更多的生活資料。第二節(jié)對(duì)糾紛處理效率問(wèn)題進(jìn)行研究。通過(guò)研究，證明在少數(shù)民族地區(qū)，依習(xí)慣法調(diào)解糾紛，相對(duì)于通過(guò)國(guó)家法訴訟而言，通常能更快的達(dá)成糾紛處理的一致意見、有效的降低調(diào)解成本(如交通費(fèi)用、訴訟代理費(fèi)等)和執(zhí)行成本(很少有執(zhí)行難問(wèn)題)。
第五章對(duì)“民族習(xí)慣法中的風(fēng)險(xiǎn)分?jǐn)偂眴?wèn)題進(jìn)行研究。初民社會(huì)充滿各種危險(xiǎn)，除了食物短缺，還有野獸的襲擊、自然災(zāi)害、血親復(fù)仇等，每一種風(fēng)險(xiǎn)都可能置人于死地。因此，必須在一定范圍內(nèi)分?jǐn)傦L(fēng)險(xiǎn)，創(chuàng)造相對(duì)穩(wěn)定的生存環(huán)境。第一節(jié)對(duì)初民社會(huì)中的食物分享和共耕制的研究，說(shuō)明這兩項(xiàng)制度實(shí)際上有效地分?jǐn)偭顺趺裆鐣?huì)中食物短缺、生產(chǎn)缺乏保障的風(fēng)險(xiǎn)。第二節(jié)對(duì)初民社會(huì)中刑事賠償集體責(zé)任制度的研究，說(shuō)明該項(xiàng)制度能有效地減少因小家庭無(wú)法承擔(dān)賠償責(zé)任而引起新的更大糾紛的可能，降低了血親復(fù)仇和械斗的風(fēng)險(xiǎn)。
本書的主要觀點(diǎn)可以歸納為：在一定的資源廩賦和技術(shù)條件下，如何降低成本、提高效率在制度的形成與變化過(guò)程中有重要影響，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律性問(wèn)題對(duì)于解釋少數(shù)民族習(xí)慣法具有一定的理論意義。

作者簡(jiǎn)介

　　游志能，2011年6月于中央民族大學(xué)獲得法學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為湖南人文科技學(xué)院講師。

書籍目錄

導(dǎo)論
 一、選題意義
 二、相關(guān)研究動(dòng)態(tài)
 (一)國(guó)外研究動(dòng)態(tài)
 (二)國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)
 三、主要研究方法
 四、主要觀點(diǎn)
 五、本項(xiàng)研究的創(chuàng)新
 六、本項(xiàng)研究的不足
第一章 民族習(xí)慣法中的交易成本
 第一節(jié)　交易成本理論概述
 第二節(jié)　沉默交易與禮物交換中的交易成本問(wèn)題
 一、沉默交易中的交易成本問(wèn)題
 (一)沉默交易的基本情況
 (二)沉默交易中的交易成本問(wèn)題
 二、禮物交換中的交易成本問(wèn)題
 第三節(jié)　賠命價(jià)制度變遷中的交易成本問(wèn)題
第二章　信息成本與制度選擇
 第一節(jié)　對(duì)較高信息成本的適應(yīng)
　 一、嚴(yán)格責(zé)任制與信息成本
　 二、神判與信息成本
　第二節(jié)　對(duì)較低信息成本的追求
 　一、年齡區(qū)分、性別區(qū)分與信息成本
 　二、卡理斯瑪支配與信息成本
第三章　賠命價(jià)制度的成本分析
　第一節(jié)　賠命價(jià)制度產(chǎn)生的合理性
 一、從血親復(fù)仇到賠命價(jià)
 　(一)從血親復(fù)仇到賠命價(jià)
 　 (二)從私和罪說(shuō)起
　　 ——中國(guó)古代中央王朝看血親復(fù)仇
 二、血親復(fù)仇的成本
 　(一)機(jī)會(huì)成本
 　(二)沉沒(méi)成本
 三、宗教因素與經(jīng)濟(jì)因素的結(jié)合
　第二節(jié)　 當(dāng)代青海藏族地區(qū)“賠命價(jià)”的經(jīng)濟(jì)意義
　 一、“賠命價(jià)”對(duì)于致害方的經(jīng)濟(jì)意義
 　二、“賠命價(jià)”對(duì)于受害方的經(jīng)濟(jì)意義“
 　三、宗教領(lǐng)袖及部落首領(lǐng)在“賠命價(jià)”過(guò)程中的地位
　 四、本節(jié)　余論
　本章結(jié)語(yǔ)
第四章　民族習(xí)慣法中的效率
第五章 民族習(xí)慣法中的風(fēng)險(xiǎn)分?jǐn)?br />第六章 民族習(xí)慣法中的“有限”因素
全書結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后 記

章節(jié)摘錄

　　在這里，我們還可以引入邊際成本這一概念來(lái)進(jìn)行分析。邊際成本，是指額外一單位產(chǎn)量所引起的總成本的增加部分?？偝杀?，是指企業(yè)購(gòu)買生產(chǎn)投入所支付的量。在這里，我們將信息視為產(chǎn)品，將物質(zhì)、時(shí)間、精力等要素視為投入，我們可以對(duì)不同社會(huì)階段的信息費(fèi)用的邊際成本做一個(gè)比較?！　≡诔趺裆鐣?huì)，要了解一個(gè)人當(dāng)天在哪里活動(dòng)、和誰(shuí)在一起、主要都干了些什么事情，這些信息都是比較容易獲得的。這也就是說(shuō)，在初民社會(huì)，要獲得一些因缺乏隱私（信息公開）而處于公開狀態(tài)的信息的成本是較低的。但是，獲得這些信息之外的其他信息的成本是相當(dāng)高昂的。比如，認(rèn)定犯罪嫌疑人供述的真?zhèn)?。西周時(shí)，就有了五聽，即辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽，也就是通過(guò)觀察犯罪嫌疑人的言辭、面部表情、呼吸、聽力、視覺(jué)來(lái)判斷其供述的真?zhèn)?。如果沒(méi)有物證，恐怕只能通過(guò)證人證言來(lái)印證，或者，通過(guò)刑訊逼供來(lái)考驗(yàn)了。到了現(xiàn)在，則有了較為先進(jìn)的測(cè)謊儀。相對(duì)于古代社會(huì)而言，現(xiàn)在獲取信息更高效了。即便到了今天，測(cè)謊儀也有可能出錯(cuò)。如果要在此之外尋找更科學(xué)可靠的結(jié)論，這個(gè)信息成本仍然是很高昂的。在本案例中，因缺乏隱私而處于公開狀態(tài)的信息之外的信息就是邊際產(chǎn)品，為獲得這些信息而做的投入就是邊際成本。我們可以發(fā)現(xiàn)，不管是在初民社會(huì)，還是現(xiàn)代社會(huì)，信息邊際成本的高低都是有一定區(qū)間的。在初民社會(huì)，盡管因缺乏隱私而使許多信息處于公開狀態(tài)，但是，這種公開仍然是處于相對(duì)較低的水平的。在現(xiàn)代社會(huì)，信息獲取邊際成本較低的區(qū)間則相對(duì)擴(kuò)大了，而且，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，能以較低成本獲取的信息范圍還將進(jìn)一步擴(kuò)大?！　　?/pre>








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