中國古代的祭祀

前言

　　商務(wù)印書館國際有限公司出版的這套“中國古代生活”大型叢書，是適應(yīng)社會文化需要的新舉措，也是進行學術(shù)領(lǐng)域開拓的新嘗試。　　讓我們從學術(shù)界一直在討論的“史學危機”談起。　　歷史學本來是人類最早建立的學科之一，我們中國人尤其重視歷史，從遠古的時候便設(shè)有史職，編寫歷史。在傳統(tǒng)的書籍分類中，，史書占了一大門類，歷代官私所編史書真是汗牛充棟。正因為這樣，有的外國學者把中國人稱做歷史的民族。可是就是這么一門、淵源悠久、根柢深厚的學問，在近若千年竟遭遇到種種的障礙和曲折，“史學危機”之說在高校里和社會上卻很流行。歷史學怎樣適應(yīng)社會的要求，怎樣擺脫困境而重新振興，成了有識之士共同關(guān)注的問題?！　‘斎唬瑲v史學的命運不是沒有轉(zhuǎn)機，適應(yīng)當前社會發(fā)展的需求，這一古老學科已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向于一些新興的分支。其中很值得注意的，有文化史和社會史。文化史、社會史并非新的創(chuàng)意，但過去沒有得到足夠重視，走向發(fā)達乃是近些年的事。

內(nèi)容概要

　　有的外國學者把中國人稱做歷史的民族?？墒蔷褪沁@么一門、淵源悠久、根柢深厚的學問，在近若千年竟遭遇到種種的障礙和曲折，“史學危機”之說在高校里和社會上卻很流行。歷史學怎樣適應(yīng)社會的要求，怎樣擺脫困境而重新振興，成了有識之士共同關(guān)注的問題。

書籍目錄

一、祭祀的產(chǎn)生和要求1.神靈的形成2.祭祀的產(chǎn)生3.祭祀的儀式要求4.豐厚的祭品5.動聽的語言6.氣氛的營造7.娛樂的要求二、對天空神靈的祭祀1.對太陽神的祭祀2.對月亮和星辰的祭祀3.對風雨雷電的祭祀三、中國古代的祭天大典1.殷商的暴力上帝2.周族的道德上帝3.郊祭天帝4.堂子祭天四、對山神及其統(tǒng)屬神的祭祀1.采集狩獵性質(zhì)的祭祀2..為求雨舉行的祭祀3.作為祭天而興起的名山祭祀4.祭祀山神的方式和等級五、對水神的祭祀1.水神的形象2.從“水”的需要引起的祭祀3.與水無關(guān)的祭祀4.女性水神5.死者當水神6.海神7.為河伯娶婦8.特殊的水神——龍六、祭祀土地神和五谷神1.作為大地神享受祭祀2.作為農(nóng)業(yè)神享受祭祀3.春祭與蠟祭4.為求雨而祭社稷5.戰(zhàn)爭時期祭祀社神6.眾多的社神農(nóng)神享受祭祀七、對祖先的祭祀1.祖先與后輩同在2.祭祀英雄祖先3.用人作祭品的殷代祖先祭祀4.影響深遠的周代祖先祭祀制度5.出于感情和祛病考慮的民間祭祖八、祭祀先師人杰行祖1.祭祀孔子2.祭祀關(guān)公3.祭祀醫(yī)神藥神4.祭祀行業(yè)祖師九、中國古代祭祀的多重性質(zhì)1.祭祀的媚神性和交換性2.古代祭祀的現(xiàn)實性和實用性3.神靠一爐香4.祭祀的補充手段——驅(qū)鬼十、祭祀在中國古代生活中的地位1.國君與巫師2.民為神之主3.古代圣哲的祭祀觀念4.祭祀在中國古代生活中的地位主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　商代屬于奴隸社會，以畜牧業(yè)起家，對于勞動力的需求量小，加之兼并戰(zhàn)爭帶來大量的俘虜，生命浪費極大。殷商祭祀祖先與后代最大的區(qū)別便是大量用人作為祭品。甲骨卜辭中有關(guān)人祭的記錄相當多。根據(jù)胡厚宣先生統(tǒng)計有人祭內(nèi)容的甲骨達1350片，卜辭1992條。其中用人量一次高達300或500，用30人左右便是很平常的祭祀。胡厚宣先生的統(tǒng)計說：“總算起來，從盤庚遷殷到帝辛亡國，在這8世、12王、273年（公元前1395一前1123）的奴隸社會昌盛期間，共用人祭13052人（有記錄可查者）。另外還有1145條卜辭未記人數(shù)，即便都以1人計算。全部殺人祭祀，至少亦當用14197人?！雹俸裥慕y(tǒng)計是很保守的數(shù)字，因為現(xiàn)有的甲骨卜辭只要提到人祭，一次只用1人的情況極少，實際數(shù)字會遠遠超過這一統(tǒng)計。但即便如此，也已經(jīng)相當驚人?！　⒒钊思雷妫侄问謿埧?，處理方式與處理牲畜肉毫無區(qū)別，砍頭、活埋之外，甚至剁為肉泥?！妒酚洝ひ蟊炯o》說殷最末的一位國王紂一怒之下竟把九侯（官名）剁成肉末，.把另一位鄂侯切成肉脯。至于焚燒、肢解更是卜辭中常見的。

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