精神療法

用戶評論 (總計(jì)11條)

•   有沒有想過頭疼可能與精神狀態(tài)有某種關(guān)系？該書介紹了曾一度被推崇器官治療的學(xué)院式醫(yī)學(xué)排斥的，現(xiàn)在越來越被醫(yī)學(xué)家重視的精神療法，是關(guān)心健康的現(xiàn)代人不可不讀的一本好書。它能夠讓我們在精神高度緊張的時候進(jìn)行自我放松^_^
•   一本啟蒙讀物
•   　　什么是科學(xué)？
  　　——讀《精神療法-瑪麗·貝克爾》
  　　首先說一句這是個太大的話題，我也完全沒有對這個問題蓋棺定論的野心。隨便說說自己的感想。
  　　科學(xué)這個詞在今天用得太濫了，乃至于似乎變成了判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。某某做法不科學(xué)，某某人欠缺科學(xué)精神，都可以作為批評的理由。我不想批評他們不懂科學(xué)，就像有人動輒罵別人“根本不懂民主”那樣，這種言辭不由讓我聯(lián)想到“學(xué)霸”的惡劣作風(fēng)。但什么是科學(xué)，的確很有文章。
  　　相信喜歡看西方報(bào)紙來鍛煉英語水平的人，對《基督教科學(xué)箴言報(bào)》這份報(bào)紙不會陌生。但這份報(bào)紙的名字看起來著實(shí)有些古怪。一個是宗教，一個是科學(xué)，似乎是風(fēng)馬牛不相及的。我們中國人看來，宗教就是封建迷信，應(yīng)該用科學(xué)精神來大力討伐；而西方的歷史上，教宗又往往是科學(xué)探索的大敵。這兩件東西，是怎么扯到一起的呢？
  　　事出有因。wiki一下這份報(bào)紙，會知道它是1908年，注意，是“基督教科學(xué)派”創(chuàng)始人瑪麗·貝克爾創(chuàng)辦的。不同于今天已經(jīng)世俗化了的《箴言報(bào)》，當(dāng)初的這份報(bào)紙，尤其是作為其前身的《基督教科學(xué)派周刊》，就是瑪麗·貝克爾宣傳她的教義，向各種“異端”發(fā)起猛烈轟擊的喉舌。
  　　讓我們把好奇心的觸角延伸下去：基督教科學(xué)派是什么？它宣揚(yáng)的是科學(xué)？還是基督教？
  　　其實(shí)基督教科學(xué)派的“教義”非常簡單，即所謂“永恒命題”：“在物質(zhì)中沒有生命，沒有真理，沒有智慧和實(shí)體。一切都是無盡的情緒和不斷地去公開它，因?yàn)樯系凼钦鎸?shí)和不朽，物質(zhì)是不真實(shí)的，暫時的。精神是上帝，而人是它的圖像和等價物，因此人不是物質(zhì)的，他是精神的”。好的，人是上帝的等價物。上帝會生病嗎？當(dāng)然不會。那么人怎么會生病呢？瑪麗·貝克爾告訴你，那是因?yàn)楦揪蜎]有疾?。∧愀杏X到疾病，是因?yàn)槟沐e誤的認(rèn)識，相當(dāng)于一種精神上的惡！更有甚者，死亡，是更大的一種認(rèn)識錯誤而已。如此，貝克爾道生一、一生二、二生三、三生萬物地得出了基督教科學(xué)派全部的“理論”，更是把西方醫(yī)學(xué)界幾百年乃至幾千年的成就摧枯拉朽般地全部推倒。
  　　乍聽之下，這種理論總覺得不對，不打針吃藥，光是相信教義不相信疾病，疾病就會好么？這是明顯違反常識的。但這言之鑿鑿的推理，在美國曾經(jīng)有幾十萬幾百萬的人深信不疑，乃至奉為真正的科學(xué)真理。
  　　這樣的“科學(xué)”，問題出在哪里呢？
  　　不知道別人如何評判，我的觀點(diǎn)是：其實(shí)設(shè)想不會有問題，關(guān)鍵是這種“科學(xué)”設(shè)想，一排斥檢驗(yàn)，二排斥反思。
  　　這個看似行云流水，順理成章的命題，其實(shí)是無法檢驗(yàn)的，而且斷絕了檢驗(yàn)的可能性。波普爾曾經(jīng)提出過一個著名的實(shí)證主義判斷方式，那就是無法被證偽的命題，不會是實(shí)證的乃至科學(xué)的命題。因?yàn)檫@種命題阻斷了一切發(fā)展的可能性。比如說那個有名的例子，說天鵝是一種白色的鳥類。這個命題可以因?yàn)橐恢缓谔禊Z的出現(xiàn)而被認(rèn)定為經(jīng)驗(yàn)上是錯誤的。但這種“試錯”的方式是符合科學(xué)的。如若聲稱天鵝一定是白色的，并且以各種理由否定黑天鵝的存在，就是將局部的認(rèn)識擴(kuò)展成普遍的、絕對的真理。因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)無法預(yù)知下一刻是否會出現(xiàn)挑戰(zhàn)這種絕對真理的反例，所以這種邏輯就不是科學(xué)的邏輯。
  　　當(dāng)然，波普爾的證偽原則事后廣受質(zhì)疑。但起碼可以肯定的是，科學(xué)是一種講求反復(fù)檢驗(yàn)的哲學(xué)理念。如果一個論斷無法在同樣條件下得以驗(yàn)證，那就不會是科學(xué)的論斷。
  　　回到這個故事本身?；浇炭茖W(xué)派的永恒命題如何驗(yàn)證？這是不可能的。要類比人和上帝的相似性，人尚且有可能抽樣出一個代表性的樣本出來（其實(shí)這也有問題），但上帝上哪里去找去？再有，說生病只是精神作祟，那么又如何去驗(yàn)證分析這種精神上的感受？
  　　這不是最可怕的，最可怕的是，這個命題排斥反思。
  　　我們以往中學(xué)所受的教育，科學(xué)就是牢不可破的一系列真理。但這起碼是有問題的。說平行線形成的夾角一定相同，說牛頓定理一定正確，曾幾何時這就是科學(xué)的一部分，但現(xiàn)在都被證明這兩者都是有局限的。因?yàn)槲覀內(nèi)祟惖恼J(rèn)識有限，永遠(yuǎn)存在未被發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，所以對每個命題都保持反思、批判的態(tài)度是明智的。
  　　但瑪麗·貝克爾接受反思批判么？很遺憾，你對我的教義產(chǎn)生懷疑，那就是異端，我就要組織全部的精神和物質(zhì)力量來消滅你。甚至于她的很多得意門生，雖然沒有懷疑她的教義，但因?yàn)槟芰μ珡?qiáng)，被貝克爾視為潛在的威脅，都一一翦除。
  　　然而，不是科學(xué)的東西終究不是科學(xué)。客觀的規(guī)律和瑪麗·貝克爾開了一個必然會發(fā)生的玩笑：她也老了，她也病了，她也感受到疾病的痛苦了，直至最后，她也死了。貝克爾錯了么？在教眾的眼中，她當(dāng)然沒有錯。他們會用各種方式美化、紋飾這種負(fù)面事件。但時間長了，逐漸又恢復(fù)了平靜，基督教科學(xué)派已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年的狂熱與繁榮了。
  　　什么是科學(xué)？我還無法真正給出個答案。只是我覺得，了解什么不是科學(xué)，似乎更重要一些。
•   關(guān)于哲學(xué)那段，了解不深，如果有錯誤懇請指點(diǎn)，多謝~~
•   在我看來，科學(xué)是解釋現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的，而哲學(xué)是解釋思想領(lǐng)域的?；蛘哒f，能稱得上王道的都叫科學(xué)？
•   阿 我必須糾正一點(diǎn) 科學(xué)也只是一種哲學(xué)思維 并不是唯一顛撲不破的真理
  如果認(rèn)為科學(xué)是王道 否定其他哲學(xué)思維存在的意義 我覺得是不符合科學(xué)精神的
•   我說的王道是指行之有效，能指導(dǎo)人行動，普及常識的東西。唉，過分糾結(jié)于“科學(xué)”這個詞，就容易走入概念主義的深淵啊啊啊...........LS啊，不要想太多，內(nèi)心要堅(jiān)定。
•   科學(xué)與宗教在最終本質(zhì)上是一回事，最杰出的科學(xué)家皆是最虔誠的信徒，而最虔誠的教徒往往是對于宗教有著最深刻懷疑的人，在哲學(xué)意義上科學(xué)與宗教最終會實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。
•   我更興趣的是反思不能進(jìn)入的領(lǐng)域，奇跡卻發(fā)生了
•   討論瑪麗貝克的是不是科學(xué)，這蠢極了
•   把本文理解為評判瑪麗貝克是否是科學(xué)的 真是太無聊了 起碼你先看下文章題目再來評判 可能你連開頭都沒看完吧

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