正說魯迅

前言

我們?yōu)槭裁葱枰斞附裉?，我要講的題目是："我們?yōu)槭裁葱枰斞福?為什么要選這么一個題目？還是先從一件小事說起。一位同學告訴我，他看了在學校放映的電影《魯迅》，非常感動。我對這部電影的印象也很不錯，能拍成這樣，是很不容易了。在拍攝過程中，編劇和導(dǎo)演曾經(jīng)征求過我的意見，因此我注意到編劇的一個陳述，強調(diào)魯迅"兼有'兒子'、'丈夫'、'父親'、'導(dǎo)師'、'朋友'等幾重身份"，整部電影也是圍繞這五方面來展開的，著重從日常生活中來展現(xiàn)魯迅情感的豐富，同學們看了電影以后，覺得親切而感人，這說明電影是成功的，它有助于年輕一代走近魯迅。但我可能受到魯迅的影響，喜歡從另一面來看來想，于是，就有了這樣的疑問："今天我們花了這么大的人力、物力來拍這么一部大型彩色故事片，難道僅僅在于告訴今天的觀眾：魯迅是一個好兒子，好丈夫，好父親，好朋友嗎？"這其實就內(nèi)含我們今天所要討論的問題：歷史與現(xiàn)實生活中，我們中國并不缺少好兒子，好父親，好丈夫......但我們?yōu)槭裁葱枰斞改?？這正是我們所要問的：魯迅對于現(xiàn)代中國，對于我們民族的特殊的，僅僅屬于他的，非他莫有的意義和價值在哪里？提出這樣的問題，并不是無的放矢：因為在當下的思想文化界，魯迅研究界或隱或顯地存在著一種傾向：在將"魯迅凡俗化"的旗號下，消解或削弱魯迅的精神意義和價值。這又顯然與消解理想，消解精神的世俗化的時代思潮直接相關(guān)。是的，魯迅和我們一樣：他不是神，是人，和我們一樣的普通人。但，魯迅又和我們，和大多數(shù)中國人不一樣：他是一個特別，因而稀有的人。因此，我們才需要他。這樣說，強調(diào)這一點，不是要重新把他奉為神，重新把他看作是"方向"，"主將"，"導(dǎo)師"--這些說法，恰恰掩蓋了魯迅真正特別之處。魯迅從來就不是任何一個現(xiàn)代思想文化運動的"主將"，無論是20年代的"五四"新文化運動，還是30年代的左翼文學、文化運動，他都是既支持，參加，又投以懷疑的眼光。魯迅從來就不是，也從來沒有成為"方向"，他任何時候（過去，現(xiàn)在和將來）都不可能成為"方向"，因為他對任何構(gòu)成"方向"的主流意識形態(tài)，以至"方向"本身，都持懷疑、批判的態(tài)度。而且，魯迅還向一切公理、公意、共見、定論......提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。--畫家陳丹青按胡塞爾的定義："一個好的懷疑主義者是個壞公民"，斷定"不管哪個朝代"，魯迅"恐怕都是壞公民"，這是確乎如此的：魯迅就是一個"好的懷疑主義者"和"壞的公民"。魯迅也不是導(dǎo)師。從古代到現(xiàn)代，到當代，絕大多數(shù)的中國知識分子都有一個"導(dǎo)師"和"國師"情結(jié)，這可以說是中國知識分子的一個傳統(tǒng)。魯迅是提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)的少數(shù)人之一。他在著名的《導(dǎo)師》一文里說，知識分子自命導(dǎo)師，那是自欺欺人，他提醒年輕人不要上當。但他又說，我并非將知識分子"一切抹殺；和他們隨便談?wù)?，是可以?。在我看來，他也這樣看自己：他不是"導(dǎo)師"，今天我們讀者，特別是年輕讀者如果想到魯迅那里去請他指路，那就找錯了人，魯迅早就說過，他自己還在尋路，何敢給別人指路？我們應(yīng)該到魯迅那里去聽他"隨便談?wù)?，他的特別的思想會給我們以啟迪。是"思想的啟迪"，和我們一起"尋路"；而非"行動的指導(dǎo)"，給我們"指路"，這才是魯迅對我們的意義。而魯迅思想的特別，就決定了他對我們的啟迪是別的知識分子所不能替代的，是他獨有的。魯迅思想的特別在哪里？同學們從我剛才連說的三個"不是"--不是"主將"，不是"方向"，不是"導(dǎo)師"，就可以看出，魯迅在整個現(xiàn)代中國思想文化體系、話語結(jié)構(gòu)中，始終處于邊緣地位，始終是少數(shù)和異數(shù)。他和以充當"導(dǎo)師"、"國師"為追求的知識分子的根本區(qū)別，就在于他從不看重（甚至藐視）社會、政治、思想、文化、學術(shù)的中心位置，他也不接受體制的收編，他愿意"站在沙漠上，看看飛沙走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵"，他就是要在體制外的批判中尋求相對的思想的獨立與自由。--當然，他更深知，完全脫離體制的控制是不可能的，獨立和自由極其有限，他甚至說，這是"偽自由"：他連自己的追求也是懷疑的。

內(nèi)容概要

　　翻閱《正說魯迅》，孔慶東對魯迅“重出江湖”一章的講述特別精彩。在老孔看來，埋頭抄了十年古碑的魯迅，就像是在深山古廟中潛心修煉的得道高人，在世事一無可為的情形下寂寞度日，只是用空負的一身絕學慰藉自己，然而他終于不能抵擋人世的呼喚，不能放棄自己的道德承擔，毅然踏入風波險惡的江湖，雖然最終仍不免于寂寞，卻給現(xiàn)代中國留下了不朽的傳奇，而他自己的生命也在這中間得到了淋漓酣暢的釋放：“樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵”，這也就是錢理群先生所說的“生命的大飛揚”，魯迅是這么一個率性至情的人，用孔慶東自己的話來說：“魯迅不是冷冰冰的一個簡單的文化斗士，而是這么有人情味的一個人。”如此，魯迅的人格魅力才真正地得以呈現(xiàn)在我們面前。

作者簡介

　　孔慶東，北京大學中文系副教授。祖籍山東，生長關(guān)東，孔子第73代直系傳人，1983年入北京大學中文系，錢理群先生的開山碩士、嚴家炎先生的博士，主攻現(xiàn)代文學與武俠小說，語言駕馭出色，文章生動有趣且憤世嫉俗，著作有《北大往事》《47樓207》《口號萬歲》《笑書神俠》等，尤其在魯迅研究上頗具個人心得，他著力于魯迅生活世俗的一面，開“大眾魯迅”研究之先河，從此讓魯迅真正從“神壇”走進民間。

書籍目錄

愛恨情仇　一、祖父罹罪，家道中落　二、“母親娶媳婦”　三、手足失和，相煎何急重出江湖　一、棄醫(yī)從文　二、消沉的“周樹人”　三、鐵屋中的吶喊革命與金錢　一、清醒的金錢觀　二、戰(zhàn)士“斗智不斗力”　三、懂得休閑，懂得放松　四、人生觀與生存哲學身陷重圍　一、吟罷低眉無寫處　二、陣營內(nèi)的矛盾　三、改造民族魂　四、“橫站”誰在吃人　一、狂人不狂　二、被吃的靈魂　三、阿Q的悲劇祥林嫂之死　一、誰是兇手　二、魯四老爺？婆婆？柳媽？　三、“我”　四、清醒的彷徨魯迅的當代意義　——根據(jù)在西北大學演講整理魯迅是語文教學的靈丹妙藥　——根據(jù)在北京二中對東城區(qū)語文教師的發(fā)言整理魯迅思想研究變遷及其他魯迅性格分析三篇　一、偉大的二重性格　二、豐富的痛苦　三、痛心的偏激大眾文化與魯迅　——根據(jù)在“烏有之鄉(xiāng)”講座整理胡適與魯迅　——另關(guān)于二者語言問題的回答魯迅詩文導(dǎo)讀黑色的孤獨與復(fù)仇　——《孤獨者》和《鑄劍》藝術(shù)表現(xiàn)之比較

章節(jié)摘錄

插圖：

媒體關(guān)注與評論

書評壇壇都是好酒，他抽煙、喝酒、看好萊塢大片，他既是青年的導(dǎo)師，也是溺愛孩子的父親，他尖刻，卻難掩智慧的幽默，他戰(zhàn)斗，卻決不做無謂犧牲！他，就是人間魯迅?！　】讘c東是北大學生們的的最愛，他曾多次高票當選北大十佳教師，所開每門課堂堂爆滿，其中關(guān)于魯迅研究的課程最受追捧。他精彩的魯迅研究課程，多次造成北大圖書館內(nèi)《魯迅全集》被借閱一空。2006年，孔床東在央視“百家講壇”開講魯迅，引起眾多國內(nèi)外魯迅研究者的極大關(guān)注，他以大眾化、當代化的視角看魯迅，刻畫出魯迅先生世俗的一面。他舌如蓮花，妙語迭出，毫不掩飾自己對魯迅的頂禮膜拜之情，他評價魯迅為“縱橫十八年，天下無敵手，戰(zhàn)士多智慧，獨孤求敗苦”。

編輯推薦

長期以來，一提起魯迅，人們腦海里浮現(xiàn)的便是那個橫眉冷對、金剛怒目的戰(zhàn)士形象。“戰(zhàn)士”幾乎成了指稱魯迅的一個僵化的符號，讓人們對魯迅敬而遠之，有誰愿意和一個總是戰(zhàn)斗不息的戰(zhàn)士親近呢？這一形象是如此深入人心乃至招人反感，在它上面又附加了魯迅心胸狹隘、不講寬容、語言暴力等等負面的議論。《正說魯迅》為你打開另一扇認識魯迅的窗戶》！孔慶東是北大學生們的最愛，他曾多次高票當選北大十佳教師，所開每門課堂堂爆滿，其中關(guān)于魯迅研究的課程最受追棒。他精彩的魯迅研究課程，多次造成北大圖書館內(nèi)《魯迅全集》被借閱一空。2006年，孔慶東在央視“百家講壇”正講魯迅，引起眾多國內(nèi)外魯迅研究者的極大關(guān)注，他以大眾化、當代化的視角看魯迅，刻畫出魯迅生活世俗的一面。他舌如蓮花，妙語迭出，毫不掩飾自己對魯迅的頂禮膜拜之情，他評價魯迅為“縱橫十八年，天下無敵手，戰(zhàn)士多智慧，獨孤求敗苦”。

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