正說(shuō)魯迅

前言

我們?yōu)槭裁葱枰斞附裉?，我要講的題目是："我們?yōu)槭裁葱枰斞福?為什么要選這么一個(gè)題目？還是先從一件小事說(shuō)起。一位同學(xué)告訴我，他看了在學(xué)校放映的電影《魯迅》，非常感動(dòng)。我對(duì)這部電影的印象也很不錯(cuò)，能拍成這樣，是很不容易了。在拍攝過(guò)程中，編劇和導(dǎo)演曾經(jīng)征求過(guò)我的意見(jiàn)，因此我注意到編劇的一個(gè)陳述，強(qiáng)調(diào)魯迅"兼有'兒子'、'丈夫'、'父親'、'導(dǎo)師'、'朋友'等幾重身份"，整部電影也是圍繞這五方面來(lái)展開(kāi)的，著重從日常生活中來(lái)展現(xiàn)魯迅情感的豐富，同學(xué)們看了電影以后，覺(jué)得親切而感人，這說(shuō)明電影是成功的，它有助于年輕一代走近魯迅。但我可能受到魯迅的影響，喜歡從另一面來(lái)看來(lái)想，于是，就有了這樣的疑問(wèn)："今天我們花了這么大的人力、物力來(lái)拍這么一部大型彩色故事片，難道僅僅在于告訴今天的觀眾：魯迅是一個(gè)好兒子，好丈夫，好父親，好朋友嗎？"這其實(shí)就內(nèi)含我們今天所要討論的問(wèn)題：歷史與現(xiàn)實(shí)生活中，我們中國(guó)并不缺少好兒子，好父親，好丈夫......但我們?yōu)槭裁葱枰斞改?？這正是我們所要問(wèn)的：魯迅對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)，對(duì)于我們民族的特殊的，僅僅屬于他的，非他莫有的意義和價(jià)值在哪里？提出這樣的問(wèn)題，并不是無(wú)的放矢：因?yàn)樵诋?dāng)下的思想文化界，魯迅研究界或隱或顯地存在著一種傾向：在將"魯迅凡俗化"的旗號(hào)下，消解或削弱魯迅的精神意義和價(jià)值。這又顯然與消解理想，消解精神的世俗化的時(shí)代思潮直接相關(guān)。是的，魯迅和我們一樣：他不是神，是人，和我們一樣的普通人。但，魯迅又和我們，和大多數(shù)中國(guó)人不一樣：他是一個(gè)特別，因而稀有的人。因此，我們才需要他。這樣說(shuō)，強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，不是要重新把他奉為神，重新把他看作是"方向"，"主將"，"導(dǎo)師"--這些說(shuō)法，恰恰掩蓋了魯迅真正特別之處。魯迅從來(lái)就不是任何一個(gè)現(xiàn)代思想文化運(yùn)動(dòng)的"主將"，無(wú)論是20年代的"五四"新文化運(yùn)動(dòng)，還是30年代的左翼文學(xué)、文化運(yùn)動(dòng)，他都是既支持，參加，又投以懷疑的眼光。魯迅從來(lái)就不是，也從來(lái)沒(méi)有成為"方向"，他任何時(shí)候（過(guò)去，現(xiàn)在和將來(lái)）都不可能成為"方向"，因?yàn)樗麑?duì)任何構(gòu)成"方向"的主流意識(shí)形態(tài)，以至"方向"本身，都持懷疑、批判的態(tài)度。而且，魯迅還向一切公理、公意、共見(jiàn)、定論......提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。--畫(huà)家陳丹青按胡塞爾的定義："一個(gè)好的懷疑主義者是個(gè)壞公民"，斷定"不管哪個(gè)朝代"，魯迅"恐怕都是壞公民"，這是確乎如此的：魯迅就是一個(gè)"好的懷疑主義者"和"壞的公民"。魯迅也不是導(dǎo)師。從古代到現(xiàn)代，到當(dāng)代，絕大多數(shù)的中國(guó)知識(shí)分子都有一個(gè)"導(dǎo)師"和"國(guó)師"情結(jié)，這可以說(shuō)是中國(guó)知識(shí)分子的一個(gè)傳統(tǒng)。魯迅是提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)的少數(shù)人之一。他在著名的《導(dǎo)師》一文里說(shuō)，知識(shí)分子自命導(dǎo)師，那是自欺欺人，他提醒年輕人不要上當(dāng)。但他又說(shuō)，我并非將知識(shí)分子"一切抹殺；和他們隨便談?wù)?，是可以?。在我看來(lái)，他也這樣看自己：他不是"導(dǎo)師"，今天我們讀者，特別是年輕讀者如果想到魯迅那里去請(qǐng)他指路，那就找錯(cuò)了人，魯迅早就說(shuō)過(guò)，他自己還在尋路，何敢給別人指路？我們應(yīng)該到魯迅那里去聽(tīng)他"隨便談?wù)?，他的特別的思想會(huì)給我們以啟迪。是"思想的啟迪"，和我們一起"尋路"；而非"行動(dòng)的指導(dǎo)"，給我們"指路"，這才是魯迅對(duì)我們的意義。而魯迅思想的特別，就決定了他對(duì)我們的啟迪是別的知識(shí)分子所不能替代的，是他獨(dú)有的。魯迅思想的特別在哪里？同學(xué)們從我剛才連說(shuō)的三個(gè)"不是"--不是"主將"，不是"方向"，不是"導(dǎo)師"，就可以看出，魯迅在整個(gè)現(xiàn)代中國(guó)思想文化體系、話語(yǔ)結(jié)構(gòu)中，始終處于邊緣地位，始終是少數(shù)和異數(shù)。他和以充當(dāng)"導(dǎo)師"、"國(guó)師"為追求的知識(shí)分子的根本區(qū)別，就在于他從不看重（甚至藐視）社會(huì)、政治、思想、文化、學(xué)術(shù)的中心位置，他也不接受體制的收編，他愿意"站在沙漠上，看看飛沙走石，樂(lè)則大笑，悲則大叫，憤則大罵"，他就是要在體制外的批判中尋求相對(duì)的思想的獨(dú)立與自由。--當(dāng)然，他更深知，完全脫離體制的控制是不可能的，獨(dú)立和自由極其有限，他甚至說(shuō)，這是"偽自由"：他連自己的追求也是懷疑的。

內(nèi)容概要

　　翻閱《正說(shuō)魯迅》，孔慶東對(duì)魯迅“重出江湖”一章的講述特別精彩。在老孔看來(lái)，埋頭抄了十年古碑的魯迅，就像是在深山古廟中潛心修煉的得道高人，在世事一無(wú)可為的情形下寂寞度日，只是用空負(fù)的一身絕學(xué)慰藉自己，然而他終于不能抵擋人世的呼喚，不能放棄自己的道德承擔(dān)，毅然踏入風(fēng)波險(xiǎn)惡的江湖，雖然最終仍不免于寂寞，卻給現(xiàn)代中國(guó)留下了不朽的傳奇，而他自己的生命也在這中間得到了淋漓酣暢的釋放：“樂(lè)則大笑，悲則大叫，憤則大罵”，這也就是錢(qián)理群先生所說(shuō)的“生命的大飛揚(yáng)”，魯迅是這么一個(gè)率性至情的人，用孔慶東自己的話來(lái)說(shuō)：“魯迅不是冷冰冰的一個(gè)簡(jiǎn)單的文化斗士，而是這么有人情味的一個(gè)人?！比绱耍斞傅娜烁聍攘Σ耪嬲氐靡猿尸F(xiàn)在我們面前。

作者簡(jiǎn)介

　　孔慶東，北京大學(xué)中文系副教授。祖籍山東，生長(zhǎng)關(guān)東，孔子第73代直系傳人，1983年入北京大學(xué)中文系，錢(qián)理群先生的開(kāi)山碩士、嚴(yán)家炎先生的博士，主攻現(xiàn)代文學(xué)與武俠小說(shuō)，語(yǔ)言駕馭出色，文章生動(dòng)有趣且憤世嫉俗，著作有《北大往事》《47樓207》《口號(hào)萬(wàn)歲》《笑書(shū)神俠》等，尤其在魯迅研究上頗具個(gè)人心得，他著力于魯迅生活世俗的一面，開(kāi)“大眾魯迅”研究之先河，從此讓魯迅真正從“神壇”走進(jìn)民間。

書(shū)籍目錄

愛(ài)恨情仇　一、祖父罹罪，家道中落　二、“母親娶媳婦”　三、手足失和，相煎何急重出江湖　一、棄醫(yī)從文　二、消沉的“周樹(shù)人”　三、鐵屋中的吶喊革命與金錢(qián)　一、清醒的金錢(qián)觀　二、戰(zhàn)士“斗智不斗力”　三、懂得休閑，懂得放松　四、人生觀與生存哲學(xué)身陷重圍　一、吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處　二、陣營(yíng)內(nèi)的矛盾　三、改造民族魂　四、“橫站”誰(shuí)在吃人　一、狂人不狂　二、被吃的靈魂　三、阿Q的悲劇祥林嫂之死　一、誰(shuí)是兇手　二、魯四老爺？婆婆？柳媽?zhuān)俊∪?、“我”　四、清醒的彷徨魯迅的?dāng)代意義　——根據(jù)在西北大學(xué)演講整理魯迅是語(yǔ)文教學(xué)的靈丹妙藥　——根據(jù)在北京二中對(duì)東城區(qū)語(yǔ)文教師的發(fā)言整理魯迅思想研究變遷及其他魯迅性格分析三篇　一、偉大的二重性格　二、豐富的痛苦　三、痛心的偏激大眾文化與魯迅　——根據(jù)在“烏有之鄉(xiāng)”講座整理胡適與魯迅　——另關(guān)于二者語(yǔ)言問(wèn)題的回答魯迅詩(shī)文導(dǎo)讀黑色的孤獨(dú)與復(fù)仇　——《孤獨(dú)者》和《鑄劍》藝術(shù)表現(xiàn)之比較

章節(jié)摘錄

插圖：

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)壇壇都是好酒，他抽煙、喝酒、看好萊塢大片，他既是青年的導(dǎo)師，也是溺愛(ài)孩子的父親，他尖刻，卻難掩智慧的幽默，他戰(zhàn)斗，卻決不做無(wú)謂犧牲！他，就是人間魯迅。　　孔慶東是北大學(xué)生們的的最?lèi)?ài)，他曾多次高票當(dāng)選北大十佳教師，所開(kāi)每門(mén)課堂堂爆滿，其中關(guān)于魯迅研究的課程最受追捧。他精彩的魯迅研究課程，多次造成北大圖書(shū)館內(nèi)《魯迅全集》被借閱一空。2006年，孔床東在央視“百家講壇”開(kāi)講魯迅，引起眾多國(guó)內(nèi)外魯迅研究者的極大關(guān)注，他以大眾化、當(dāng)代化的視角看魯迅，刻畫(huà)出魯迅先生世俗的一面。他舌如蓮花，妙語(yǔ)迭出，毫不掩飾自己對(duì)魯迅的頂禮膜拜之情，他評(píng)價(jià)魯迅為“縱橫十八年，天下無(wú)敵手，戰(zhàn)士多智慧，獨(dú)孤求敗苦”。

編輯推薦

長(zhǎng)期以來(lái)，一提起魯迅，人們腦海里浮現(xiàn)的便是那個(gè)橫眉冷對(duì)、金剛怒目的戰(zhàn)士形象?！皯?zhàn)士”幾乎成了指稱魯迅的一個(gè)僵化的符號(hào)，讓人們對(duì)魯迅敬而遠(yuǎn)之，有誰(shuí)愿意和一個(gè)總是戰(zhàn)斗不息的戰(zhàn)士親近呢？這一形象是如此深入人心乃至招人反感，在它上面又附加了魯迅心胸狹隘、不講寬容、語(yǔ)言暴力等等負(fù)面的議論。《正說(shuō)魯迅》為你打開(kāi)另一扇認(rèn)識(shí)魯迅的窗戶》！孔慶東是北大學(xué)生們的最?lèi)?ài)，他曾多次高票當(dāng)選北大十佳教師，所開(kāi)每門(mén)課堂堂爆滿，其中關(guān)于魯迅研究的課程最受追棒。他精彩的魯迅研究課程，多次造成北大圖書(shū)館內(nèi)《魯迅全集》被借閱一空。2006年，孔慶東在央視“百家講壇”正講魯迅，引起眾多國(guó)內(nèi)外魯迅研究者的極大關(guān)注，他以大眾化、當(dāng)代化的視角看魯迅，刻畫(huà)出魯迅生活世俗的一面。他舌如蓮花，妙語(yǔ)迭出，毫不掩飾自己對(duì)魯迅的頂禮膜拜之情，他評(píng)價(jià)魯迅為“縱橫十八年，天下無(wú)敵手，戰(zhàn)士多智慧，獨(dú)孤求敗苦”。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    正說(shuō)魯迅 PDF格式下載

---