古人的天平

前言

長期以來，人們在談到明清小說時，總是會舉出《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》這“四大名著”。而明代小說《金瓶梅》盡管也是一部在當(dāng)時及后世都有廣泛影響的“奇書”，但因為書中有一些被道學(xué)家們認(rèn)為是“淫穢”的內(nèi)容而不能登“名著”之堂。不過我們從小說所描繪的社會生活場景、人物故事形象、語言文字生動程度等方面來說，《金瓶梅》恰恰是最能表現(xiàn)晚明社會的小說，完全應(yīng)該列入中國古典小說名著之列。所謂名著就是能夠永遠(yuǎn)引起人們閱讀的欲望，并且能夠不斷被人解讀的作品。隨著時代的遷移，每一代人都會以新的立場、新的角度對名著重新解讀，名著的話題也就永遠(yuǎn)說不完。本書就是在現(xiàn)階段從法律文化角度對這五大名著的一種解讀，并由此介紹中國傳統(tǒng)法律文化的一些特色，以及認(rèn)識和感悟它的影響。中國文學(xué)史研究專家陳大康先生在他的《明代小說史》一書中，歸納了小說發(fā)展的五大要素：寫作者、書坊主、評論者、讀者群、朝廷文化政策。運用這個分析系統(tǒng)，我們可以說，名著的形成與流行也受到這五大要素的“合力作用”。人類是有無限想象力的物種；創(chuàng)作的欲望與沖動是永恒的文學(xué)發(fā)展動力。但是，作者在創(chuàng)作時選取的素材，他對于生活素材的解析與提煉，以及作品能否得到傳播機會，并使受眾產(chǎn)生共鳴，能否被社會接受而流行，其決定性的因素在很大程度上取決于個人創(chuàng)作背后的社會環(huán)境。而社會環(huán)境中很重要的一個方面，就是當(dāng)時的法律制度。

內(nèi)容概要

古代的將軍出戰(zhàn)是否真的要立軍令狀？為山寨屢立功勞的時遷為什么在梁山108個好漢里只排名倒數(shù)第二？為什么《西游記》里的山神土地形象如此可憐？西門慶究竟靠什么營生“暴發(fā)”？“扒灰”和“養(yǎng)小叔子”觸犯的是什么律條？解讀《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《紅樓夢》五大名著里的這些問題，需要了解中國傳統(tǒng)法律文化的背景。本書以通俗易懂的語言向讀者講述了五大名著故事情節(jié)后面的法律文化，包括小說情節(jié)中反映的具體法律制度以及作者的法律觀念，當(dāng)時社會大眾對于法律的看法，國家法律與民間實際生活之間的互動。    這是一部有助于讀者從一個全新的角度體會五大名著無窮魅力的著作。

作者簡介

郭建，1956年9月出生于上海。1982年1月畢業(yè)于華東師范大學(xué)歷史系。1985年復(fù)旦大學(xué)法律系法律史專業(yè)碩士研究生畢業(yè)后留校任教至今?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院教授。主要研究與教授中國法制史。主要著作有《中華文化通志·法律志》、《帝國縮影——中國歷史上的衙門》、《師爺當(dāng)家》、《中國財產(chǎn)法史稿》、《案發(fā)當(dāng)時——大宋提刑官斷案寶典》、《非常說法——中國戲曲小說中的法文化》、《執(zhí)王法——中國古代帝王與法官》等。

書籍目錄

前言一　《三國演義》　結(jié)義的力量　頭發(fā)的奧秘　令人生疑的“坑”　無情的“軍令狀”　“兩國相爭，不斬來使”？二　《水滸傳》　排名末尾的好漢　“典身賣命”的違法交易　命運的定數(shù)　辦案關(guān)鍵的“尸、傷、病、物、蹤”　多用途的“枷”三　《西游記》　堪比取經(jīng)的仕途　“急急如律令”　“皇帝輪流做，明天到我家”　兇神惡煞也立廟　可憐的土地山神四　《金瓶梅》　西門慶起家的營生　保險的官鹽買賣　不同身份不同命　寡婦改嫁的門檻　“妾以夫榮”五　《紅樓夢》　崗位不在門口的“門子”　兩個最嚴(yán)重的死罪　黛玉的家產(chǎn)哪里去了？　下聘與結(jié)親　另類的“爺們”后記

章節(jié)摘錄

從《三國志》的記載來看，有些“坑”明顯不是活埋。比如《茍彧傳》中有一段裴松之注解引用《曹瞞傳》，說洛陽人民因為遭董卓之亂，大批向東逃亡，暫居彭城一帶。曹操軍隊開來，“坑殺男女?dāng)?shù)萬口於泗水，水為不流”。這里的“坑”分明是將尸體扔進(jìn)泗水，尸體堆積導(dǎo)致壅塞河流。另外一個是小說《三國演義》沒有提到的細(xì)節(jié)，是一種叫“京觀”的。比如《三國志·三少帝紀(jì)》記載，甘露三年（公元258年），由于司馬昭鎮(zhèn)壓了諸葛誕，魏帝高貴鄉(xiāng)公曹髦特意下詔說“古者克敵，收其尸以為京觀，所以懲昏逆而章武功也”，現(xiàn)在大將軍司馬昭在地名丘頭的地方扎營，應(yīng)該將這個地名改名為“武丘”，代表將敵人尸體筑成的“京觀”?！多嚢瑐鳌芬舱f，鄧艾偷襲陰平得手，一舉滅蜀后，也在“綿竹筑臺以為京觀，用彰戰(zhàn)功”。收敵尸為京觀正如上述魏帝詔書提到的那樣，“古者克敵，收其尸以為京觀”，這是中國古代一項野蠻的戰(zhàn)爭習(xí)慣，就是戰(zhàn)勝的一方將戰(zhàn)敗一方陣亡者的尸體堆積在大路兩側(cè)，覆上一層薄土遮蓋，形成一個個大金字塔形的土堆，號為“京觀”或“武軍”，用以夸耀武功。中國傳統(tǒng)文化重視人死后應(yīng)該“入土為安”，這樣亡靈才能得到安息。而對付戰(zhàn)場上的敵人正好相反，不僅要剝奪他們的生命，還要將他們的尸體堆積在平地上風(fēng)吹雨淋、狼啃鷹啄，讓他們的亡靈永世不得安寧，也讓敵國的人民見到這樣的嚴(yán)厲的永久性懲罰后不敢再生對抗的念頭?！熬┯^”慣例的起源已經(jīng)難以考證，但至少是在春秋時期，有些君主以及以儒家為代表的很多有識之士對這樣的戰(zhàn)爭慣例提出了猛烈的批評，最著名的是《左傳·宣公十二年》記載的楚莊王的評論。楚莊王十七年、魯宣公十二年（公元前597年），楚國軍隊在邲（今河南武陟東南）戰(zhàn)勝晉軍。這是一個空前的大勝仗。楚國的大臣潘黨建議將晉軍陣亡者的尸體堆筑為“京觀”，說：“我聽說打敗敵軍后，要留下紀(jì)念物給子孫，使他們不忘武功。”可是楚莊王卻說：“武這個字的意思就是要‘止戈’，力求不再使用兵器。國家用武是為了禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財，做到了這七件才可以使子孫不要忘記武功?，F(xiàn)在我使兩國子弟暴尸野外，是殘暴；出動軍隊威嚇諸侯，未能戢兵；暴而不戢，也不能保大；晉國仍然存在，也不算有功；這場戰(zhàn)爭違背民眾意愿，不能說安民；自己無德還和諸侯征戰(zhàn)，何以和眾；讓別國混亂以為自己的榮耀，也不豐財。七項武德我一項都沒有，怎么能夠讓子孫紀(jì)念？而且古代圣王是討伐不敬者，將罪大惡極者筑為京觀，是用這種最重的懲罰來警告壞蛋。這場戰(zhàn)役中的陣亡者都是為了自己的國君盡忠，怎么能夠?qū)⑺麄冎榫┯^？”于是楚莊王下令將晉軍陣亡者妥善埋葬。從以上這段《左傳》的記載來看，當(dāng)時的習(xí)慣，都是將戰(zhàn)敗一方的陣亡者筑為京觀，而楚莊王另行解釋了筑京觀的意義?！蹲髠鳌返淖髡唢@然是贊同楚莊王的說法，因此《左傳》所提到的戰(zhàn)爭，都有意略去所有的有關(guān)京觀的記載，并以楚莊王的這段話來批判將普通陣亡者尸體修筑京觀的行為?？优c京觀司馬遷寫《史記》也繼承了《左傳》的紀(jì)事傳統(tǒng)，認(rèn)為戰(zhàn)爭中的陣亡者都是各為其主，并沒有罪過，不應(yīng)該被修筑為京觀。秦軍在長平大戰(zhàn)中戰(zhàn)勝趙軍，秦軍統(tǒng)帥白起無法處理多達(dá)數(shù)十萬的戰(zhàn)俘，索性將戰(zhàn)俘全部屠殺，并將趙軍士兵尸體堆積為京觀。司馬遷特意用“阬”來表示這件事，“阬”字的原義是高大的門樓，而“觀”與“闕”相通，也有門樓的意思。而“院”與“坑”又可借用，也往往寫作“坑”。在《史記》中這樣的記載很多，比如秦始皇在秦軍攻下他少年時曾居住過的邯鄲后，就下令將曾經(jīng)欺侮過他的人全部“坑殺”，又“坑”了四百六十多個對他有怨言的儒生。而項羽也曾“坑殺”襄城守軍，“坑殺”新安的二十多萬秦軍戰(zhàn)俘。后世的史籍一直都保留這個傳統(tǒng)，比如《漢書》記載王莽篡漢時將反對他的劉信、翟義、趙明、霍鴻等人及其親屬全部“坑殺”。但該書所載的王莽關(guān)于誅殺這些人的詔書中，明明白白地寫著是要將這些人的尸體堆土，筑為“方六丈，高六尺”的京觀，上面再樹六尺高的旗桿，寫上“反虜逆賊鯨鯢”。可見“坑”或京觀、武軍實際是一回事，都是指將尸體堆積封土，只是史學(xué)家認(rèn)為是合乎楚莊王所言的懲治罪大惡極者標(biāo)準(zhǔn)的，將敵軍尸體堆積封土的就稱為“京觀”；而認(rèn)為根本是濫殺無辜，或者是屠殺戰(zhàn)俘后將尸體堆積封土的就稱之為“坑”。見于史籍的這種“京觀”記載很多。比如公元418年夏國進(jìn)攻關(guān)中地區(qū)，將東晉軍隊陣亡士兵的首級堆積為京觀，號“骷髏臺”。隋煬帝征高麗失敗，高麗國將隋軍陣亡者尸體筑為京觀，唐太宗貞觀五年（公元631年）派遣使者到高麗交涉，要求拆毀京觀，收拾隋軍骸骨，祭而葬之。司馬光在《資治通鑒》中也特意記載了唐太宗同年二月的一條詔令：“諸州有京觀處，無問新舊，宜悉劃削，加土為墳，掩蔽枯朽，勿令暴露?！惫?84年軍閥李希烈叛軍進(jìn)攻蘄春，被李皋打敗，“斬首萬級，封尸為京觀”。公元936年遼國幫助軍閥石敬塘消滅后晉政權(quán)，將后晉皇室成員以及晉軍將士尸體都堆在汾河岸邊，“以為京觀”。公元986年遼軍在莫州打敗宋軍，將宋軍尸體筑京觀。公元1410年明朝大將張輔進(jìn)攻安南，擊敗安南軍隊，殺死二千多名戰(zhàn)俘“筑京觀”。有關(guān)“坑”的記載就更是史不絕書，幾乎每個朝代都有。比如《晉書·載記》所記載的十六國大亂時期，有關(guān)“坑”的事例不勝枚舉。如公元310年石勒攻晉冠軍將軍梁巨于武德，“坑降卒萬余”。公元317年前趙劉聰鎮(zhèn)壓平陽貴族，“坑士眾萬五千余人，平陽街巷為之空”。公元320年石虎擊敗前趙劉曜，“坑士卒一萬六千”。公元321年石勒“坑”晉軍曹嶷部的降卒三萬人。公元349年石虎死后，幾個兒子爭奪帝位，小兒子石沖戰(zhàn)敗，“坑其士卒三萬余人”。還有大量將戰(zhàn)敗方戰(zhàn)俘“盡坑之”的記載。

后記

這本書可以說是被“逼”出來的，所以有必要在最后說明一番。2006年底，我將多年來有關(guān)文學(xué)名著中法律文化的文章結(jié)集編了一本書，由中華書局出版。承蒙中華書局編輯夏文芳女士策劃設(shè)計，取了一個叫得響的書名《非常說法》。本來以為這項工作算是告一段落了，不料很快就有《法律與生活》的編輯部副主任呂娟女士來信、來電聯(lián)系，要求我為該雜志寫一些有關(guān)文學(xué)名著法律文化的文章。開始時交了一些舊稿來應(yīng)付，以后就逐漸開寫新的內(nèi)容，在2007年間陸陸續(xù)續(xù)又寫了十幾篇，成為《法律與生活》雜志的一個連載專欄。到了2008年初，我為當(dāng)代中國出版社撰寫的《執(zhí)王法——中國古代帝王與法官》一書基本完稿。陳立旭先生看了我在《法律與生活》上的連載，覺得還有點意思，又建議我將其中有關(guān)明清五大名著的內(nèi)容單列出來編輯成書，由當(dāng)代中國出版社來出版。陳先生的這個建議讓我很為難。雜志的連載中，有一些是原來已經(jīng)編入《非常說法》的篇目的，再抽出來編書，是否會過于重復(fù)？考慮再三，覺得還是另起爐灶比較好，只有將最近一年多來看書的心得體會寫成新的篇目，才對得起廣大的讀者。好在學(xué)校放了寒假，有一定的空閑時間，因此集中精力撰寫，得以在2008年初春之時，新增了大半的篇目，完成了新書。

編輯推薦

《古人的天平:中國古典文學(xué)名著中的法文化》是在現(xiàn)階段從法律文化角度對這五大名著的一種解讀，并由此介紹中國傳統(tǒng)法律文化的一些特色，以及認(rèn)識和感悟它的影響。閱讀《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《紅樓夢》這五部中國古典名著時，一些情節(jié)描寫往往讓讀者存疑。《三國演義》中，諸葛亮和馬謖立的“軍令狀”是生死無情狀嗎？《紅樓夢》中，林黛玉有沒有家產(chǎn)？《金瓶梅》中，西門慶發(fā)家的營生究竟是什么？小說中這些情節(jié)描寫的背后，都有古人法律文化的背景。

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